中學(xué)古詩詞鑒賞應(yīng)重視三“何”三“所”

□李明

中學(xué)古詩詞鑒賞應(yīng)重視三“何”三“所”

□李明

詩歌鑒賞是一種深層次的閱讀與情感體驗，這種能力的培養(yǎng)需要廣泛的閱讀，大量的積累和不斷的體驗。中學(xué)生詩歌欣賞若能把握三何即何世、何時、何地，及三所即所見、所聞、所想，則能提高他們的鑒賞能力，取得較好的教學(xué)效果。

三“何”；三“所”

長期以來，中學(xué)生詩歌欣賞水平的提高問題一直在困擾著中學(xué)語文界。其實，有關(guān)指導(dǎo)詩歌欣賞的文章也不在少數(shù)，但仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)，大多與中學(xué)生實際閱讀和認(rèn)知水平相脫節(jié)，效果甚微。我們必須承認(rèn)一個不爭的事實：現(xiàn)在的大多數(shù)高中生閱讀面狹窄，生活體驗貧乏，而詩歌閱讀又是一種富含文化意蘊的深層情感體驗。鑒于以上事實，在結(jié)合詩歌理論和中學(xué)生實際認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，我們必須要另尋出一種新的角度，才有可能使中學(xué)生詩歌欣賞有較大的突破。

三何：詩歌鑒賞之隱性時空背景

任何一位作家都是生活在特定的時空背景之中，但如何用具體的方法來闡釋呢？本文用“三何”概括之，“三何”主要是指何世、何時、何地。

何世，指詩人生活的時代環(huán)境，不同的時代會孕育出不同的詩篇：盛唐的李白能高喊出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。繁盛與寬容的盛唐給予了李白自信與狂妄，而處于安史之亂時期的杜甫道出的卻是“國破山河在，城春草木深”。戰(zhàn)亂的歲月在詩人的心靈中投下的卻是悲愁的影子。北宋初年的興盛可以使柳永詠出“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”。哪怕是愁，是怨，也是一種閑愁與淡怨；而處于北宋與南宋之交的李清照吟出的卻是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！薄霸跻粋€愁字了得！”國破，家亡，夫死，在李清照的心中又是一番無法言說的愁與恨。每一位詩人，都不可能離開那個時代而生存，時代的興盛與衰亡，變遷與更替，都會在敏感而多才的的詩人心中投出一道道折射，化做一篇篇富含深情的詩文。先秦時代的單純與樸實，魏晉時期的專制與迫害，盛唐的繁榮，中唐的衰弱，宋初之興盛，靖康之恥辱……在中國古典詩歌的進(jìn)程中無不滲透著濃濃的痕跡，只有初步了解那個時代，才有可能了解那個時代的詩人與作品。一言以蔽之，文學(xué)是時代生活（尤其是政治生活）的一種具體反映。這也就是“知人論世”的詩歌理論在欣賞時的具體體現(xiàn)。

何時，指寫作詩歌時的具體季節(jié)，即春夏秋冬四季。綜觀中國古典詩歌，一個重大特征就是詩歌的季節(jié)性特征特別明顯：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！睂懙氖谴禾斓纳鷻C；“七八個星天外，兩三點雨山前，聽取蛙聲一片?！钡赖氖茄籽紫娜找雇淼膼芤?；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”抒發(fā)的是秋的蕭索與寂寥；“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”蘊涵的則是冬的寒冷與凄涼。初春，是一個生機勃發(fā)，萬物復(fù)蘇的季節(jié)，正如人生的起步，總是充滿希望與期待，總是滿懷信心與憧憬。這一切，都化作成詩人筆下飽含詩情畫意的文字：紅艷艷的花兒，綠油油的草兒……令讀者遐想無限。然而，當(dāng)這一切漸成過往，暮春時節(jié)，萬物蕭條，凋謝的花朵無疑成了敏感詩人美好理想漸成泡影的象征，此時此季，那種初春的喜悅與期待轉(zhuǎn)眼間似在夢中，周圍的一切，每一根草兒，每一朵花兒，每一片葉兒此時浸滿的卻是作家的傷感與悵惘，憂傷與落寞。秋是最能引發(fā)詩人感觸的季節(jié)。秋天，一方是萬物蕭瑟，一片滄桑；一方是碩果累累，豐收在望。在經(jīng)歷了春的播種與耕耘，夏的炎熱與躁動之后，秋總能使古往今來諸多詩人在季節(jié)的變遷中反思自我得失，“悲秋”無疑就是這諸多情感中的主要一種。冬天到來，萬物皆已歸于平靜，映入眼簾的只有雪松梅竹等為數(shù)不多的景物?；厥走@一年，初春的滿懷希望，暮春的略感失望，夏的不安與煩躁，秋的滄桑巨變使得詩人們不自覺的會在這寂冷的冬季對是逝去的歲月做一總結(jié)式的感悟：是堅守自我，保持獨立人格，還是隨波逐流，人云亦云？于是，高揚理想主義旗幟的詩人們便在冬季的每一片雪花，每一棵松柏，每一枝梅花上寄寓了自我的不屈與傲岸，“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”也就成了眾多詩人的價值追求的一種選擇?？傮w來看，秋、春、冬是詩人抒發(fā)情感主要季節(jié)，相較之下，夏季則略少些?？傊?，每一位詩人總能在特殊的季節(jié)找到自己抒情的載體，四季之景皆會引起人世之感，抽象之情常常借助形象之物來表達(dá)也就實屬正常了。只要我們有意識關(guān)注的那些富有季節(jié)性特征的景物就能較容易把握住詩歌的主要情感。其實，這是中國古代“天人合一”思想在文學(xué)上的具體體現(xiàn)，這也許就是王國維所言“一切景語皆情語”的深刻內(nèi)涵吧？

何地，即詩人在寫作詩歌時處于什么地方。是在家人團(tuán)聚的故土，是在遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的旅途，還是在漂泊他鄉(xiāng)的異地，不同的地點詠出的情感是不一樣的：團(tuán)聚時是喜悅，旅途是辛酸，漂泊是孤苦。值得一提的是“漂泊”這一關(guān)鍵詞，因為在追尋理想的人生路途中，在漂泊的過程中最易觸發(fā)詩人的內(nèi)心復(fù)雜情感：有不平，有不甘，有不解，有不屈，有憤慨，有感嘆，有迷茫，有壯志難酬的坎坷，有懷才不遇的失意，當(dāng)然，還會有依然如故的堅持與自信。李白有“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏?！碧K軾有“也無風(fēng)雨也無晴”“一蓑煙雨任平生”韓愈有“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千?！痹诠糯姼柚?，有關(guān)漂泊的詩歌是很多的。“貶官文化”就是最集中的體現(xiàn)。關(guān)于漂泊，最集中的就體現(xiàn)在杜甫的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”兩句詩中，可謂寫盡了古往今來多少漂泊族的心聲。

三所：詩歌鑒賞之顯性情感共鳴

在“何世”“何時”“何地”這樣一個大的時空背景之下，我們還必須聚焦詩人生活的彼時彼地的背景。作為中學(xué)生，要想抓住詩人由時代，季節(jié)，地點所帶來的抽象而多變的情感，就必須找到一種媒介來走進(jìn)詩人的內(nèi)心，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。在此，筆者把這種媒介概括為“三所”，即“所見”“所聞”“所想”。這是中學(xué)生進(jìn)一步解讀詩歌的重要環(huán)節(jié)。

所見，即詩歌中寫的詩人在特定時空中所見到的景物。觸景生情，詩人寫詩如此，讀者讀之亦如此，月之思鄉(xiāng)，柳之送別，夕陽之惆悵，長亭之愁緒……詩人心中的情感是抽象的，中學(xué)生要想抓住這種情感就必須首先要密切關(guān)注是哪些景物進(jìn)入了作家的視野，為什么只有這些景物進(jìn)入作家的視野，肯定是詩人把內(nèi)心情感投注在這自然界的萬物上。“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！焙喍痰奈淖种?，雖無“愁”與“苦”字，但詩歌中作家“見”到的“古道”“瘦馬”“夕陽”卻隱約滲透著詩人的孤單與思念?！霸侣錇跆渌獫M天，江楓漁火對愁眠。”月亮漸落，寒意突起，漁火在這凄冷的黑夜仍在閃爍，詩人為何無法入睡呢？只要我們在指導(dǎo)時有意識的讓同學(xué)們找出這些景物（其實大多就是意象），那么，詩人的情感就會逐漸流淌出來。

所聞，即耳朵聽見的和鼻子嗅到的“景物”?！霸鹿?，桂香，隨著風(fēng)飄蕩?！痹陔鼥V的月光下，桂花的馨香在微風(fēng)的吹拂下溢滿了整個夜空，在這樣一種溫馨和諧的氛圍中，詩人的情感是如何的呢？“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！倍靵砼R，漂泊在外的詩人聽到趕裁新衣的刀尺聲，聽到黃昏時急促的搗衣聲，一種漂泊無依的孤苦之情不是會很自然地產(chǎn)生嗎？

所想，即詩人在詩中想到的人或事。在視覺與聽覺和其他感覺的自然沖擊下，詩人的內(nèi)心會產(chǎn)生一種無意識的觸動，他們會想起曾經(jīng)與己相關(guān)所發(fā)生的人或事。“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁?！痹诔啾诠艖?zhàn)場為何想起周瑜？“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。”杜甫為何在過往的如許歷史名人中惟獨想起了王昭君呢？“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間?！蓖砟甑年懹螢楹蜗肫鹬T葛亮呢？為什么他們會突然間想起這些人呢？為什么當(dāng)時當(dāng)?shù)卦谌绱硕嗟臍v史人物與事件當(dāng)中就僅僅想起了“這一個”和“這一件”呢？難道不是因為詩人與內(nèi)心所想之人有著或相同或相似或相反的身世與處境嗎？在這種類比或?qū)Ρ鹊倪^程中，詩人的情感就會愈加明確。

其實，在具體的詩歌賞析中，我們首先應(yīng)建立在詩人所生“何世”，所在“何時”，所居“何地”的時空背景之上，因為只有有了這些鋪墊，才不致使我們的情感判斷發(fā)生方向性的錯誤。但我們要想進(jìn)一步細(xì)致的進(jìn)入詩人的內(nèi)心，就必須關(guān)注詩人在作品中的“所見”“所聞”“所想”，在此注意的是，“三所”不是一個先后次序的關(guān)系，應(yīng)具體問題具體分析，在綜合考慮的基礎(chǔ)上才能更加迅速與準(zhǔn)確地判斷詩人的真切情感。

“三何”與“三所”方法例析

結(jié)合杜甫的《登高》一詩，下面筆者談?wù)勚袑W(xué)生欣賞詩歌關(guān)于“三何”“三所”的具體運用。

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

“何世”在此詩中是指安史之亂后的杜甫的晚年時期?！昂螘r”？由詩中“悲秋”和“落木”可知是在深秋?！昂蔚亍?？由詩中“作客”和“萬里”可知是漂泊異鄉(xiāng)。在這樣一個亂世之中的深秋時節(jié)，漂泊于異地的杜甫“見”到了什么？“聞”到了什么？又“想”起了什么呢？“見”的是“高”“天”，“清”“渚”，“白”“沙”，“無邊”的“落木”，“滾滾”的長江”；“聞”到的是“急”“風(fēng)”，“猿嘯哀”；這些“見”“聞”之景都在緊扣深秋節(jié)令，渲染出一種悲涼的氛圍?！帮L(fēng)”雖無形卻是所“見”之景的一個背景：“猿嘯哀”是迎風(fēng)所聞，“鳥飛回”是因風(fēng)急在低空江面上回旋，“落木蕭蕭”由風(fēng)急直接引起，“長江滾滾”是風(fēng)起洶涌。深秋之中的這一切使登高遠(yuǎn)望的杜甫“想”起了什么呢？他想起是自己，是自己的客居他鄉(xiāng)，常年多病，孤苦無依處境，是身世之艱和時世之恨！而這不正是杜甫在此詩中的最主要的情感嗎？對于中學(xué)生，理解到此應(yīng)該基本到位了。工整細(xì)密，渾然一體，對于專家來講可能不太費解，但要對尚缺少豐富人生體驗和詩歌理論的中學(xué)生講解，就必須要給他們指明一個方向，讓他們有目的地去找尋關(guān)鍵詞，再逐漸去品味，可能不失為一種可行的方法吧？

詩歌鑒賞是一種深層次的閱讀與情感體驗，這種能力的培養(yǎng)需要廣泛的閱讀，大量的積累和不斷的體驗，本文只是談一點有關(guān)提高中學(xué)生詩歌閱讀水平的膚淺思考，愿能拋磚引玉。

（作者單位：安徽省阜陽市第三中學(xué)）

［責(zé)編潘務(wù)正］