電視“真人秀”對學(xué)校思想政治教育有何啟迪與借鑒

楊偉榮

（韓山師范學(xué)院，廣東　潮州　521000）

電視“真人秀”對學(xué)校思想政治教育有何啟迪與借鑒

楊偉榮

（韓山師范學(xué)院，廣東潮州521000）

電視“真人秀”節(jié)目以其特色吸引觀眾的眼球，其“實(shí)”“動”“活”三大特點(diǎn)也給學(xué)校思想政治教育教學(xué)帶來了一些啟示和借鑒。而在這種借鑒中，我們也應(yīng)有清醒的頭腦，由于學(xué)校思想政治教育與“真人秀”節(jié)目截然不同，思想政治教育應(yīng)有自身的堅(jiān)守和對“實(shí)”“動”“活”的整體性的考量與把握，才能有積極的促進(jìn)作用。

“真人秀”；“實(shí)”；“動”；“活”；堅(jiān)守；整體性

近幾年，遍地開花收視率頻創(chuàng)好成績的電視“真人秀”節(jié)目有很多，比較有代表性的，如《爸爸去哪兒》《奔跑吧兄弟》《帶著爹媽去旅行》《旋風(fēng)孝子》《女婿上門了》《變形記》《了不起的挑戰(zhàn)》，更早之前其實(shí)還有《飯沒了秀》《生存大挑戰(zhàn)》等。這些很“火”的節(jié)目對于企求取得較好效果的學(xué)校思想政治教育教學(xué)是否有借鑒、啟迪之處？對此肯定有不少的人會表示懷疑，基本上作為文化建設(shè)這一端的電視節(jié)目，作為其中的這一檔“真人秀”的娛樂節(jié)目與學(xué)校教育、與學(xué)校教育中的思想政治教育教學(xué)難道有關(guān)系嗎？假如有的話，那有什么聯(lián)系呢？說真的，乍一看，這兩者真有點(diǎn)風(fēng)馬牛不相及，但細(xì)究之下其實(shí)個中還是有一些似曾相識可以相互借鑒、相互啟迪的地方。筆者在此試著捋一捋。

一、電視“真人秀”節(jié)目所具有的特色

電視“真人秀”節(jié)目的另一大特色在于“實(shí)”。真人實(shí)景實(shí)事吸引著人們的眼球。首先，上電視“真人秀”節(jié)目的是生活化的人，加上或多或少總有一些“星”味兒，因此更加吸引人們的眼球；其次，電視“真人秀”節(jié)目背靠現(xiàn)實(shí)生活的場景；再次，電視“真人秀”節(jié)目涉及一些人們現(xiàn)實(shí)生活的事例，貼近生活也貼近大眾。

電視“真人秀”節(jié)目的一大特色在于“動”。動的人，動的景，還有處于運(yùn)動變化的事兒，一切都是在“動”的狀態(tài)下進(jìn)行的。由于一切都在“動”，其變化多樣性以及不確定性就體現(xiàn)出來了，無形中增添了想象和運(yùn)動發(fā)展的空間，使節(jié)目更引人入勝，更具有吸引力。

電視“真人秀”節(jié)目的第三大特色在于“活”?；钌娜撕唾N近生活生動有趣的事，更有生動靈活的展現(xiàn)方式。

總的來說，電視“真人秀”節(jié)目主要是一種體驗(yàn)式的節(jié)目。在這種節(jié)目模式中，參加“真人秀”的人有較大程度的親身去面對所設(shè)定的問題、有相對獨(dú)立自由的認(rèn)識并基于這種認(rèn)識以相對自由、相對靈活，但又相對可控的方式和做法予以表現(xiàn)。在此當(dāng)中，“真人實(shí)景實(shí)事”“動態(tài)”而非僵硬不變的運(yùn)動變化發(fā)展軌跡、“生動靈活的方式形式”都是這種體驗(yàn)式的特點(diǎn)。

二、電視“真人秀”節(jié)目可能給思想政治教育的啟迪和借鑒

從思政教育這方面來講，電視“真人秀”節(jié)目的上述特色和特點(diǎn)對思政教育多多少少有些啟迪和借鑒之處。作為一檔體驗(yàn)式的娛樂節(jié)目，對于其寓教于樂的部分，我們可以他山之石待之。確實(shí)，一檔節(jié)目具有很多吸引觀眾的特點(diǎn)，不過所有的這些特點(diǎn)都是有限制、有限度的，這源于它就是一檔娛樂節(jié)目而不是真正的生活實(shí)踐，它不是通過現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的方式讓我們有所感悟和收獲。但這類體驗(yàn)式實(shí)踐對于學(xué)生更好地樹立正確的價(jià)值觀有積極作用，而這對學(xué)校思想政治教育工作來講也有一定的啟迪和借鑒意義。

第一，基于“真人秀”節(jié)目“實(shí)”的特色，在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)不僅要重視理論教育同時(shí)也要重視實(shí)踐教育，做到“虛”“實(shí)”并舉，相互促進(jìn)。在過去的很長一段時(shí)間里，我們對實(shí)踐教育不太重視；而在對待怎樣進(jìn)行實(shí)踐教育時(shí)，又往往局限于某一些固定的形式乃至于走形式，這是我們需要注意和努力克服的問題。我們應(yīng)該在“實(shí)”字做文章、下功夫，既著眼于“實(shí)”又不拘泥于“實(shí)”，以開拓的視野把“實(shí)”字落實(shí)于思想政治教育中去，包括在課堂上發(fā)現(xiàn)和挖掘“實(shí)”的元素，使我們的思政課堂與實(shí)際生活、與我們身邊的每一個人都有千絲萬縷的聯(lián)系，而不是虛妄的、關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)的、自說自話的空洞說教。

第二，基于“真人秀”節(jié)目“動”的特色所帶來的良好傳播效果，在思想政治教育中，我們也可以使課堂“動”起來。首先，從教育教學(xué)中起主導(dǎo)作用的教師來講，教師自己要多“動”。一是應(yīng)該“動腦”。無論課前與課中，教師都應(yīng)該絞盡腦汁想一想怎樣去組織教學(xué)，怎么才能上好課。要講什么，重點(diǎn)難點(diǎn)是什么，要怎樣講才能講得通透，學(xué)生才更容易理解、更容易接受。所有這一切，教師都應(yīng)該有自己清晰的思路。二是包括“動嘴”在內(nèi)的其他方式，充分地使一些身體機(jī)能動起來，如各種表情和各種肢體語言等。其次，從教育教學(xué)內(nèi)容來講，雖然由于教材的規(guī)定和限定，思政教育的教學(xué)模式較為呆板，但在實(shí)際展開教育教學(xué)工作時(shí)，也應(yīng)該有“動”，做到動靜結(jié)合，富于動感。其動感來自于實(shí)際、來自于生活、來自于學(xué)生，來自于它們的豐富多彩與變化發(fā)展。最后，從教育教學(xué)的另一端，也要讓學(xué)生盡量動起來。要使學(xué)生積極主動地參與到教育教學(xué)活動中去，參與到課堂教學(xué)中來。學(xué)生在課堂上不應(yīng)該只是端坐在教室里，不應(yīng)該只是被動地坐在那里用耳朵去傾聽而已，還應(yīng)該“動腦”“動嘴”乃至用其他“動”的方式去學(xué)習(xí)才能學(xué)得更好。

第三，基于“真人秀”節(jié)目“活”的特色，在思想政治教育中要注意采用靈活多樣的教育教學(xué)模式、方式、手段。我們看到，在當(dāng)今學(xué)校思想政治教育創(chuàng)新改革實(shí)踐中，有更多的人進(jìn)行了更多的探索，使我們的課堂活泛起來，取到了良好的效果。但如何更加恰當(dāng)?shù)匕盐张c運(yùn)用這些“活”的模式、方式、手段的問題也隨之而來。

三、思想政治教育在借鑒電視“真人秀”節(jié)目經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)要注意的問題

第一，電視“真人秀”節(jié)目具有“實(shí)”的特色，但其不是真正意義的“實(shí)境實(shí)事”，充其量只是“真人”而已。這些“真人”所面對的只是與實(shí)際有相當(dāng)聯(lián)系或聯(lián)接

的一些比較真實(shí)的場景和情景及事情，雖有諸多的想象和發(fā)揮的空間但更多的是預(yù)設(shè)的劇本化的東西，其本質(zhì)上是一檔大眾化娛樂性的電視節(jié)目。在借鑒時(shí)，對于其中所蘊(yùn)含的具有思想道德教育的部分、成分、元素，如一些為人處世的知識、能力、人生感悟和理解，如自立、獨(dú)立、親情、孝道、競爭與合作、意識和意志的培養(yǎng)等內(nèi)容，我們應(yīng)該給予充分肯定。但我們要清楚，這些不是透過真正意義的實(shí)踐模式來實(shí)現(xiàn)的，最主要的原因還是我們看到的、他們面對的其實(shí)都不是完全真實(shí)的環(huán)境，他們所遇到的問題也可能是出于劇情設(shè)置的需要。而作為當(dāng)前思想政治教育中越來越重視的實(shí)踐教育教學(xué)，其實(shí)也有與此相似的形式。例如，校外的教育教學(xué)模式，這當(dāng)中有較常見的愛國主義基地教育、模擬的道德法庭等。這樣的一些模式和形式所面對的人物、事件、地點(diǎn)等諸多元素，大多與實(shí)際有出入和差異，同樣不是真正意義的實(shí)踐教育教學(xué)，而只是“泛實(shí)踐”意義的。

第二，電視“真人秀”節(jié)目的另兩大特色在于其“活”和“動”，而這是思想政治教育改進(jìn)中力求有較大突破但仍未很好實(shí)現(xiàn)的方面?！盎睢焙汀皠印眱烧吲c“效”不能劃等號，不是說課堂“活”了、“動”了，課堂熱鬧了，我們的思想政治教育效果就出來了、就好了。過于追求形式與急功近利與我們所要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目的和教育效果還是存在一些矛盾，需要我們進(jìn)一步去解決好。

第三，“真人秀”節(jié)目所蘊(yùn)含的“真實(shí)”，也不能作為思想政治教育在實(shí)踐方面的范例，更不是思想政治教育在實(shí)踐方面的常例與常態(tài)。因?yàn)槠鋸男问缴鲜遣怀Ｒ姷?，從總體上是不可能的，全面推進(jìn)是不現(xiàn)實(shí)的。同時(shí)，越接近真正意義的實(shí)踐，其難度越高，各種投入越大。相應(yīng)的，在總體時(shí)間已經(jīng)限定的情況下其可能采取的次數(shù)就越少。

第四，學(xué)校思想政治教育與電視“真人秀”節(jié)目定位不同，內(nèi)容及對象有別，應(yīng)有自己的堅(jiān)守和整體性的把握。

電視“真人秀”節(jié)目是電視娛樂節(jié)目，雖也承擔(dān)著相應(yīng)的社會責(zé)任，但通過各種方式去取得轟動效應(yīng)從而追求高收視率是其主要目的。而學(xué)校的思想政治教育工作是社會主義教育的主陣地和重要渠道，肩負(fù)著重要的任務(wù)，有必須堅(jiān)守的底線以及要堅(jiān)持的信念，不能娛樂化，更不能庸俗化和低俗化。不能以為了滿足學(xué)生這個“消費(fèi)者”和“顧客”為借口，像對待“上帝”那樣刻意逢迎，或者為了時(shí)下很多學(xué)校實(shí)際已經(jīng)走偏了的學(xué)生評教的那樣如潮“好評”而刻意迎合和遷就學(xué)生，自動繳械放棄了思想政治教育應(yīng)有的堅(jiān)守和教師在思想政治教育教學(xué)上的主導(dǎo)地位和主導(dǎo)作用。

電視“真人秀”節(jié)目可以通過選人與選題以及選擇合適的地點(diǎn)乃至設(shè)計(jì)戲劇性的場景去提高收視率，提升知名度；而學(xué)校思想政治教育既不能選人（選擇學(xué)生）也不能選題（選擇上課的內(nèi)容），同時(shí)地點(diǎn)和場所也是不可選擇的，其教育的主地點(diǎn)和主場所就是課堂（除了一些社會實(shí)踐教育外），相對可以靈活變化的就是課堂的具體設(shè)計(jì)和組織了，因此我們可以在這部分多下功夫，從切入的角度、學(xué)生關(guān)注的相關(guān)實(shí)例、貼近實(shí)際生活的相關(guān)案例去吸引、調(diào)動、感化、感召學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)的意識、觀念，形成相關(guān)的價(jià)值觀。

對整體性的考量和把握是一個非常重要的問題。雖然學(xué)校思想政治教育教學(xué)可以適當(dāng)借鑒電視“真人秀”節(jié)目所具有的三大特色，即“實(shí)”“動”“活”，但我們不能孤立地去看待，在實(shí)踐上、在借鑒中更不能顧此失彼，過分強(qiáng)調(diào)某一方面而忽視其他方面。無視整體性之視點(diǎn)，不可能達(dá)到思想政治教育教學(xué)的真正效果。

G641

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1674-8883（2016）15-0023-01

本論文為廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“大學(xué)生課內(nèi)外思想政治教育的整體性與協(xié)同性研究”成果之一（GD13XMK12）

楊偉榮（1964—），男，廣東潮州人，副教授，就職于韓山師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部，研究方向：思政教育。