“詩詞大會”出奇葩　三場無知《折楊柳》

□孫煥英

“詩詞大會”出奇葩三場無知《折楊柳》

□孫煥英

在唐詩中，有見“楊柳”、“折柳”詞語。如王之渙“羌笛何須怨楊柳春風不度玉門關”、李白“此夜曲中聞折柳何人不起故園情”、杜甫“故園楊柳今搖落何得愁中曲盡生”等等。這里的“楊柳”、“折柳”，都是曲名。自然，書寫時要加上書名號，作《楊柳》、《折柳》?！稐盍贰ⅰ墩哿分愂窃娙藢懺姷臅r候為了迎合格律詩的詩句字數(shù)和平仄的需要而作的簡化即簡稱，它們的全稱為《折楊柳》或《折楊柳枝》。因為漢、唐時代還沒有出現(xiàn)標點符號，所以，在原版唐詩中，它們都沒有被標出書名號。現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了標點符號而且已經(jīng)成為規(guī)范，所以，現(xiàn)代人書寫唐詩，不僅以點號斷讀句子，還要以標號識別書名之類。古代人，以楊柳的柔長之姿來寓意離人的依依之情，如《詩經(jīng)》的“昔我往矣，楊柳依依”。“楊柳”，不是楊樹和柳樹，而是垂柳的古代稱謂，如《水滸傳》中的“魯智深倒拔垂楊柳”。漢代以來，人們以此類離情的曲子命名為《折楊柳》了。再后來，《折楊柳》成了詞牌，其詞皆為表達人們惜別的情懷。另有傳說，《折楊柳》曲子原為《德摩訶兜率曲》，是漢代張騫出使西域的時候順便帶回中原來的。這種可能性也是有的。將外來的曲子換上中國的名字，古亦見，今亦見，如當代的“學堂樂歌”中就有。但更大的可能，是由已述的《詩經(jīng)》語句和意象而來。由上可見，現(xiàn)代人書寫唐詩，如果只有點號斷句，而沒有標號識別《楊柳》、《折柳》為曲名，這證明，是書寫者不懂《楊柳》、《折柳》為曲名，望文生義，把“楊柳”理解為楊柳樹、把“折柳”理解為掐柳條了。其實，這種望文生義，有點兒初級。因為，在《楊柳》、《折柳》的前后，還有“笛”、“聞”、“曲”、“落”之類的關連詞語，貫穿起來，不難看出《楊柳》、《折柳》是曲名。

令人遺憾的是，這種初級的望文生義，在“中國詩詞大會”上，又屢屢出現(xiàn)了：

有一場“詩詞大會”，屏幕上出現(xiàn)了“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”兩句李白詩。這兩句唐詩，并沒有將“折柳”標上書名號，主持人和嘉賓的講解、選手的參與也都沒有一個人指出《折柳》為曲名，“詩詞大會”全場將《折柳》曲名望文生義為掐柳條折柳枝了。

還有一場“詩詞大會”，屏幕上出現(xiàn)了王之渙詩《涼州詞》。對于該詩，”“詩詞大會”標點為：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。全詩點號齊全，唯獨沒有標號將“楊柳”標識為曲名《楊柳》。今天不是沒有標點符號、標點符號中也不是沒有書名號，今天也不是標點符號已經(jīng)過時而廢除不作為規(guī)范了，“詩詞大會”更不是不懂得使用標點符號，之所以全場人不把“楊柳”標上書名號為《楊柳》，是因為他們根本不知道《楊柳》是曲名，所以才沒有標?！霸娫~大會”全場又將《楊柳》曲名望文生義為樹木了。

第三場，在“五一”勞動節(jié)的晚上。主持人寫出了一道題：“此夜曲中聞折柳”——此句仍然沒有將“折柳”用書名號標出為《折柳》——征答上句。準確答案是：“散入春風滿洛城”。這是李白的《春夜洛城聞笛》一詩中的句子。對于“折柳”這個詞語，一位“大會”點評嘉賓不僅否定其為曲名，居然更進一步，干脆、直接、明白地將其解釋為“折一枝柳枝送給朋友”！另一位“大會”點評嘉賓和央視主持人以及全場百名詩詞精英也都默認此論，清一色！

三場“詩詞大會”，連一個“折柳”、“楊柳”都沒有弄清楚是啥意思，連一個《折楊柳》都不知道是個曲名，《楊柳》成了楊柳樹、《折柳》成了掐柳條，以己昏昏使人昭昭，真是情何以堪！

學習和欣賞古典詩詞，要旨是對詩詞的真知灼見。背誦和書寫，再多、再熟練也都是些皮毛的東西?！爸袊娫~大會”將檢驗的重點放在了背誦、書寫的詩詞多少和熟練程度上，甚至將學習、欣賞高雅的古典詩詞異化為拼七巧、轉魔方、猜謎語類的游戲，不足為訓。把“學術”辦成“評書”，把“詩詞”辦成“碼詞”，央視的價值取向亦即國學導向，必須否定。國學走斜，誤國誤學；國人須知，學者當戒。

（作者單位：北京中關村南大街28號）

［責編張應中］