基于文化視角下教師“蠟炬觀”形成原因分析

木 壯（沈陽師范大學(xué)）

基于文化視角下教師“蠟炬觀”形成原因分析

木 壯
（沈陽師范大學(xué)）

教育過程中對于“教師”的這一角色的討論，多離不開奉獻(xiàn)、付出這些詞字。教師作為社會延續(xù)和發(fā)展的體現(xiàn)者，教師作為保存和傳播人類文化的承擔(dān)者，不僅肩負(fù)著把知識傳遞給下一代的任務(wù)，同時(shí)也在學(xué)生的成長中扮演著重要角色，因此有了教師“蠟炬觀”的產(chǎn)生?！跋灎T觀”曾經(jīng)一度是公眾普遍承認(rèn)的一種教師觀，根植于中國傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，主要討論關(guān)于教師“蠟炬觀”受文化影響的形成原因，從傳統(tǒng)文化中“仁義愛人”思想對教師群體產(chǎn)生的影響；通過以“內(nèi)省”為準(zhǔn)則的道德修養(yǎng)對教師的認(rèn)識兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

教師；蠟炬觀；文化

一、“蠟燭觀”的由來

對教育分外重視的今天，教育同時(shí)也面臨著許多機(jī)遇與重要的挑戰(zhàn)，有各種為人熟知的名言。關(guān)于教師“蠟炬觀”的說法我們并不陌生，把教師比喻成蠟燭，他們?nèi)紵约憾樟了耍o學(xué)生送去光明、送去溫暖。這里的“蠟炬觀”講求的是一種奉獻(xiàn)精神。“蠟燭觀”更強(qiáng)調(diào)的是為他人所做出的“奉獻(xiàn)”“犧牲”。“付出”是燃燒自己、照亮別人的一種境界，這種無私奉獻(xiàn)、犧牲自我的精神依然能為很多人延續(xù)下來有其深刻的文化背景和傳統(tǒng)理念。例如，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“甘為春蠶吐絲盡，愿為紅燭照人衰”這樣流傳廣泛、深得人心的古訓(xùn)。教師的無私奉獻(xiàn)、犧牲自我的精神深植人心，被很多人傳承延續(xù)下來有深刻的文化背景及傳統(tǒng)理念的影響。

二、教師是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物

教師在古今傳統(tǒng)文化的熏陶之下，他們掌握了自身學(xué)科的專業(yè)知識，也已經(jīng)接受了文化所產(chǎn)生的影響，從這一代人身上也傳承到下一代人身上，他們傳承著這種民族文化，自然而然，教師也就成為傳統(tǒng)文化的另一種詮釋。教師是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，他們承擔(dān)著傳播文化的主要任務(wù)，同時(shí)也是被文化傳播的主要對象。也就是說，他們在掌握本學(xué)科專業(yè)知識時(shí)，也就接受了中國文化的價(jià)值觀，接受著傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，所以，教師從其上一代或者幾代人的身上秉承了我們中華民族的這種底蘊(yùn)，在自覺與不自覺中，教師往往都會將這種認(rèn)知和精神不遺余力地傳承給下一代。

1.“仁義愛人”思想的影響

“愛人”和“仁義”是東方的傳統(tǒng)倫理道德和中華民族的精神核心?！叭省闭摺皭廴恕?，這也成為調(diào)節(jié)人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則，中華民族在價(jià)值取向上，有著“義字當(dāng)頭，舍生取義?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！逼洹傲x”字這種傳統(tǒng)思想折射到教師這一群體，中國傳統(tǒng)“仁義愛人”的思想，凝聚成教師這一群體的道德性，而形成奉獻(xiàn)精神為主的“蠟燭觀”。仁義愛人是中華民族和東方傳統(tǒng)倫理道德精神的核心?！叭省闭摺皭廴恕?，成為調(diào)節(jié)人倫關(guān)系準(zhǔn)則的一部分，在其價(jià)值行為取向上則表現(xiàn)為，“見利而思義，舍生而取義?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！币云洹傲x”字當(dāng)頭的中華民族傳統(tǒng)思想折射到的教師群體身上，從而形成以奉獻(xiàn)精神為主旋律的“蠟燭觀”。

2.“內(nèi)省”為準(zhǔn)則的道德修養(yǎng)

教師和文人大多都將個(gè)人的成長目標(biāo)設(shè)定為“士、圣人、君子”等品行高尚之人，道德的修養(yǎng)過程中提倡“慎獨(dú)”，他們不斷通過內(nèi)省察等方式來完善自我。自古先賢、圣人都非常強(qiáng)調(diào)道德內(nèi)省的重要性。這樣影響和培養(yǎng)出的人有著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，這也構(gòu)成了中華文化重要的品質(zhì)。這種注重“內(nèi)省”的自我約束實(shí)質(zhì)上也是“蠟燭精神”的動力之一，教師把自己所學(xué)毫無余力地傳授給學(xué)生。中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的準(zhǔn)繩之一就是注重內(nèi)省，中國古代知識分子受儒家思想響很大，他們把成長的目標(biāo)定位為“士、圣人、君子”，在道德修養(yǎng)中倡導(dǎo)“慎獨(dú)”，通過不斷地自我省察的方式來實(shí)現(xiàn)完善自己。這種重內(nèi)省的自我約束實(shí)質(zhì)上也是“蠟燭精神”的動力之一。

傳統(tǒng)教師的“蠟炬”形象深入人心，這與我國的文化土壤有著極深的淵源，隨著對教育領(lǐng)域的不斷研究和認(rèn)識，許多學(xué)者提出了與“蠟炬觀”相對應(yīng)的“發(fā)展觀”，“蠟炬觀”影響是廣泛和深遠(yuǎn)的，教師的無私奉獻(xiàn)精神是從古至今延續(xù)而來在傳統(tǒng)文化積淀中形成，是在特定的文化土壤中孕育而生成，有著中華民族傳統(tǒng)文化的特殊性，“如師如父”最能代表人們對教師職業(yè)這一認(rèn)同和肯定的程度，知識的傳遞和生活，成長中的幫助，從而積淀下來的認(rèn)知，“蠟炬觀”的形成和延續(xù)有著廣泛和深厚的情懷。

［1］李清臣.基于專業(yè)發(fā)展的教師精神文化研究［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（6）.

［2］李清臣.生命哲學(xué)觀照下的教師精神［J］.文化教育學(xué)術(shù)月刊，2010（7）.

［3］蔡軍，彭曼麗.試論新時(shí)期教師精神的內(nèi)涵［J］.科學(xué)導(dǎo)刊，2015（12）.

·編輯 溫雪蓮

木壯，女，1990年8月出生，漢族，吉林榆樹人，沈陽師范大學(xué)，2014級在讀研究生，碩士，研究方向：課程與教學(xué)論。