文化身份的確認(rèn)與自省
——美劇在中國(guó)跨文化傳播的影響

湛羅玲

（西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院，重慶 400700）

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文化身份的確認(rèn)與自省
——美劇在中國(guó)跨文化傳播的影響

湛羅玲

（西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院，重慶 400700）

摘 要：美劇在網(wǎng)絡(luò)上的熱播已經(jīng)受到越來(lái)越多的人的關(guān)注，這個(gè)過(guò)程中伴隨著美劇的跨文化傳播活動(dòng)。本文將從跨文化傳播與文化霸權(quán)理論的角度，對(duì)美劇在中國(guó)的跨文化傳播的影響進(jìn)行分析和研究，認(rèn)為美劇在中國(guó)的跨文化傳播中被誤導(dǎo)進(jìn)入文化霸權(quán)的語(yǔ)境，并認(rèn)為這種跨文化傳播反而能促進(jìn)中國(guó)文化身份的確認(rèn)與自省。

關(guān)鍵詞：美??；跨文化傳播；文化身份；文化霸權(quán)

一、美劇在中國(guó)的跨文化傳播

媒介傳播的文化都打上了本民族或本國(guó)家的文化烙印。即便地域、民族和語(yǔ)言不盡相同，但不同的民族還是有著生而為人的共同性，而這些也正是跨文化傳播得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，美劇具有這樣的屬性。關(guān)系系統(tǒng)包括幫助某人在整個(gè)關(guān)系范圍內(nèi)提高能力的所有因素。文化差異歸根結(jié)底是不同的價(jià)值觀、世界觀所引起的差異。美劇在傳播過(guò)程中真正起到作用，實(shí)現(xiàn)融合交流的是“文化”。深層次的文化是我們?cè)谡麄€(gè)關(guān)系系統(tǒng)中需要討論的關(guān)鍵。然而，我們發(fā)現(xiàn)這些深層次的文化與中國(guó)本土文化存在著巨大的差異，無(wú)法與中國(guó)文化接壤并茁壯成長(zhǎng)。

例如，美劇中折射的家庭觀念。《老友記》中莫妮卡和父母的關(guān)系，莫妮卡父母對(duì)莫妮卡的忽視和冷嘲熱諷，對(duì)深深熟悉中國(guó)父母護(hù)犢情節(jié)的中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是難以接受。盡管電視劇中用戲謔和幽默對(duì)這一家庭觀念做了一個(gè)隱晦的表達(dá)，可仍有很多網(wǎng)友表示不解，而且產(chǎn)生強(qiáng)烈的排斥。中國(guó)人的家庭觀念很濃厚，孩子對(duì)父母的依戀很深，父母對(duì)孩子的付出和投入都是無(wú)可比擬的，盡管這種付出被抨擊為略帶犧牲性質(zhì)的溺愛(ài)，但在中國(guó)人心中這才是家庭關(guān)系的正確打開(kāi)方式，美劇試圖傳達(dá)的與這種觀念截然不同，勢(shì)必會(huì)遭到排斥和無(wú)意識(shí)的抵制。

再如，美劇中折射的社會(huì)等級(jí)觀念，美劇最大的特點(diǎn)就是對(duì)一切都可以戲謔。例如，在《生活大爆炸中》對(duì)精英的解構(gòu)和對(duì)科學(xué)的生活化無(wú)疑是該劇的亮點(diǎn)，也是美劇所一直追求的，但這種觀念真的在中國(guó)著陸了嗎？當(dāng)然沒(méi)有。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，精英所代表的不僅是高品質(zhì)的生活還有令人尊敬的社會(huì)地位。所以，中國(guó)觀眾雖然樂(lè)于欣賞精英們的被嘲弄和被戲謔，但在內(nèi)心深處，科學(xué)和研究科學(xué)的人仍然是處于高位的。人人生而平等并非說(shuō)每個(gè)人都享受同等的物質(zhì)財(cái)富與社會(huì)地位，而是每個(gè)人都有追求夢(mèng)想的權(quán)利，平等并非不存在社會(huì)階層，而是社會(huì)階層的不固化，中國(guó)社會(huì)階層具有很強(qiáng)的流動(dòng)性，正是這種流動(dòng)性保證了每個(gè)人都享有追逐夢(mèng)想的權(quán)利。真正的平等不是潛意識(shí)的否認(rèn)和不觸碰，而是理所當(dāng)然的承認(rèn)與接受、坦然的包容。由此可見(jiàn)，美劇在中國(guó)跨文化傳播并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)文化入侵的效果，那么為何這種活動(dòng)被引入了文化霸權(quán)的語(yǔ)境呢？

二、文化沖擊下的融合與身份覺(jué)醒

（一）民族文化的穩(wěn)定性

美劇的跨文化傳播之所以被引入文化霸權(quán)的語(yǔ)境，是基于忽略了民族文化自身的穩(wěn)定性這一前提。民族文化，是在特殊的地理位置和長(zhǎng)期的歷史中形成的，常常表現(xiàn)出相對(duì)的凝固性和穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性表現(xiàn)在時(shí)間上就是慣性。也就是說(shuō)，文化傳統(tǒng)發(fā)展變化的速度比較慢，總是落后于時(shí)代的發(fā)展，具有滯后性。這種穩(wěn)定性表現(xiàn)在空間上，就是民族文化的獨(dú)特性，也就是維持著自己民族文化的發(fā)展軌跡，往往拒絕外來(lái)文化的影響，形成了一定的保守性。所以，在世界文化交流已經(jīng)如此頻繁和深入的今天，各民族文化仍然保持著各自的特點(diǎn)，從而形成了世界文化的多元性。民族文化傳統(tǒng)的穩(wěn)定性是民族文化傳統(tǒng)得以保存的主要原因，但在某種程度上卻表現(xiàn)出凝固性和保守性。它不僅在發(fā)展進(jìn)程上落后于時(shí)代，有的甚至拒絕時(shí)代變革的要求，拒絕外來(lái)文化的滲透。不可能一下接受新事物而重新洗牌，只能接受潛移默化的影響。而往往具有潛移默化作用的東西實(shí)質(zhì)或性質(zhì)是相同或相近的。文化折扣理論便揭示了這一規(guī)律，人們潛意識(shí)地傾向于選擇自己熟悉的東西并接受相近的東西，并傾向于按照自己特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化背景來(lái)理解這些概念。地理上接近在一定程度上會(huì)導(dǎo)致文化上接近而人們更容易吸收文化接近的東西。反之，文化上不接近，即使表達(dá)東西的本質(zhì)是一致，但仍然會(huì)導(dǎo)致文化折扣。真正的差異其實(shí)是很難被理解和包容的，更多的時(shí)候，文化之間的碰撞所帶來(lái)的結(jié)果并不是要融合，而是由此來(lái)發(fā)現(xiàn)自己，人是需要有身份的，文化也是。

（二）中國(guó)文化的身份自省

文化自身具有凝固性和穩(wěn)定性，在外來(lái)文化入侵時(shí)，不會(huì)馬上分崩離析、反而往往會(huì)產(chǎn)生一種不適感和焦慮，并且這種不適感會(huì)持續(xù)很久不會(huì)馬上消失，正是這種不適感使得文化得以強(qiáng)化自己的身份，重新確認(rèn)自己的身份。所以文化沖擊帶來(lái)的并非完全是融合，這種融合一定程度上還帶有以另外一種文化消逝為前提，帶有兼并的意味。獲得文化身份并非要孤立隔絕一切與之不同的文化，這種保護(hù)顯然沒(méi)有必要，有時(shí)候不是正需要沖擊、對(duì)比才能對(duì)自己的文化身份有更清晰的認(rèn)識(shí)和衍生出對(duì)這種身份的自信和保護(hù)嗎？適當(dāng)?shù)臎_擊反而是一種有效的提醒，所謂生于憂患，死于安樂(lè)，美劇在中國(guó)的跨文化傳播所傳遞的文化撕裂的痛楚正是促進(jìn)中國(guó)民族文化自省的一劑良藥。

三、結(jié)語(yǔ)

美劇作為一種商業(yè)產(chǎn)品，它的娛樂(lè)性質(zhì)尤為重要，但同時(shí)作為一種文化商品，不可避免地承擔(dān)了跨文化傳播的職能。盡管如此，其在中國(guó)的跨文化傳播過(guò)程中所產(chǎn)生的互動(dòng)與效果似乎被過(guò)高估計(jì)了，產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到文化霸權(quán)的程度。所以，過(guò)分限制美劇在中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)傳播就顯得小題大做。美劇之所以在中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)出紅火的氣勢(shì)與其優(yōu)良的制作、專業(yè)的娛樂(lè)精神、對(duì)受眾的高度重視分不開(kāi)。反觀國(guó)產(chǎn)電視劇，因?yàn)橹撇ツＪ降木窒蓿顿Y的有限，制作往往差強(qiáng)人意。同時(shí)，還總有一種帶著鐐銬跳舞的即視感，沒(méi)辦法放開(kāi)拳腳去娛樂(lè)，總擔(dān)負(fù)著一些嚴(yán)肅的東西，無(wú)法滿足觀眾的精神文化需求。特別是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，隨之而來(lái)的民眾強(qiáng)烈的文化饑餓感，如果不加以適當(dāng)?shù)丶偨夂鸵龑?dǎo)，這種強(qiáng)大的力量勢(shì)必會(huì)極力尋找缺口以求宣泄。去年熱播的國(guó)產(chǎn)電視劇《花千骨》就因?yàn)閺V電審核刪掉了部分情節(jié)，導(dǎo)致網(wǎng)上民怨沸騰便是最好的例證。

中圖分類號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）08-0224-01