淺析足球運動員進球后慶祝手勢的符號學

文韻蕾

（成都體育學院，四川 成都 610017）

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淺析足球運動員進球后慶祝手勢的符號學

文韻蕾

（成都體育學院，四川 成都 610017）

摘 要：足球運動員在進球后大都會有屬于自己的慶祝手勢，這種慶祝手勢具有強烈的非語言意義和符號學意義。從非語言交際的角度來講，它作為一種非語言行為可以直接表達出足球運動員所想要表達的信息；從符號學的角度來講，足球運動員的慶祝手勢不僅可以表達出自己的情感思想，每一種手勢還可以反映出運動員的信仰、背景以及賽前經歷，能夠讓我們通過手勢對運動員有一個不一樣解讀和了解。

關鍵詞：慶祝手勢；符號學；非言語交際

一、慶祝手勢的非言語意義

在綠茵場上的每個足球運動員都試圖在保證皮球準確入門的情況下將它入門的姿態(tài)表現(xiàn)得更加完美，進球后球員們也會根據(jù)自己的意愿來完成慶祝手勢以強化自己個性的張揚和情感的表達。

非言語符號是指那些能夠傳遞超越自身意義的非言語的行為，如果一個人有意地想通過某種非言語行為傳遞某種信息，或者不論動作發(fā)出者是否有意傳遞信息，動作的接受者都給該動作賦予了特定的意義，這個非言語行為就成為了交際的一部分。［1］而手勢作為非言語行為中最重要的組成部分之一，當然也承擔著傳情達意的符號功能?，F(xiàn)在筆者就以足球運動員的慶祝手勢為例來淺析它的符號學意義。

二、慶祝手勢的符號類型分析

美國實用主義哲學的先驅者皮爾斯是符號學界公認的現(xiàn)代符號學理論的創(chuàng)始人之一。皮爾斯的符號學從根本上就不以語言為符號范式，于是符號與其對象之間的關系，就顯示出各種“本有的”連接。皮爾斯認為，根據(jù)與對象的關系，符號可以分為三種：像似符號（icon）、指示符號（index）、規(guī)約符號（convention）。［2］

（一）慶祝手勢中的像似符號

像似符號指向對象靠的是“像似性”：“一個符號代替另一個東西，因為與之像似?！比魏胃兄加凶饔糜诟泄俚男螤?，因此任何感知都可以找出與另一物的像似之處，也就是說任何感知都是個體潛在的像似符號。

在運動員的慶祝手勢中，這種以像似符號類型出現(xiàn)的手勢不在少數(shù)。前巴西國家隊隊員貝貝托是巴西隊歷史上最優(yōu)秀的球員之一，不僅如此，他在1994年美國世界杯上以他自己名字命名的慶祝手勢“貝貝托”更是讓人們印象深刻。在巴西與荷蘭的1/4決賽上，進球后的貝貝托彎曲手肘隨著節(jié)奏左右搖晃起來似嬰兒的搖籃在輕輕擺動一般，手肘搖晃呈現(xiàn)的畫面就與搖籃擺動的形態(tài)形成了一組像似關系。這樣的像似性簡單直接，體現(xiàn)了一種再現(xiàn)的透明性，能讓人一眼就看出符號與對象之間的關系。

（二）慶祝手勢中的指示符號

指示性，是符號與對象因為某種關系，尤其是因果、鄰接、部分與整體等關系而能互相提示，從而讓接受者感知符號即能夠想到對象，指示符號的作用就是把解釋者的注意力引到對象上。［2］根據(jù)這樣的解釋我們可以看到，其實許多球員的慶祝手勢都具有指示性。例如，西班牙球星勞爾進球后的慶祝手勢“親吻無名指”。我們知道，按照慣例上來講無名指是戴婚戒的手指，戴婚戒的意義不僅在于標示個人已婚的婚姻狀況，且在一定程度上可以指代你婚姻中的另一半。勞爾在親吻無名指的時候，這個動作就已經被賦予了強烈的指示意義，這個指示符號所替代的對象就是勞爾的妻子。我們之所以能清晰地感知到這個指示符號的意義，是因為無名指上的婚戒與婚姻關系中的另一半確實有著密不可分的聯(lián)系。

（三）慶祝手勢中的刺點符號

在上述的例子中，我們可以從球員們的手勢符號中感受到一絲親切或是神圣，然而并不是所有的手勢符號都會讓人覺得舒服，有些還會讓人感到憤怒?？梢哉f它在所有手勢符號當中是一類特例，是能帶給人某種刺激感的一部分，像這樣存在于符號當中的一部分我們稱之為“刺點”?！按厅c”一詞最早是由法國符號學學者羅蘭·巴爾特提出的，巴爾特曾這樣描述過這個刺點，“刺點經常是個細節(jié)，是一個獨特的局部或一篇獨特的文本。刺點是‘把局面搞亂的要素……是一種偶然的東西，正是這種東西刺疼了我（也傷害了我，使我痛苦）’”。［3］

荷蘭球星馬克·范博梅爾就曾因為在比賽期間做了個帶有辱罵性的像似性手勢符號，給球隊和他自己帶來了不好的影響。北京時間2007年2月21日凌晨，在歐冠皇馬主場3∶2戰(zhàn)勝拜仁的比賽中，范博梅爾終場前遠射攻入關鍵進球。進球后的范博梅爾十分激動，竟然以“打雨傘”作為了自己的慶祝手勢。所謂的“打雨傘”手勢是指一只手搭在另一只手臂胳膊彎處并揮動那只手臂就像是在打著一把雨傘。這個聽起來略帶有浪漫氣息的像似符號，在歐洲乃至南美洲有著很強的侮辱性，這個動作更是意大利的國罵。

在全球化背景下，跨文化意義解讀日益成為人文科學研究的核心部分，對同一事物截然不同的意義解讀正逐漸成為常態(tài)。［4］因此受文化差別的影響，各國各地在手勢語方面表達的意思也有所不同。［5］如果沒有真正了解某個文化下某種手勢的含義就去使用它的話常常會帶來反面的效果。

三、結語

足球運動員的慶祝手勢表達了他們自己的情感和思想，同時也塑造了他們風格迥異的個人形象。球員們的慶祝手勢在體育文化中有著重要的地位，每一個慶祝手勢也都具有它獨特的體育符號意義。隨著體育文化的發(fā)展，體育符號研究必將成為當代體育文化研究的重要工具，［6］在未來會有更多的符號學學者對體育文化中的手勢符號進行更加詳細和深入的解讀。

參考文獻：

［1］ 黃永紅，申民，周蘋.跨文化符號學研究［M］.黑龍江：黑龍江大學出版社，2013：125-126.

［2］ 趙毅衡.符號學：原理與推進［M］.南京：南京大學出版社，2011：78-79.

［3］ 羅蘭·巴爾特.明室［M］.北京：文化藝術出版社，2003：41.

［4］ 魏偉.倫敦奧運會會徽的符號傳播研究［J］.北京體育大學學報，2013，36（10）：31-32.

［5］ 陶華.淺談身勢語交際［J］.中國成人教育（教學論欄目），2007（8）：127-128.

［6］ 魏偉.體育符號研究的發(fā)展評述［J］.成都體育學院學報，2012，38（8）：5.

中圖分類號：G206

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）08-0079-01

作者簡介：文韻蕾，成都體育學院研究生，研究方向：體育人文社會學。