《浮躁》的鄉(xiāng)土特色

○李尊云

《浮躁》的鄉(xiāng)土特色

○李尊云

《浮躁》是賈平凹具有鄉(xiāng)土特色的代表作品之一?！陡≡辍窂娜宋铩⒄Z言和環(huán)境三個方面展現著鄉(xiāng)土特色。以主人公金狗為代表的農民群體，面對時代的變革內心充滿著矛盾，他們在本能欲望的驅動下追趕時代的變化，努力經營屬于自己的生活。《浮躁》中既有人們對現實改革的訴求，同時也蘊含著文化的韻味，民風民俗的描寫凸顯了其對家園的熱愛。

賈平凹 《浮躁》 鄉(xiāng)土特色

引言

賈平凹家鄉(xiāng)的山山水水、風土人情曾經滋潤過賈平凹幼小、敏感的心靈，也造就了其獨特的審美情趣。早期經歷影響著賈平凹的創(chuàng)作，促成了他鄉(xiāng)土情結的形成。商州是賈平凹創(chuàng)作的文學圣地，“在這里所寫的商州，它已經不是地圖上標志的那一塊行政劃分的商州了，它是我虛構的商州，是我作為一個載體的商州，是我心中的商州。而我之所以還要沿用這兩個字，那是我太愛我的故鄉(xiāng)的緣故罷了。”［1］（P3）賈平凹的鄉(xiāng)土情結浸透在他的作品里，其作品具有濃厚的鄉(xiāng)土特色。

一、以農民為主要描寫對象

作者在《浮躁》里描寫了眾生相，對于農民文化的書寫大體可分為兩類，一類是以金狗為代表的知識分子，他們熱情卻浮躁，還有一類是以韓文舉為代表的普通農民，他們保守、害怕改革卻又能慢慢適應改革。

賈平凹憑借自我情感體驗和文學創(chuàng)作經驗為我們描寫了一個活躍在仙游川這片土地上的金狗。金狗是生活在這片土地上的一員，是生活在貧困農村的奮斗者。金狗出身于傳統(tǒng)農民家庭，父親是個性格懦弱的畫匠。金狗追求正義、善良，沒有農民的保守落后，他勇于創(chuàng)新，從小就不安分，小小年紀就想跟著韓文舉闖州河，處在浮躁的浪尖上。五年前從家鄉(xiāng)走出去闖蕩世界，五年后返回家鄉(xiāng)。用韓文舉的話來說，“金狗，你這小子，把一幫人的心都攪野了！”［1］（P20）金狗在州河上造船組隊，對物欲的追求使他不再安于老一輩平平穩(wěn)穩(wěn)過日子的狀況。之后，如同作者賈平凹，主人公金狗也離開家鄉(xiāng)，到了一座陌生而浮躁的城市。金狗來到城里，自卑感刺激著金狗強烈的超越欲，而他所能采取的最有效且最實際的辦法就是在記者部認真調查，專心寫作。在這種驅力下，金狗成為鄉(xiāng)村文化的代言人。金狗悟到了自己性格與時代精神相悖的一面——沖動和激情，太直太烈。自己有著英雄情結，然而時代早已不是英雄生活的時代，可惜英雄無用武之地。金狗生來保留著父輩農民的本性，當他來到州城，來到城里后，身上仍未脫掉的是農民的質樸。金狗是鄉(xiāng)村文化的代言人，他的言行舉止既有農民式的淳樸，同時也有著農民進入城市后的躁動與不安。

金狗是農民中知識分子的代表，韓文舉則是普通農民的代表。韓文舉隨遇而安，生活灑脫，但比較保守。韓文舉有著農民的質樸，閑來無事喜歡以酒會友，用六枚“寶通”銅錢來觀測天象、預測時運，悠哉地過著日子。但韓文舉面對農村的改革卻顯現出了農民保守、落后的一面，害怕改革。雷大空和蔡大安屬于農民中隨波逐流的一類代表，他們不懼怕改革、見風使舵，能在改革的浪潮中審時度勢為自己帶來利益。

小水作為農村女性的代表，她善良、賢惠，與英英相比似乎命途多舛，但善良的本性和親人們的幫助最終讓小水由悲轉喜，有了自己的家庭。金狗和小水青梅竹馬，他們卻把這份愛戀放在心里，不愿開口，結果大膽潑辣的英英搶占先機主動向金狗傾訴衷腸，他們的美好姻緣就變了味，起起伏伏。

二、地方神秘文化的融入

對家鄉(xiāng)神秘文化的描寫是《浮躁》鄉(xiāng)土特色的一部分。對仙游川風水的介紹：“仙游川背靠巫嶺，巫嶺突兀巉峻，必是出武人之地。村前溝口的兩個石崖屬巫嶺伸展過來的余脈，又呈懷抱狀，這是武人群起之勢。面臨州河，河水不是直沖而來，緩緩的，曲出這般一個環(huán)灣，水便是‘銀水’，不犯煞而盈益。且河對岸兩岔鎮(zhèn)依山而筑，勢如屏風，不漏不泄，大涵真元，活該干部在這村子聚了窩兒了！”［1］（P11）

主人公金狗的出生帶有神秘色彩。金狗的母親懷胎時在河邊淘米，據說被水鬼纏住，落入水中而死。村人在米篩里發(fā)現了一個嬰兒，金狗母親的尸體漂浮在水面上，當村里人把嬰兒撈起時，其母親的尸體也隨之下沉。金狗胸前有一顆青痣，形似“看山狗”圖案。“看山狗”是山上的一種鳥，叫聲似狗叫，僅州河這地方有，被當地人視若珍寶。金狗的出生像是《紅樓夢》中的賈寶玉，神秘而非凡，也暗含著其不平凡的人生道路。

風水、“看山狗”鳥，把整個仙游川渲染得神秘而令人可怖，這確實是仙游川獨有的，濃濃的風俗描寫暗含的是作者對家園深深的摯愛。

濃厚的田園隱退意識是其鄉(xiāng)土特色的重要體現?！陡≡辍穼ΜF代化變革的認識帶有局限性，我們可以感知，作者在描寫變革后農村的變化時總帶有浮躁之氣。而一描寫到仙游川，描寫到仙游川的韓文舉、福運、雷大空，這些雜姓人家?guī)Ыo我們的是寧靜與安詳。正如批評家丁帆所看到的“顯然，古樸原始的商州才是賈平凹心靈真正的棲息之所。在這里，他的文化心態(tài)才得以平和寧靜，而一旦離開傳說和歷史，進入現實世界，他的心態(tài)立刻變化，他的對于現代文明的理性認識與驚懼并存，對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的情感依戀卻無不意識其滯后的沉重，使賈平凹在表現現實時呈現出與其描繪商州傳說和古樸風情時完全兩樣的筆法與心境?！保?］（P1260-1261）韓文舉和小水，他們隨遇而安、剛正不阿，是正義和善良的代表，他們身上透露著農民的質樸。

上世紀八十年代，賈平凹的創(chuàng)作對于商州的描寫進入一種自覺的狀態(tài)。商州是養(yǎng)育平凹的熱土，對于商州風土人情的描寫，正是賈平凹對故土的回報?！吧讨莸降走^去是什么樣子，這么多年來是什么樣，而現在又是什么樣子，這已經構成了極需要向外界披露的問題了?！保?］（P253）

三、方言土語融入濃濃鄉(xiāng)情

方言土語的運用是賈平凹作品的重要特色，體現了中國原汁原味的文化。

首先，方言土語可以生動形象地刻畫人物形象。比如韓文舉和和尚閑來無事斗嘴時，韓文舉說：“不吃煙不喝酒，活著不如一只狗！什么不抽煙？兔不抽煙， 兔嘴是三角豁豁嘛， 叼不住煙袋嘛！鱉不抽煙， 鱉蓋大， 抽了煙嗆眼睛嘛！驢不抽煙， 驢蹄子是囫圇的， 拿不成煙袋嘛！”［1］（P322）罵了不抽煙的和尚， 和尚就說：“是兔才抽煙哩， 你沒見兔拉屎都是煙泡嗎？是鱉才抽煙哩， 你沒見鱉蓋黃黃的， 全是煙熏的嗎？是驢才抽煙哩， 你沒見驢后腿中間別了那么個大煙袋嗎？”［1］（P322）從此次對話中， 可以感受到韓文舉的灑脫、 自然。

其次，方言土語的使用也增加了作品的幽默風味。如韓文舉幫田家人下窯搬磚，臉烏黑得像陶俑，婦人說：“洗洗吧，有香皂的?！表n文舉隨便擦了兩下，說：“長就的黑臉，用刀子也刮不白的！”旁邊有人便打趣道：“韓老伯出一次窯，怕要尿三年黑水哩！”噎得韓文舉臉通紅，入席低頭吃喝起來。［1］（P44）韓文舉性格隨意，不好計較，好說趣話，經常和須擺渡的婦女打趣，這次自己卻被別人作為笑柄，不免臉紅。方言土語充滿了幽默性，增添了生活的趣味性。

賈平凹其作品語言直接來自于商州民間。鄉(xiāng)村古語如文物被發(fā)掘，新奇而又耐人尋味，具有一種獨特的美。他獨特的語言風格首先得力于“賈平凹超常的語言能力，他對古白話小說遺產的嫻熟運用，使他的小說語言獲得了驚人的表現力。凝練的，及物的，活潑的，口語化的，民間的，幾乎每一個句子每一個詞都觸及事物本身和人物的內心，這是賈平凹一貫的語言風格?！保?］［P18-19］賈平凹善于尋找那些有古雅之氣、有古意的土話，因為他熟悉這些話，這是賈平凹從孩提之時就開始使用的話，這些話已經成為他生命的一部分，這是語言的回歸。

結語

賈平凹對于土生土長的商州充滿了感激與熱愛?！陡≡辍访鑼懙氖巧讨菸幕?，只是加重了現實關懷，在一定程度上寫出了改革開放之初中國農村發(fā)生的一系列變化。賈平凹的這部作品，既抓住了農村改革涌動的大潮，展現了以金狗、韓文舉等人為代表的農民渴望脫貧致富，追求新生活的愿望；同時也揭示出那個時期的社會風氣和文化心理。

注釋：

［1］賈平凹：《賈平凹文集》（第9卷），西安：陜西人民文學出社，1998年版。

［2］丁帆，許志英主編：《中國新時期小說主潮》，北京：人民文學出版社，2001年版。

［3］賈平凹：《制造聲音》，北京：人民文學出版社，2008年版。

［4］謝有順：《賈平凹的實與虛》，當代作家評論，1999年，第2期。

（李尊云 遼寧大連 遼寧師范大學文學院116081）