韋爾奇《印第安律師》中的二元對(duì)立──從空間政治角度解讀

陳雯意，趙莉華

（1.西南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶400715；2.西華師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川南充637009）

韋爾奇《印第安律師》中的二元對(duì)立──從空間政治角度解讀

陳雯意1，趙莉華2

（1.西南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶400715；2.西華師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川南充637009）

詹姆士·韋爾奇的小說(shuō)《印第安律師》中主人公西爾維斯特在一個(gè)種族歧視嚴(yán)重、階級(jí)差距明顯、男尊女卑觀(guān)念深入人心的社會(huì)中不斷追尋自己印第安身份。種族、階級(jí)、性別三組空間二元對(duì)立在小說(shuō)中最為顯著。掌握政治權(quán)力的白人統(tǒng)治著社會(huì)空間，男性控制著女性空間位置和活動(dòng)，而擁有社會(huì)大多數(shù)財(cái)產(chǎn)的上層階級(jí)也在空間意義上控制著下層人民。而造成這種二元對(duì)立的以及社會(huì)諸多癥結(jié)的原因正是資本主義社會(huì)制度。

詹姆士·韋爾奇；空間政治；二元對(duì)立；種族；階級(jí)；性別

一、詹姆士·韋爾奇和他的《印第安律師》

美國(guó)作家瑪麗·簡(jiǎn)·盧普頓在對(duì)詹姆士·韋爾奇的采訪(fǎng)中說(shuō)到：“印第安作家現(xiàn)在的處境就如同二十年前托尼·莫里森的處境一樣——你現(xiàn)在的處境就是如此?！盵1]202這段文字反映了美國(guó)印第安文學(xué)以及他們的研究者所處的境地。從歐洲殖民者入侵開(kāi)始，美國(guó)印第安人遭受了毀滅性的災(zāi)難，將近500年的殖民統(tǒng)治造成了印第安人嚴(yán)重的文化創(chuàng)傷。直到19世紀(jì)60年代，美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)盛行后，一大批研究印第安問(wèn)題的史學(xué)家才開(kāi)始著手于印第安問(wèn)題的研究。

作為一個(gè)以研究美國(guó)西部而知名的作家與詩(shī)人，詹姆士·韋爾奇（James Welch 1940—2003）被認(rèn)為是美國(guó)西部文藝復(fù)興的發(fā)起人之一。他于1940年出生在位于美國(guó)蒙大拿州西北部的布朗寧鎮(zhèn)上，在保留地出生以及成長(zhǎng)的經(jīng)歷讓韋爾奇之后的文學(xué)主題都以美國(guó)社會(huì)的印第安人以及他們的生活為主。韓裔美國(guó)作家Don Lee在對(duì)韋爾奇的評(píng)論中說(shuō)到：“韋爾奇將他寫(xiě)作的畢生精力都奉獻(xiàn)在將印第安文化發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)將文化支離破碎的傷疤暴露于天下?！盵2]

詹姆士·韋爾奇從不避諱在小說(shuō)中談?wù)摫Ａ舻刂腥藗冃锞埔约笆褂帽┝Φ氖聦?shí)，然而在《印第安律師》中，韋爾奇卻塑造了一個(gè)集籃球明星、著名律師、有潛力的國(guó)會(huì)議員三重光環(huán)于一身的印第安楷?！鳡柧S斯特·小黃牛（Sylvester Yellow Calf）?！队〉诎猜蓭煛逢P(guān)注的是在現(xiàn)代社會(huì)規(guī)范和文化機(jī)制面前，處在社會(huì)邊緣的印第安人如何在以白人為主流的社會(huì)中生存的問(wèn)題。小說(shuō)中，人們的思想被植根于西方形而上學(xué)傳統(tǒng)的二元對(duì)立觀(guān)所束縛甚至內(nèi)化。然而這種二元對(duì)立模式受到了解構(gòu)主義倡導(dǎo)者法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)的猛烈抨擊。德里達(dá)在《立場(chǎng)》中嚴(yán)厲譴責(zé)說(shuō)：“在傳統(tǒng)二元對(duì)立中，兩個(gè)對(duì)立項(xiàng)并非和平共處，而是出于一個(gè)鮮明的等級(jí)秩序中。其中一項(xiàng)在邏輯價(jià)值方面占據(jù)了強(qiáng)制性位置，他統(tǒng)治著另一項(xiàng)?！盵3]262他認(rèn)為，這種鼓吹尊崇、肯定一方而貶抑、否定另一方的“非此即彼”的狹隘思維,勢(shì)必造成二項(xiàng)之間無(wú)法調(diào)和的深刻矛盾,從而在很大程度上引發(fā)了現(xiàn)代西方社會(huì)的種種危機(jī)：如環(huán)境和能源危機(jī)，民族、宗教的沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)等[4]52。在小說(shuō)《印第安律師》中,我們看到無(wú)所不在的二元對(duì)立:白人與印第安人、男人與女人、上層階級(jí)與下層階級(jí)、強(qiáng)勢(shì)社會(huì)群體與弱勢(shì)社會(huì)群體、窮人與富人。這種對(duì)立甚至還體現(xiàn)在個(gè)人身上，如理智與情感、理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立。這一導(dǎo)致西方社會(huì)精神荒原的重要思想根源,也是造成小說(shuō)主人公西爾維斯特未能成功當(dāng)選國(guó)會(huì)議員并最終回到保留地的直接原因。在20世紀(jì)的末端，文學(xué)批評(píng)的一個(gè)新趨勢(shì)——空間批評(píng)形成了。其中，法國(guó)社會(huì)理論學(xué)家亨利·列斐伏爾和米歇爾·?？聦?duì)空間批評(píng)理論做出了巨大的貢獻(xiàn)。許多批評(píng)家們和學(xué)者們都研討過(guò)空間與政治之間的重要關(guān)系，其中列斐伏爾的研究最具代表性。在1970年的一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議上，列斐伏爾說(shuō)到空間是最終的場(chǎng)所，是奮斗的媒介，因此空間是一個(gè)至關(guān)重要的政治問(wèn)題。列斐伏爾斷言空間始終具有政治性、戰(zhàn)略性和意識(shí)形態(tài)性，“有一種空間政治學(xué)存在，因?yàn)榭臻g本身具有政治性”[5]67。本文將從空間政治的角度對(duì)文中的種族，性別，等級(jí)三種二元對(duì)立進(jìn)行分析，并探討造成二元對(duì)立的原因。

二、種族空間二元對(duì)立

物理空間結(jié)構(gòu)體現(xiàn)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)。膚色政治的意識(shí)形態(tài)意義不在于種族優(yōu)劣本身，而在于社會(huì)權(quán)力和經(jīng)濟(jì)地位，權(quán)力和財(cái)富一直是白人關(guān)注的重心。小說(shuō)中白人掌握著社會(huì)權(quán)力以及經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)，以此造成了小說(shuō)中印第安人與白人籃球運(yùn)動(dòng)員的成長(zhǎng)與生活空間的二元對(duì)立。

小說(shuō)其中一個(gè)表明白人和印第安人運(yùn)動(dòng)員空間二元對(duì)立的例子是他們的成長(zhǎng)和生活環(huán)境的巨大差異。小說(shuō)主人公西爾維斯特出生和成長(zhǎng)在美國(guó)310個(gè)印第安保留地中的一個(gè)。詹姆士·韋爾奇在小說(shuō)中所刻畫(huà)的小男孩的成長(zhǎng)環(huán)境其實(shí)就是西爾維斯特和他的隊(duì)友們的成長(zhǎng)環(huán)境。彈珠是他們的父母唯一能負(fù)擔(dān)得起的“昂貴”玩具，而破爛的T恤、破損的牛仔褲、不合腳的籃球鞋陪伴他們走過(guò)一個(gè)又一個(gè)春夏秋冬。然而，西爾維斯特的白人女朋友所在社區(qū)的孩子們卻能在他們的父母投資修建的設(shè)施完善的公園里盡情玩耍。從這一點(diǎn)我們可以看出白人和印第安人成長(zhǎng)空間顯著的二元對(duì)立。

在種族階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)空間是根據(jù)膚色與種族來(lái)劃分層級(jí)的。也就是說(shuō)，在20世紀(jì)的美國(guó)，個(gè)人的種族身份毫無(wú)疑問(wèn)是決定個(gè)人社會(huì)地位以及決定印第安人生存空間的重要因素。所以在《印第安律師》中社會(huì)生活空間的二元對(duì)立也揭示了種族問(wèn)題。在保留地中，幾乎所有的印第安球員都希望通過(guò)努力練習(xí)成為一個(gè)籃球明星繼而擺脫象征著貧窮與陰暗的貧民窟，但是取得成功的卻是鳳毛麟角。

空間的二元對(duì)立揭露了印第安人和白人生活在完全不同的兩個(gè)世界。作為美國(guó)社會(huì)的主流，白人依據(jù)主人和仆人這一邏輯辯證法，將社會(huì)的一切是非都用膚色來(lái)衡量。他們的種族二分思維導(dǎo)致了社會(huì)空間的分裂，進(jìn)而引發(fā)了種族二元對(duì)立。

從社會(huì)空間宏觀(guān)角度來(lái)說(shuō)，白人統(tǒng)治著占主導(dǎo)地位的城市，而印第安人卻擠在被邊緣化的保留地中?！皩?duì)空間的開(kāi)拓與占有構(gòu)成了現(xiàn)代資本主義發(fā)展的顯著特征，這也是資本“解域化”本質(zhì)帶來(lái)的必然結(jié)果”[6]73。白人通過(guò)占據(jù)對(duì)他們有利的空間來(lái)達(dá)到統(tǒng)治整個(gè)社會(huì)的目的，在小說(shuō)中赫勒拿就是白人的王國(guó)。然而隨著白人欲望的暴增，他們將眼光放在了原始資源豐富的保留地。詹姆士·韋爾奇在小說(shuō)中刻畫(huà)白人入侵保留地的目的是向讀者們展示種族空間二元對(duì)立以及白人和印第安人的權(quán)力關(guān)系。

“白人的大公司進(jìn)入保留地開(kāi)采石油和天然氣，最后他們將井蓋散落就離開(kāi)了?，F(xiàn)在，他們有了礦產(chǎn)開(kāi)采權(quán)益之后又打算開(kāi)發(fā)山上的另一片神圣的土地以便進(jìn)一步用來(lái)開(kāi)采和剝削資源。而保留地居民的聲聲抗議卻被認(rèn)為是制造噪音。”[7]53

從上述小說(shuō)節(jié)選段落來(lái)看，白人是這個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治者，他們不僅僅提前占據(jù)優(yōu)越的生活空間，還變本加厲地侵占印第安人的空間。印第安人為自己爭(zhēng)取權(quán)力的吶喊都是徒勞。事實(shí)上，小說(shuō)作者是在向讀者證明社會(huì)空間規(guī)劃模式：用膚色作為標(biāo)準(zhǔn)。白人是權(quán)力真正的主人，而印第安人卻連基本的權(quán)力也不能享有。

從籃球場(chǎng)這一微觀(guān)的社會(huì)空間來(lái)看，白人將印第安人視作在猴籠里表演戲法的猴子，而白人則是坐在看臺(tái)上看戲法的優(yōu)雅觀(guān)眾。這一“看”與“被看”的關(guān)系也展現(xiàn)出種族空間二元對(duì)立，進(jìn)一步表明了雙方的權(quán)力關(guān)系。福柯指出：“在任何一個(gè)社會(huì)里，人體都受到極其嚴(yán)厲的權(quán)力控制。那些權(quán)力強(qiáng)加給它各種壓力、限制或義務(wù)?！盵8]156對(duì)白人而言，印第安人的身體是權(quán)力的對(duì)象和目標(biāo)。白人對(duì)印第安人身體的控制從踏上美洲這塊神圣的土地就開(kāi)始了。白人視印第安人為在猴籠里的“猴子”，而白人卻是高高在上的看客。猴子在猴籠里掙扎，相互殘殺，而優(yōu)雅的白人在看臺(tái)上歡呼吆喝。這場(chǎng)景就如同古羅馬的斗獸場(chǎng)。印第安人被白人視作動(dòng)物，而觀(guān)看的過(guò)程充分體現(xiàn)了印第安人在社會(huì)中基本的生存權(quán)被剝奪，而白人作為這個(gè)社會(huì)的主人，他們有權(quán)掌控一切。

三、性別空間二元對(duì)立

詹姆士·韋爾奇在小說(shuō)中呈現(xiàn)的另一組二元對(duì)立是性別空間二元對(duì)立。“空間體現(xiàn)性別政治，性別政治也依賴(lài)空間得以實(shí)現(xiàn)，空間內(nèi)在于性別政治。”[9]179小說(shuō)中，男女性別空間二元對(duì)立主要體現(xiàn)在在父權(quán)制社會(huì)中，女性所遭受的來(lái)自男性的直接與間接的雙重壓迫。男性對(duì)女性的直接壓迫主要體現(xiàn)在男性從外力上控制著女性所生活的物理空間與社會(huì)空間。從物理空間角度來(lái)分析，詹姆士·韋爾奇所刻畫(huà)的美國(guó)社會(huì)是一個(gè)父權(quán)制社會(huì)，男性統(tǒng)治著公共空間和私人空間，他們?cè)谕獯蚱床粌H為家人賺得面包并且為實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，而女人則必須失去真實(shí)的自我并且放棄自己的理想抱負(fù)在家干家務(wù)，帶小孩，這也成為了父權(quán)社會(huì)控制女性的手段之一。在小說(shuō)第三章，女主人公帕蒂·安為了第一任丈夫而放棄了學(xué)業(yè)，繼而在家結(jié)婚生子。而男性對(duì)女性的間接壓迫主要體現(xiàn)在父權(quán)制價(jià)值觀(guān)在女性身上的內(nèi)化。女性長(zhǎng)久以來(lái)都生活在父權(quán)制壓迫的陰影中，久而久之，父權(quán)制思維觀(guān)念難免會(huì)對(duì)女性?xún)H存的部分主體意識(shí)進(jìn)行腐蝕。女性在潛意識(shí)中開(kāi)始屈從于父權(quán)制價(jià)值觀(guān)念，原有的主體意識(shí)逐漸喪失，甚至在毫無(wú)意識(shí)的情況下成為了父權(quán)制的捍衛(wèi)者。女性用這種被內(nèi)化的思維模式規(guī)范著自己，并在毫無(wú)意識(shí)的情況下做出一系列遵循這種規(guī)范的行為，這些無(wú)意識(shí)的行為正是性別二元對(duì)立的極致體現(xiàn)。小說(shuō)中，當(dāng)帕蒂·安的第二任丈夫在監(jiān)獄服刑的時(shí)候，她總是果斷地拒絕朋友去酒吧和保齡球館聚會(huì)的邀請(qǐng)，選擇一個(gè)人呆在陰暗的房間里等待丈夫歸來(lái)。帕蒂·安的這些潛意識(shí)下的行為與做法將性別空間二元對(duì)立表現(xiàn)得淋漓盡致。

男性控制著女性的物理空間和社會(huì)空間移動(dòng)范圍。女性的空間位置移動(dòng)軌跡被男人控制。當(dāng)帕蒂·安答應(yīng)了她第一任丈夫的求婚的時(shí)候，她的丈夫就要求她去他工作的地方定居。當(dāng)帕蒂·安第一次懷孕的時(shí)候，他的丈夫要求她休學(xué)一年，在家安心生育。但是當(dāng)帕蒂·安第二次流產(chǎn)后，她的丈夫卻拒絕為再次懷孕而付出努力，并且將帕蒂·安冷落在床的另外一側(cè)長(zhǎng)達(dá)一年時(shí)間，然后要求和帕蒂·安離婚，自己遠(yuǎn)走高飛，將帕蒂·安留在那個(gè)陰暗的家里面。帕蒂·安的第二任丈夫哈伍德也是她的一個(gè)噩夢(mèng)。在他們結(jié)婚的第二年，哈伍德就鋃鐺入獄。兩個(gè)人結(jié)婚九年，帕蒂·安有七年半在家獨(dú)守空房。為了讓自己得到假釋的名額，哈伍德用看似請(qǐng)求卻近乎命令的語(yǔ)氣要求帕蒂·安去主動(dòng)接近假釋官西爾維斯特，甚至要求帕蒂·安到西爾維斯特的床上去！帕蒂·安生活在父權(quán)制社會(huì)里，她沒(méi)有選擇生活軌跡的權(quán)力，她的空間位置移動(dòng)軌跡很大程度上被男性所控制，并跟隨著男性的生活軌跡而生活。

不僅僅在物理空間范圍內(nèi)，在社會(huì)空間里女人依然被男人所控制。在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，男人和女人的二元對(duì)立體現(xiàn)為男尊女卑。男性被認(rèn)為是占據(jù)主動(dòng)并且剛勁有力的，而女性卻是被動(dòng)而軟弱的。西蒙·德·波伏娃在她的代表作《第二性》中指出：“男人同時(shí)代表著陽(yáng)性和中性”；“男人是主體，是絕對(duì)，女人是他者”[10]8。詹姆士·韋爾奇通過(guò)把帕蒂·安的溫順與他丈夫的蠻橫專(zhuān)制進(jìn)行對(duì)比，將社會(huì)中普遍存在的性別二元對(duì)立逐漸呈現(xiàn)出來(lái)。在小說(shuō)中，女人被男人所控制，男人將女人視為生產(chǎn)和剝削的工具。帕蒂·安的兩任丈夫都專(zhuān)制獨(dú)裁，而她卻唯唯諾諾，溫順可憐。在帕蒂·安丈夫的眼中，女人是性奴，是生產(chǎn)的工具。如果女人失去了生產(chǎn)的的資格，就像帕蒂·安一樣子宮被切除了，對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，這個(gè)女人已經(jīng)不能盡到作為一個(gè)妻子應(yīng)該盡的職責(zé)，進(jìn)而理所應(yīng)當(dāng)被男人拋棄。

女性不僅僅在外力上受到了男性的直接壓迫，她們還受到了間接與無(wú)形的壓迫——女性自身對(duì)父權(quán)價(jià)值觀(guān)念的內(nèi)化，這正是男女性別二元對(duì)立的極致表現(xiàn)。由于女性長(zhǎng)期生活在男性壓迫中，父權(quán)制的價(jià)值觀(guān)念已經(jīng)在她們的思想中烙下了深深的印記，她們?cè)跐撘庾R(shí)中已經(jīng)接受了父權(quán)制的價(jià)值觀(guān)念，所以她們?cè)跓o(wú)意識(shí)的情況下會(huì)做出一系列尊崇父權(quán)制文化價(jià)值的舉動(dòng)。女性自己把自己定義為卑弱的一方，從而主動(dòng)地被男性控制，并且自己原有的主體思想漸漸喪失。小說(shuō)中，當(dāng)帕蒂·安還是一個(gè)大學(xué)生的時(shí)候，她就輕率地答應(yīng)了第一任丈夫的求婚，并且決定休學(xué)在家安心懷孕。帕蒂·安的第二任丈夫哈伍德為了能夠取得假釋的資格，他命令帕蒂·安去刻意接近作為假釋委員會(huì)成員之一的西爾維斯特，甚至命令她用自己的身體去換取一個(gè)假釋名額。帕蒂·安為了早日見(jiàn)到丈夫，居然答應(yīng)了這種無(wú)理要求，這說(shuō)明帕蒂·安在潛意識(shí)中認(rèn)同了這一身份，她已經(jīng)失去了自我，為丈夫而活。如果帕蒂·安拒絕第一任丈夫的求婚而選擇繼續(xù)完成學(xué)業(yè)的話(huà)，至少在她被丈夫拋棄后還能找到令人羨慕的工作。如果帕蒂·安堅(jiān)持拒絕第二任丈夫的荒謬要求，她至少可以保留女人最珍貴的東西，在她丈夫出獄后，他們也許還可以幸福地度過(guò)余生。在小說(shuō)第三章，帕蒂·安起初還和公司同事相約下班后去打保齡球，去酒吧，而當(dāng)她意識(shí)到這些地方可能成為她對(duì)丈夫做出不忠舉動(dòng)的場(chǎng)所后，就再也沒(méi)有去過(guò)，她將自己接觸的對(duì)象換成了同樣等待丈夫出獄的同事默娜，她將自己的娛樂(lè)活動(dòng)換成了為默娜縫補(bǔ)衣物。她為了等待丈夫的歸來(lái)，將自己隔絕起來(lái)，把女性能夠享有的基本權(quán)力剝奪了。當(dāng)帕蒂·安以為丈夫馬上就要假釋出獄的時(shí)候，她迅速地給丈夫添置了許多衣物，甚至潛意識(shí)里考慮換個(gè)大房子以便丈夫回家后能夠住得更舒心，而她卻沒(méi)有意識(shí)到她已經(jīng)孤獨(dú)地在陰暗潮濕的出租屋內(nèi)度過(guò)了許多年，就連自己一直夢(mèng)寐以求的的縫紉機(jī)都舍不得更換。帕蒂·安本是一個(gè)獨(dú)立勤奮的女性，但是當(dāng)她的丈夫有所要求時(shí)，她便放棄了一切去迎合丈夫的需求，但最終失去了自己的學(xué)業(yè)也失去了孩子，連她的丈夫也離開(kāi)了她。通過(guò)對(duì)帕蒂·安的兩任丈夫?qū)λ谕饬ι系闹苯訅浩纫约案笝?quán)制價(jià)值觀(guān)念在她身上的內(nèi)化的的描述，詹姆士·韋爾奇將性別空間二元對(duì)立淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。

四、階級(jí)空間二元對(duì)立

歷史學(xué)家認(rèn)為定義社會(huì)階級(jí)這一概念很困難，因?yàn)槲覀冃枰紤]社會(huì)中的很多方面。伊萬(wàn)在他的著作《英國(guó)社會(huì)的階級(jí)差異》中給階級(jí)下了一個(gè)簡(jiǎn)單的定義：“階級(jí)是以占有物為依據(jù)將人們分為不同的類(lèi)別”[11]15。根據(jù)階級(jí)的定義，人民擁有財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定了他們所屬的階級(jí)，也決定了他們的生活環(huán)境。上層階級(jí)是富裕資產(chǎn)階級(jí)以及統(tǒng)治階級(jí)，而下層階級(jí)是貧窮工人階級(jí)。上層階級(jí)通過(guò)統(tǒng)治和壓迫下層階級(jí)以實(shí)現(xiàn)利益最大化，所以造成上層階級(jí)在享受榮華富貴的同時(shí)，下層階級(jí)卻飽受磨難。

小說(shuō)中上層階級(jí)女性代表西爾維斯特的白人女友雪莉和雪莉的朋友麥琪，以及下層階級(jí)女性代表帕蒂·安和莉娜房間內(nèi)部裝飾和外部環(huán)境的巨大差異，體現(xiàn)了上層人民和下層人民生活空間的階級(jí)二元對(duì)立以及權(quán)力關(guān)系。雪莉所居住的大房子客廳中間配備著一個(gè)豪華的水晶燈，一扇巨大的落地窗和水晶燈交相輝映。麥琪的家被進(jìn)口水晶燈和查理·羅素的水彩畫(huà)裝飾得蓬蓽生輝，而且她定期邀請(qǐng)上層人民到她家聚會(huì)。然而帕蒂·安租住的小屋里最值錢(qián)的家具卻是古老的柳條椅和破舊的縫紉機(jī)。莉娜的家里甚至沒(méi)有一本日歷和一幅便宜的壁畫(huà)作為裝飾。麥琪家和雪莉家金碧輝煌的裝飾與帕蒂·安、莉娜租住小屋內(nèi)簡(jiǎn)陋的裝修風(fēng)格形成了顯著的階級(jí)空間二元對(duì)立。

而他們住所的外部環(huán)境使得階級(jí)二元對(duì)立更加顯著。雪莉與擁有農(nóng)場(chǎng)的中上層階級(jí)人士們一起成立社區(qū)，在社區(qū)周?chē)罅渴召?gòu)?fù)恋?，從而在自己的土地上修建操?chǎng)，修建適合孩子們玩耍的籃球場(chǎng)。社區(qū)周?chē)牟莸乇粓@藝工人修剪成了天然地毯，林蔭道兩旁的楓樹(shù)排列得井井有條，高矮一致。從她家的落地窗望去，街景一覽無(wú)遺。而帕蒂·安租住的磚砌小屋卻坐落在破舊的街道，街道的房子大約修建于19世紀(jì)30年代，房子之間的間隔狹窄。鄰居們大多是不富有的老人和收入低下的年輕人。同樣，莉娜居住的是19世紀(jì)40年代風(fēng)格的灰色水泥墻的房子，房子的背部是一片廢墟，經(jīng)常還會(huì)有不良青年吹口哨的聲音。自從她目睹一個(gè)女人被猥褻，她再也沒(méi)有去過(guò)房子的后院。

根據(jù)階級(jí)的的定義，人們所占有財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定了他們所屬的階級(jí)。雪莉、莉娜同為女人，卻因?yàn)槌錾煌瑢?dǎo)致了她們所處的階級(jí)不同，最終導(dǎo)致了他們生活空間顯著的二元對(duì)立?！把├蛑浪母赣H經(jīng)常與部落政府首領(lǐng)們見(jiàn)面，即使他是部落人民長(zhǎng)久以來(lái)的敵人——一個(gè)經(jīng)常與部落人民利益相沖突的大土地所有者”[7]199。從這段小說(shuō)節(jié)選文字可以看出，雪莉家的財(cái)產(chǎn)是通過(guò)剝削底層勞動(dòng)人民的勞動(dòng)以及行使白人所擁有的特權(quán)得來(lái)的。麥琪的丈夫是赫赫有名的大律師，通過(guò)向貧苦勞動(dòng)人民收取高昂的律師費(fèi)發(fā)家致富，這意味著他也是剝削者以及權(quán)力的代表。帕蒂·安和莉娜卻出生在底層勞動(dòng)人民家庭，父母和丈夫都是貧苦勞動(dòng)者，是被剝削者的代表。雪莉、麥琪和帕蒂·安、莉娜的對(duì)立代表著富人和窮人的對(duì)立。按照資本主義的金錢(qián)至上、金錢(qián)代表一切的價(jià)值觀(guān)來(lái)看，莉娜、麥琪和帕蒂·安、雪莉根本無(wú)法可比。

五、結(jié)語(yǔ)

文章運(yùn)用空間政治的部分觀(guān)點(diǎn)對(duì)小說(shuō)文本進(jìn)行了分析，提煉并探討了《印第安律師》中的三組空間二元對(duì)立。通過(guò)分析白人運(yùn)動(dòng)員在籃球場(chǎng)上以及場(chǎng)下對(duì)黑人運(yùn)動(dòng)員的敵對(duì)以及漠視，揭露了白人和印第安種族空間的二元對(duì)立。性別空間二元對(duì)立主要是通過(guò)對(duì)溫順的帕蒂·安和她兩任蠻橫的丈夫的比較來(lái)實(shí)現(xiàn)的。婦女在物理空間中的固定位置——家和男性無(wú)限制的空間形成鮮明對(duì)比。通過(guò)對(duì)上層階級(jí)代表人物麥琪和雪莉以及下層階級(jí)代表人物帕蒂·安和莉娜居住空間的對(duì)比來(lái)實(shí)現(xiàn)階級(jí)空間二元對(duì)立，并進(jìn)一步揭露了造成二元對(duì)立的根本因素——資本主義制度。

本論文從空間的角度闡述了小說(shuō)中種族，性別和階級(jí)的二元對(duì)立。可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)中的種族歧視現(xiàn)象依然嚴(yán)重，男尊女卑的傳統(tǒng)觀(guān)念盛行以及貧富差距依然明顯?？臻g是建構(gòu)印第安文化的重要媒介與手段，我們需要一直關(guān)注空間與種族、性別、階級(jí)制度之間的關(guān)系。從空間的角度看待以上問(wèn)題，我們不僅能夠深化對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，更能發(fā)現(xiàn)行之有效的解決問(wèn)題的辦法。

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（責(zé)任編輯：董應(yīng)龍）

On the Binary Oppositions in James Welch's The Indian Lawyer: From the Perspective of Spatial Politics

CHEN Wen-yi1,ZHAO Li-hua2
(1.College of International Studies,South West University,Chongqing 400715,China; 2.School of Foreign Languages,China West Normal University,Nanchong,Sichuan 637009,China)

The Indian Lawyer is a novel published in 1990 by James Welch,one of the reputable Indian-American writers.The novel represents the protagonist Sylvester Yellow Calf's seeking of his Indian identity in a society of hierarchy,in which,three binary oppositions are notable:the spatial binary opposition of race;the spatial binary opposition of class and the spatial binary opposition of gender.The white who control the political power dominate the social space,the male manipulate the place and the activities of the female,furthermore,the upper class also get control of the lower class in the manner of space.It is political system that results in the binary oppositions and social crux.

James Welch;spatial politics;binary oppositions;race;class;gender

I712.065

A

1673-1883（2016）04-0110-05

10.16104/j.issn.1673-1883.2016.04.026

2016-11-08

國(guó)家社科青年項(xiàng)目“20世紀(jì)美國(guó)少數(shù)族裔小說(shuō)的空間歷史記憶與重構(gòu)研究”（11CWW022）。

陳雯意（1993—），女，四川中江人，碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)研究。