初中歷史教學的體驗式教學理論模型構建

宋婷婷

（廣東省深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)中學）

初中歷史教學的體驗式教學理論模型構建

宋婷婷

（廣東省深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)中學）

體驗式教學是以學生為主導的一種教學方式，從體驗式教學的理論基礎出發(fā)，結合初中歷史教學的難點，構建了初中歷史教學的體驗式教學理論模型，旨在為豐富初中歷史教學的方式，提高學生對歷史知識的掌握程度。

體驗式教學；歷史教學；理論

許多國內(nèi)外學者對體驗式教學均有一定研究，其中最早、最著名的是杜威，他提出了“教育即經(jīng)驗的改造和改組”的教學論斷，強調(diào)了在學習過程中自主經(jīng)驗的獲得比自然主義經(jīng)驗更加重要。國內(nèi)學者方紅認為“體驗式學習像生活中其他任何一種體驗一樣，是個人在形體、情緒、知識上參與的所得”。從這些學者的研究中可以看出，體驗式教學的研究已經(jīng)比較成熟和系統(tǒng)，但將體驗式教學運用到初中歷史教學中的實踐和研究并不多見。因此，本文結合實際教學需要和體驗式教學的理論基礎，構建初中歷史教學的體驗式教學理論模型。

一、體驗式教學理論基礎

1.哲學基礎

德國文化教育學派的代表狄爾泰提出“人文學科的對象不是在感覺中所給予的現(xiàn)象，不是意識中對某個實在的單純反映，而是直接的內(nèi)在的實在本身，并且這種實在是作為一種被內(nèi)心所體驗的關系”，這種教育思想把傳統(tǒng)的“物化”式教育上升至哲學的高度。同時，杜威的教育學哲學中，將直接經(jīng)驗豐富化融入情景體驗中，使經(jīng)驗的獲得更加真實、正確，并且提出了反思的步驟“懷疑—推測預料—審慎調(diào)查—闡述假設—檢驗假設”，使得體驗式教學的過程形成了一個良性的哲學循環(huán)，奠定了體驗式教學的哲學理論基礎。

2.教育學基礎

近十年，許多教育學專家提出教學要以學生為本的教學觀點，而體驗式教學強調(diào)的使學生設身處地進入教學環(huán)境中去自動獲得體驗和經(jīng)驗，再自主地聯(lián)系反思，系統(tǒng)地構建學習框架，驗證準確性，是以學生為本的教育教學方式的一種體現(xiàn)，也是現(xiàn)代教育學提倡的教育教學方式之一。

3.心理學基礎

體驗式教學的心理學基礎包含人本主義心理學和構建主義心理學。人本主義心理學代表馬斯洛認為“教育的主要目標是幫助發(fā)展人的個性，協(xié)助個體把自己作為一個獨特的人來認識，幫助學生實現(xiàn)他們的潛能”。他強調(diào)的是學習者的意義，即有意義的學習，相比較不涉及個人意識和情感的無意義學習而言，學習是一種將個人的情感、行為、理智、個性、態(tài)度與經(jīng)驗積累和知識增長融合在一起的學生主動性學習方式；構建主義心理學認為學習是在原有經(jīng)驗知識的基礎上或在改造重組原有經(jīng)驗知識的基礎上，對新的經(jīng)驗知識進行構建的過程，而體驗式教學學習即重視學生內(nèi)在感受和內(nèi)化過程，并將內(nèi)在的與外在的因素相互滲透、相互作用，從而構建新的知識結構。

二、體驗式教學在初中歷史教學中應用的優(yōu)勢

1.初中歷史教學的難點

初中生在歷史學習中經(jīng)常遇到難記憶的問題，這是初中歷史學習的普遍問題，也是初中歷史教學的難點之一，即如何提高學生對歷史知識點的記憶。其次，初中歷史教學所講述的知識均發(fā)生在“過去”，與現(xiàn)實環(huán)境存在巨大差異，學生難以理解古人的想法與古代的制度。最后，初中歷史知識的空間時間跨度大，知識面廣而泛，在沒有體驗的前提下，學生難以掌握大部分的歷史知識，或者只停留在“知道”的層面，達不到掌握的程度。

2.體驗式教學應用在初中歷史教學中的優(yōu)勢

體驗式教學將學生置身于特定的歷史情景或接觸、目睹歷史物品，使學生有了直接感受，以直接經(jīng)驗作為反思的基礎，通過邏輯聯(lián)系，構建歷史知識結構，最終使歷史知識在學生大腦中形成系統(tǒng)、邏輯、內(nèi)外相聯(lián)系的知識體系，這不僅可以加強學生對歷史知識的理解和掌握，還可以提高學生對歷史知識的記憶以及知識的發(fā)散思考。

三、初中歷史教學的體驗式教學理論模型構建

許多學者在體驗式學習的理論模型的研究上，提出了很多的觀點和新的理論模型，其中最著名的是庫博在1975年提出來的四個階段的模型，分別是具體的體驗、觀察和反思，形成抽象的概念和普遍的原理，在新的情景中體驗概念的意義。結合初中歷史教學的特點和學生在學習歷史知識中所呈現(xiàn)的問題，在庫博體驗式學習理論模型的基礎上，構建初中歷史教學的體驗式學習模型。

1.感性體驗

初中歷史教學的感性體驗是指通過參觀、觀察、接觸、演繹等方式，使學生對歷史人物、歷史事件、歷史環(huán)境、歷史物品有親身體驗和感觸，這種體驗和感觸是來自實體或演繹推理的主觀對客觀的本能反射。感性體驗的方式有參觀歷史博物館、觀察歷史文物、觀看歷史紀錄片、分小組演繹歷史橋段等，學生通過以上方式，對歷史教學內(nèi)容有了自己的觀感，并將這種觀感印記在大腦中，將在下次課程中被引導和激發(fā)出來。

2.從感性體驗到理性認識的過渡性學習

這個階段的學習主要是學生自我的觀察和反思，是整個體驗式教學循環(huán)周期的重要環(huán)節(jié)，在具體體驗后，學生可通過三種方式進行反思，即教師提問、同學提問、自問，在思考問題的過程中解決問題，在解決問題的過程中發(fā)現(xiàn)新問題。

初中歷史教學中，學生經(jīng)常會覺得歷史知識很難記憶，這其中最大的問題是學生缺乏歷史的思維，即沒有在理解歷史背景的情況去思考歷史問題，依靠強行記憶是難以將復雜的歷史知識記牢。而學生對歷史環(huán)境、歷史物品等有了觀察和反思后，有利于學生對歷史知識的記憶。

3.理性認識：形成抽象的概念和普遍的原理

在有客觀事實和事物在大腦中的主觀反射以及主動思考和反思的基礎上，學生通過聯(lián)想的方式對歷史知識形成抽象的概念，再將這些抽象的概念聯(lián)系起來，尋找共同點，形成普遍的原理。例如，歷代農(nóng)民起義的原因，學生觀看視頻體驗，反思農(nóng)民起義的背景、意義和原因，形成一些抽象概念（酷刑壓迫、重賦稅等等），再將這些概念聯(lián)系起來，對比歷代農(nóng)民起義的共性，總結出普遍的原理，即歷代農(nóng)民起義的共性原因和特殊因素。

4.在新的歷史情景中體驗概念的意義

最后一個階段的體驗是“主動式”的體驗，它既是一次體驗式學習的結束，又是下一次體驗式學習的開始。學生以抽象的概念為線索，以普遍的原理去解釋新的體驗情景，從而驗證普遍原理的意義和正確性。這個階段的體驗具有試驗性，它將試驗學生在前三階段的學習、想象、假設是否正確，評估學生對體驗情景的認知是否完整和豐富，并從中獲得體驗的技能，在下個體驗學習的循環(huán)中進行改進和加強。例如，學生將在第三階段中形成農(nóng)民起義的原因，放在其他的朝代中去分析和探討，檢驗是否正確和完整。

初中歷史體驗式教學四個階段形成一個完整的循環(huán)，學習以不同的形式發(fā)生在不同的階段。第一階段體驗學習屬于感性學習，學生通過對客觀存在的歷史進行感性的認知；第二階段體驗學習屬于從感性認識到理性認識的過渡性學習，初中歷史教師在這個階段對學生進行第一次引導，使學生的觀察更加細致，對歷史情景的理解更加深刻，反思更加全面；第三階段體驗學習屬于理性學習，是感性認識的升華，在此階段學生在前兩階段的基礎上，對歷史名詞形成了抽象的概念，并將這些概念聯(lián)系起來進行理性梳理，總結反饋出普遍的歷史原理，但往往學生的理解能力和總結能力有限，一部分學生很難完成這一步的學習，因此，初中歷史教師在這個階段的第二次指導就顯得十分重要和必要；最后一個階段體驗學習屬于理性認識回歸到感性認識的檢驗性學習，檢驗的結果很大程度上取決于理性認識的程度。部分學生會在新的歷史情景體驗時發(fā)現(xiàn)自己的理性認識不夠全面，甚至不正確，這也是體驗式教學常常遇到的問題，因此，初中歷史體驗式學習的四個階段中第三個階段和初中歷史教師的第二次指導是整個體驗式學習的核心。

［1］王雷.體驗式學習在初中英語教學中的應用研究［D］.東北師范大學，2007.

［2］方紅，顧紀鑫.簡論體驗式學習［J］.高等教育研究，2002（2）：20.

［3］H里克曼·狄爾泰［M］.北京：中國社會科學出版社，1989：148，150.

［4］馬斯洛.人的潛能和價值［M］.北京：華夏出版社，1987：338.

·編輯謝尾合