洪仁玕辦報(bào)思想的體現(xiàn)、意義及不足

王　堯

（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙　410000）

洪仁玕辦報(bào)思想的體現(xiàn)、意義及不足

王堯

（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410000）

洪仁玕是近代思想界影響較大的人物之一，他的很多思想在當(dāng)時(shí)是非常具有前瞻性的。他的辦報(bào)思想主要體現(xiàn)在“權(quán)歸于一”下的報(bào)紙的作用、報(bào)紙的文風(fēng)、報(bào)紙的時(shí)效性以及報(bào)人的品性幾個(gè)方面的認(rèn)知上，比較系統(tǒng)地闡釋了新聞的基本特性，如信息性、輿論性、宣傳性和一定的商業(yè)性，同時(shí)充分地肯定了新聞事業(yè)和新聞工作者的社會(huì)作用和地位，給后人留下了豐富的精神財(cái)富。但是他的辦報(bào)思想的本質(zhì)還是為了維護(hù)本身并不先進(jìn)的太平天國(guó)政權(quán)，對(duì)于報(bào)紙的商業(yè)價(jià)值和報(bào)紙的相關(guān)制度闡釋還不夠完善。他的思想依然給后人以無(wú)盡的啟迪。

洪仁玕；資政新篇；辦報(bào)思想；太平天國(guó)

一、洪仁玕辦報(bào)思想的體現(xiàn)

（一）報(bào)紙的作用

1.報(bào)紙的上通下達(dá)的作用。在洪仁玕看來(lái)， “要自大至小，由上而下，權(quán)歸于一，內(nèi)外適均而敷于眾也。又由眾下而達(dá)于上位，則上下情通，中無(wú)雍塞弄弊者，莫善于準(zhǔn)賣新聞篇或暗柜?！毙侣劦男畔⒉粌H包含各地的風(fēng)俗事情，也包含政令法規(guī)，而新聞也是一個(gè)很好的渠道用以傳播上令掌握下情。從而方便政府改進(jìn)統(tǒng)治方式，讀書人獲取事態(tài)變化的信息，商人農(nóng)民可以了解市場(chǎng)行情物品有無(wú)?！吧嫌[之，得以資治術(shù)：士覽之，得以識(shí)變通：商農(nóng)覽之，得以通有無(wú)?！边@在洪仁玕的辦報(bào)思想中是非常重要的，成為他的“權(quán)歸于一”的政治思想的重要工具之一。

2.報(bào)紙的輿論監(jiān)督的作用。洪仁玕把報(bào)紙作為政治良好運(yùn)行的工具，通過(guò)報(bào)紙，可以起到明顯的監(jiān)督地方政府的作用。他提出：“專收十八省及萬(wàn)方新聞篇有招牌圖記者，以資圣鑒，則奸者股憟存誠(chéng)，忠者清心可表，于是一念之善，一念之惡，難逃人民公議矣。人豈有不善，世豈有不平哉？”

對(duì)于新聞館的設(shè)立，從某種角度上來(lái)說(shuō)，是洪仁玕為太平天國(guó)政權(quán)設(shè)立的檢察機(jī)構(gòu)。在當(dāng)時(shí)封建主義的機(jī)制體制中，這可以被看做是一種對(duì)監(jiān)督權(quán)的下放。同時(shí)，為了保證這種監(jiān)督權(quán)的相對(duì)獨(dú)立，他特意指出新聞官“不受眾官節(jié)制，亦不節(jié)制眾官”。這有力地保證了“新聞官”的獨(dú)立性，使得新聞官在監(jiān)督的同時(shí)不受地方權(quán)力的影響。

3.報(bào)紙的教育教化的作用。洪仁玕認(rèn)為，報(bào)紙的教化作用與法律的約束作用是相互補(bǔ)充、共同促進(jìn)的。設(shè)立新聞館可以“昭法律，別善惡，勵(lì)廉恥，表忠孝”。在他看來(lái)，報(bào)紙是很好的宣傳道德法律以及教義的工具，通過(guò)報(bào)紙，從而達(dá)到“民相勸誡，才德日生，風(fēng)俗日厚”的效果。

他的教育教化和輿論監(jiān)督的思想，和之后的梁?jiǎn)⒊壬枷胍膊恢\而合，梁先生說(shuō)：“某以為報(bào)官有兩大天職：一日，對(duì)于政府而為其監(jiān)督者；二日，對(duì)于國(guó)民而為其向?qū)д呤且??！保?］這充分體現(xiàn)了洪仁玕對(duì)新聞所寄語(yǔ)的厚望。

（二）報(bào)紙的文風(fēng)

1.不浮華。自明清以來(lái)，文人的文風(fēng)有了較大的轉(zhuǎn)變，由于八股文的長(zhǎng)期影響，使得當(dāng)時(shí)的文風(fēng)呆板而浮華。洪仁玕深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，感嘆當(dāng)時(shí)人們“不務(wù)實(shí)學(xué)，專事浮文”，批評(píng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣：“文士之短簡(jiǎn)長(zhǎng)篇，無(wú)非空言假話；下僚之稟帖面陳，俱是讒諂贊譽(yù)，商賈指東說(shuō)西，皆為奸貪詭譎！”他嘲笑那些淺薄無(wú)聊的詩(shī)詞：“詩(shī)家多大話，讀者喜荒唐。花柳輕浮句，偏私淺嫩腸?！保?］提倡西方的實(shí)學(xué)。正是在這樣的情況下，洪仁玕提出報(bào)人應(yīng)該“文以寫實(shí)，浮文在所必刪；言貴從心，巧言由來(lái)當(dāng)禁”，并且要求“只須實(shí)寫，勿著一字浮文”。講求新聞務(wù)必寫實(shí)。

2.求真實(shí)。在《資政新篇》中，洪仁玕表示“偽造新聞?wù)撸p則罰，重則罪”。表明他對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性的高度重視。正是因?yàn)樾侣劇耙允彰裥墓h，及各省郡縣貨價(jià)低昂，事勢(shì)常變”，所以他更加注重新聞的真實(shí)性，同時(shí)這種真實(shí)性也是為了更好地“權(quán)歸于一”，讓它更好地服務(wù)于政治。

同時(shí)，這也和他比較反感當(dāng)時(shí)的文風(fēng)浮華不無(wú)關(guān)系，通過(guò)新聞的真實(shí)進(jìn)一步影響當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)只有新聞更加真實(shí)，才能更好地行使新聞的監(jiān)督權(quán)力。所以真實(shí)性，是他行使其他權(quán)力的基礎(chǔ)，真實(shí)性也是新聞自身的要求之一，只有真實(shí)才能讓新聞發(fā)揮自身的價(jià)值。

（三）報(bào)紙的時(shí)效性

洪仁玕提出報(bào)紙“每日一篇，遠(yuǎn)者一禮拜一篇，越省則一月一卷，注明某處某人某月日刊刻，該錢若干，以便遠(yuǎn)近采買”。正是由于他對(duì)西方報(bào)刊有較清晰的認(rèn)識(shí)，才使他意識(shí)到報(bào)紙的時(shí)效性要強(qiáng)，而且在他看來(lái)，“新聞館以報(bào)時(shí)事常變、物價(jià)低昂”。這就使得報(bào)紙具有較強(qiáng)的時(shí)效性。

（四）報(bào)人的品性

對(duì)于報(bào)紙而言，最終一定是要落實(shí)到人的，所以洪仁玕對(duì)報(bào)人也是有著嚴(yán)格的要求的。他認(rèn)為，報(bào)人必須是“性品誠(chéng)實(shí)不阿者”。這樣的人在面對(duì)事情時(shí)更加公正，不受他人影響，同時(shí)辦事更加認(rèn)真，能夠客觀實(shí)事求是地對(duì)待新聞事件。而且面對(duì)誘惑不易被左右，不諂媚，不迎合權(quán)貴。

同時(shí)，他還對(duì)新聞工作者提出了實(shí)事求是的要求，否則“偽造新聞?wù)?，輕則罰，重則罪”?？梢姾槿诗\對(duì)報(bào)人的第一要求就是要誠(chéng)實(shí)，只有實(shí)事求是才能看到新聞的價(jià)值，否則便失去了新聞本身的意義。

二、洪仁玕辦報(bào)思想的意義及局限

（一）洪仁玕辦報(bào)思想的意義

1.對(duì)新聞理論形成了較系統(tǒng)的認(rèn)知。洪仁玕對(duì)于辦報(bào)思想的闡釋，形成了對(duì)新聞?shì)^全面和系統(tǒng)的認(rèn)知。揭示了新聞的基本屬性，即信息性、輿論性、宣傳性和一定的商業(yè)性。這在當(dāng)時(shí)是非常有前瞻性的。他的思想讓我們看到了當(dāng)時(shí)的時(shí)代先驅(qū)對(duì)于報(bào)紙已經(jīng)有了較高的認(rèn)知。同時(shí)，他充分揭示了新聞與人們政治生活密不可分的關(guān)系，讓我們看到了新聞在維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定、監(jiān)督社會(huì)風(fēng)氣、引導(dǎo)社會(huì)民眾的巨大作用，這是難能可貴的。

2.肯定了新聞和新聞工作者的社會(huì)地位。由于長(zhǎng)期的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，新聞工作者和新聞事業(yè)的社會(huì)認(rèn)可度并不高，甚至被認(rèn)為是讀書人走投無(wú)路的選擇。但是洪仁玕提出設(shè)立“新聞館”和“新聞官”，從國(guó)家層面給予新聞事業(yè)以鼓勵(lì)和支持，同時(shí)，“新聞官”的設(shè)立也充分肯定了新聞人才的社會(huì)地位，新聞官不受地方約束，也不節(jié)制地方官員，讓新聞工作者有了相對(duì)獨(dú)立的權(quán)利，在當(dāng)時(shí)，是巨大的創(chuàng)新。

3.對(duì)后人的啟示意義巨大。洪仁玕的辦報(bào)思想雖然最終沒(méi)有實(shí)施，但是他閃耀著智慧光芒的思想，卻成了后人巨大的精神財(cái)富。他的好友，近代思想先驅(qū)容閎說(shuō)過(guò)：“蓋干王居外久，見聞稍廣，故較各王略悉外情，即較洪秀全之識(shí)見亦略高一籌。凡歐洲各大強(qiáng)國(guó)所以富強(qiáng)之故，亦能知其秘鑰所在?！庇?guó)外交官富禮賜也說(shuō)：“倘若太平天國(guó)均由這一類人組成，那么，中國(guó)很快就將是他們的天下。但不幸的是，干王在南京諸王中式獨(dú)一無(wú)二的人物?！?/p>

（二）洪仁玕辦報(bào)思想的局限

1.對(duì)于辦報(bào)的制度認(rèn)識(shí)不足。在他的辦報(bào)思想中，報(bào)人應(yīng)該是“性品誠(chéng)實(shí)不阿者”。但是如何選拔這樣的人才，如何保證“性品誠(chéng)實(shí)不阿者”順利進(jìn)入新聞館中，僅僅是通過(guò)官員推薦是不行的，而他對(duì)于如何選拔“性品誠(chéng)實(shí)不阿者”還缺乏細(xì)致的闡釋。另外，在如何避免報(bào)人品性不端，或者說(shuō)在如何把控報(bào)人方面，洪仁玕的理論依然模糊。正是因?yàn)槿诵灾械膼?，使得制度成為必然，而洪仁玕在對(duì)報(bào)人的要求上，完全注重報(bào)人自身的品性，而忽略了建設(shè)報(bào)刊制度的必要性。在很多方面，洪仁玕只是給我們提供了一個(gè)粗略的宏觀設(shè)想，雖然這一設(shè)想有很多先進(jìn)之處，但是對(duì)于他的實(shí)施，并沒(méi)有提出清晰的規(guī)劃。

2.認(rèn)為報(bào)紙只是維系政權(quán)的工具。洪仁玕的新聞主張是圍繞“服務(wù)于政事”而展開的，是其政治主張外化的產(chǎn)物。［3］無(wú)論洪仁玕的思想體系有多少為人稱道之處，但是我們終究不要忘記，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上并不是先進(jìn)的，依然沒(méi)有逃脫封建主義的政治體制。而洪仁玕所提出的開設(shè)“新聞館”設(shè)立“新聞官”都是為太平天國(guó)政權(quán)服務(wù)的。從這一點(diǎn)上說(shuō)來(lái)，他的辦報(bào)思想有他天然的局限性所在。

另外，洪仁玕的新聞獨(dú)立意識(shí)雖然已經(jīng)有所建立，提出新聞官“官職不受眾官節(jié)制，亦不節(jié)制眾官，即賞罰亦不準(zhǔn)眾官褒貶”，但是最終并不能使報(bào)紙獲得真正的言論自由。因?yàn)樗旧砭褪菫榱恕皺?quán)歸于一”而設(shè)立的，那勢(shì)必就是由政府設(shè)立、政府撥款的。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)自由的報(bào)紙，是注定不會(huì)獲得真正的話語(yǔ)自由的。這也讓新聞成為了政權(quán)意識(shí)形態(tài)的工具了。

3.強(qiáng)調(diào)報(bào)紙的政治性而對(duì)商業(yè)性闡釋不足?？v觀洪仁玕的辦報(bào)思想，他強(qiáng)調(diào)的新聞的作用，更多的是強(qiáng)調(diào)新聞對(duì)政治的作用，而他提到的“士覽之，得以識(shí)變通：商農(nóng)覽之，得以通有無(wú)”，也是為了政治的持續(xù)穩(wěn)定，所以他的一切辦報(bào)的出發(fā)點(diǎn)都是為政治服務(wù)的，過(guò)于強(qiáng)調(diào)報(bào)紙的政治性。洪仁玕的新聞思想實(shí)際上是“近代西方政治觀念和傳統(tǒng)政治文化背景相結(jié)合的機(jī)制下形成的產(chǎn)物”。

同時(shí)，他所提到的辦報(bào)是指政府性報(bào)刊，而絕非私人的，這就使得報(bào)紙的政治性較強(qiáng)，而對(duì)于報(bào)紙的商業(yè)化運(yùn)行僅僅是“或本處刊賣，則每日一篇，遠(yuǎn)者一禮拜一篇，越省則一月一卷，注明某處某人某月日刊刻，該錢若干，以便遠(yuǎn)近采買”。對(duì)于報(bào)紙的商業(yè)價(jià)值還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到。由于洪仁玕并沒(méi)有真正到過(guò)西方強(qiáng)國(guó)，只是在當(dāng)時(shí)的香港上海呆過(guò)幾年的時(shí)間，而當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙，基本上都是教堂刊印的，內(nèi)容也多以宣揚(yáng)教義為主，并沒(méi)有充分展現(xiàn)報(bào)紙的商業(yè)價(jià)值。

洪仁玕作為太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰過(guò)程中的“總理朝政”的干王，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富，他的《資政新篇》可以說(shuō)是中國(guó)近代史中第一個(gè)近代化的藍(lán)圖。從中我們看到了太多的璀璨思想。其中他對(duì)于新聞的理解甚至到了現(xiàn)代也有很多可以供我們思考之處。世事變遷，轉(zhuǎn)眼已是百年，但是洪仁玕的辦報(bào)思想，依然在歷史的夜空中，閃耀著奪目的光芒。

［1］ 梁?jiǎn)⒊?敬告我同業(yè)諸君（民國(guó)奇才奇文梁?jiǎn)⒊恚荷倌曛袊?guó)說(shuō)）［M］.北京：東方出版社，1998：17.

［2］ 洪仁玕.欽定軍次實(shí)錄（太平天國(guó)）［M］.南京：江蘇人民出版社，1979：604.

［3］ 李凌燕.洪仁玕新聞思想解讀［D］.長(zhǎng)沙：湖南第一師范學(xué)報(bào)，2009（5）：144-147.

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1674-8883（2016）17-0031-02

王堯（1992—），男，河北人，碩士，研究方向：傳播與文化。