西藏高校思想政治理論課教學(xué)改革的幾個(gè)著力點(diǎn)*

陳 玲

（西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院，基礎(chǔ)教學(xué)部 西藏拉薩 850030）

西藏高校思想政治理論課教學(xué)改革的幾個(gè)著力點(diǎn)*

陳 玲

（西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院，基礎(chǔ)教學(xué)部 西藏拉薩 850030）

落實(shí)“05方案”、提高西藏高校思想政治理論課教學(xué)針對(duì)性實(shí)效性，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，以教學(xué)內(nèi)容體系、教學(xué)方法體系、教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系、教師隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)習(xí)資源支撐體系為著力點(diǎn)，系統(tǒng)地推動(dòng)教學(xué)改革。

西藏高校 思想政治理論課 教學(xué)改革 著力點(diǎn)

西藏高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”）是藏族大學(xué)生思想政治教育的主渠道，提高其針對(duì)性實(shí)效性應(yīng)立足“05方案”，從西藏高校實(shí)際出發(fā)，根據(jù)課程性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)及藏族學(xué)生特征，找準(zhǔn)改革的著力點(diǎn)，系統(tǒng)地推進(jìn)教學(xué)改革。

一、建立說(shuō)理與解惑相結(jié)合的思政課教學(xué)內(nèi)容體系

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的基本要素之一，是教學(xué)的依據(jù)和根本。教學(xué)內(nèi)容不等同于教材，教材是教學(xué)活動(dòng)的重要要素，是教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)和前提。高校思政課教材，是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)編寫(xiě)的教材，具有權(quán)威性、科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性等特征。西藏高校思政課教學(xué)存在兩種傾向，一是完全照著教材講，面面俱到、照本宣科，不敢離開(kāi)教材一步。二是另起爐灶，自說(shuō)自話(huà)，完全脫離教材。其直接原因是教師對(duì)教材研究不深入不透徹，對(duì)當(dāng)下國(guó)家重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題和社會(huì)思潮關(guān)注較少，對(duì)藏族學(xué)生理論學(xué)習(xí)中遇到的難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題掌握不清楚，對(duì)其思想實(shí)際、心理需求和成長(zhǎng)問(wèn)題把握不準(zhǔn)確；根本原因則是沒(méi)有根據(jù)教材體系建立相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容體系，因而一方面很難讓理論教學(xué)做到深入淺出又符合藏族學(xué)生學(xué)情實(shí)際及認(rèn)知特點(diǎn)，另一方面易使理論教學(xué)過(guò)于迎合學(xué)生并出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)漂浮的情況，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。建立一套與教材相匹配、滿(mǎn)足教學(xué)目標(biāo)以及符合藏族學(xué)生實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容體系，就顯得尤為重要。

思政課程具有政治性、思想性、實(shí)踐性和科學(xué)性的特點(diǎn)，其教學(xué)內(nèi)容體系建設(shè)應(yīng)立足于教材，“統(tǒng)籌兼顧國(guó)家意志、社會(huì)需要、教育目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際，突出基礎(chǔ)性、選擇性和綜合性，注重培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，從價(jià)值、規(guī)范、需要、問(wèn)題四個(gè)方面構(gòu)建”，［1］并達(dá)到層次分明、邏輯清晰、指向明確。西藏高校思政課教學(xué)內(nèi)容體系建設(shè)，一是在價(jià)值層面，要引導(dǎo)藏族學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理解、認(rèn)同和接受，要突出愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安全等政治價(jià)值觀(guān)方面的內(nèi)容。二是在規(guī)范層面，要引導(dǎo)藏族學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的道德規(guī)范、法律規(guī)范和社會(huì)規(guī)范的理解、認(rèn)同和接受，要突出基本道德規(guī)范、遵紀(jì)守法和社會(huì)責(zé)任等內(nèi)容。三是在需要層面，應(yīng)將藏族學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要納入進(jìn)去，具體包括藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展過(guò)程中的需要，突出解釋、解決和滿(mǎn)足其理論需求，促進(jìn)其對(duì)馬克思主義基本原理、馬克思主義祖國(guó)觀(guān)、民族觀(guān)、宗教觀(guān)和文化觀(guān)以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解、認(rèn)同和接受。四是在問(wèn)題層面，將藏族學(xué)生的思想、認(rèn)知及行為等實(shí)際問(wèn)題、當(dāng)今中國(guó)重大理論及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和社會(huì)思潮等納入教學(xué)內(nèi)容體系中，尤其是與藏族學(xué)生固有認(rèn)知構(gòu)成有距離感的主流價(jià)值觀(guān)、文化及認(rèn)同等方面的問(wèn)題。同時(shí)，西藏高校思政課教學(xué)管理部門(mén)要建立社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和社會(huì)思潮定期搜集、整理和交流研討機(jī)制，學(xué)情、教材難點(diǎn)和學(xué)生疑點(diǎn)定期調(diào)研機(jī)制，對(duì)不同專(zhuān)業(yè)藏族學(xué)生理論學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)、疑點(diǎn)進(jìn)行調(diào)研梳理，并根據(jù)藏族學(xué)生思想實(shí)際、現(xiàn)實(shí)需求和認(rèn)知特點(diǎn)，將教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題與學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行有效對(duì)接，突出問(wèn)題意識(shí)，將“教材中的各種概念、判斷、推理代之以學(xué)生感興趣的問(wèn)題，以問(wèn)題切入和承載理論，使基本理論問(wèn)題化”。［2］最后要善于將西藏歷史及現(xiàn)實(shí)、藏民族傳統(tǒng)文化及跟藏族學(xué)生相關(guān)案例融入教學(xué)內(nèi)容中，努力實(shí)現(xiàn)“三貼近”。確保其教學(xué)內(nèi)容體系能體現(xiàn)層次性針對(duì)性和操作性，能提高教師對(duì)教學(xué)對(duì)象實(shí)際情況的把握能力、對(duì)教學(xué)內(nèi)容的控制能力和闡釋能力以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋和批判能力，提高教學(xué)的說(shuō)服力和感染力。

二、探索建立微課教學(xué)、專(zhuān)題教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)三位一體教學(xué)方法體系

教學(xué)方法是傳遞和表達(dá)教學(xué)內(nèi)容的手段，是溝通教和學(xué)的橋梁。教學(xué)方法改革是思政課教學(xué)改革的重要內(nèi)容，是提高思政課實(shí)效性的有力舉措。西藏高校思政課建立思政課微課教學(xué)—專(zhuān)題教學(xué)—實(shí)踐教學(xué)三位一體教學(xué)方法體系，理由如下：一是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和受教育者等的多樣化，使得只用一種教學(xué)方法很難產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，好的教學(xué)效果往往是由多種教學(xué)方法有效整合產(chǎn)生的；二是“05方案”實(shí)施以來(lái)，充分利用不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和新媒體，形成高校思政課教學(xué)方法創(chuàng)新的熱點(diǎn)，“以‘大思政’的視野整合課上課下，以與時(shí)俱進(jìn)的眼光整合線(xiàn)上線(xiàn)下，不斷提高教學(xué)的藝術(shù)性將是思想政治理論課教學(xué)方法創(chuàng)新的基本趨勢(shì)”；［3］三是西藏高校思政課教學(xué)針對(duì)性實(shí)效性不佳的原因之一就是教學(xué)方法的不得當(dāng)，沒(méi)能真正從藏族學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、思維習(xí)慣和內(nèi)在需求等實(shí)際情況出發(fā)。西藏高校要突破 “一法一術(shù)”的具體方法研究，應(yīng)從藏學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，順應(yīng)教學(xué)方法創(chuàng)新趨勢(shì)，從基本理念的高度統(tǒng)合教學(xué)方法創(chuàng)新，探索并整合多種教學(xué)方法的合力作用，努力實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)勢(shì)。

思政課教學(xué)改革的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，知識(shí)體系向價(jià)值（信仰）體系轉(zhuǎn)化，是為了實(shí)現(xiàn)知、信、行統(tǒng)一，其中知是前提，信是關(guān)鍵，行是目的，知是知識(shí)教育的主要目的，信和行則思想政治、理想信念教育的追求，三者統(tǒng)一于整個(gè)教學(xué)過(guò)程。西藏高校思政課微課教學(xué)···專(zhuān)題教學(xué)··實(shí)踐教學(xué)三位一體教學(xué)方法體系應(yīng)立足于課程性質(zhì)及功能定位，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、藏族學(xué)生實(shí)際及教育教學(xué)規(guī)律，以“是什么”、“為什么”和“怎么辦”的邏輯思路來(lái)統(tǒng)籌安排教學(xué)方法的主次關(guān)系、相對(duì)應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、具體形式等。一是以微課教學(xué)為前導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。微課教學(xué)是指“以視頻為主要載體，記錄教師圍繞學(xué)科知識(shí)點(diǎn)、疑難問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)操作、教學(xué)環(huán)節(jié)等進(jìn)行的教學(xué)過(guò)程及相關(guān)資源的教學(xué)活動(dòng)，”［4］適用于知識(shí)教育，主要解決“是什么”的問(wèn)題，適合線(xiàn)上自主學(xué)習(xí)或移動(dòng)學(xué)習(xí)，有助于改善藏族學(xué)生馬克思主義理論基礎(chǔ)薄弱現(xiàn)狀且能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣， 為后續(xù)的課堂理論教學(xué)奠定基礎(chǔ)；二是以專(zhuān)題教學(xué)為主體，提高學(xué)生思想理論水平。專(zhuān)題教學(xué)是課堂理論教學(xué)的有效形式，是貫徹“學(xué)馬列要精、要管用”方針的有效措施，具有能發(fā)揮教師專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)、注重與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、有效整合教學(xué)內(nèi)容、針對(duì)性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，適用于思想政治教育，主要解決“為什么”的問(wèn)題，能針對(duì)藏族學(xué)生需求、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)一步加強(qiáng)藏族學(xué)生的理論知識(shí)訓(xùn)練、思維方法訓(xùn)練，有助于提高教學(xué)效果和質(zhì)量；三是以實(shí)踐教學(xué)為補(bǔ)充，提升學(xué)生理論運(yùn)用能力。實(shí)踐教學(xué)是高校思政課實(shí)踐育人的有效途徑，能即時(shí)印證理論教學(xué)內(nèi)容、提高課堂理論教學(xué)的說(shuō)服力及有助于學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的真學(xué)真信和自覺(jué)內(nèi)化，適用于理想信念教育，適合于課外，主要解決“怎么做”的問(wèn)題，能針對(duì)藏族學(xué)生知信行脫節(jié)情況，進(jìn)一步培養(yǎng)藏族學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)來(lái)觀(guān)察分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、解決處理自身認(rèn)識(shí)及思想問(wèn)題和提高適應(yīng)社會(huì)的能力。在這一方法體系中，微課教學(xué)能滿(mǎn)足學(xué)生線(xiàn)上對(duì)課堂教學(xué)的理論預(yù)習(xí)和準(zhǔn)備，專(zhuān)題教學(xué)能克服微課教學(xué)的碎片化不足，實(shí)踐教學(xué)能印證并拓展專(zhuān)題教學(xué)內(nèi)容，三者中主體是專(zhuān)題教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)是補(bǔ)充而微課教學(xué)是輔助，是線(xiàn)上線(xiàn)上相結(jié)合、課內(nèi)課外相聯(lián)動(dòng)，構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的思政課教學(xué)方法體系，三個(gè)環(huán)節(jié)組成一個(gè)由認(rèn)識(shí)理解到情感認(rèn)同、到升華為理想信念、最后轉(zhuǎn)化為行動(dòng)指南的完整的教學(xué)過(guò)程。

三、構(gòu)建新媒體時(shí)代多元文化環(huán)境下的思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系

教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主要工具和媒介，對(duì)教學(xué)效果有著明顯的制約作用。思政課教學(xué)體系建設(shè)要實(shí)現(xiàn)從教材的嚴(yán)謹(jǐn)性到教學(xué)的通俗性，應(yīng)構(gòu)建鮮活生動(dòng)的教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。新媒體時(shí)代，多元文化環(huán)境下，一方面西藏高校教育對(duì)象的思想觀(guān)念、價(jià)值判斷、行為方式雖也受到了一定的沖擊，但濃厚的藏文化氛圍、虔誠(chéng)的宗教信仰和高民族文化認(rèn)同，一定程度上消解了主流話(huà)語(yǔ)及思政課話(huà)語(yǔ)的影響力。另一方面思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)中存在的矛盾也對(duì)其教學(xué)效果有著不可忽視的影響：一是教材與學(xué)生之間的矛盾。國(guó)家統(tǒng)編教材具有權(quán)威性、科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，注重理論的完整性、邏輯性和思想性，藏族學(xué)生則具有自身獨(dú)特的民族文化、思維習(xí)慣和認(rèn)知風(fēng)格，理論基礎(chǔ)知識(shí)薄弱且邏輯思維能力不足，善于形象思維；二是教師與學(xué)生之間的矛盾。教師多數(shù)是來(lái)自?xún)?nèi)地的漢族教師，教學(xué)以漢語(yǔ)為主，且與學(xué)生交流限于課堂，藏族學(xué)生漢語(yǔ)表達(dá)能力、理解能力等存在不足，渴望得到理解和認(rèn)可。三是教學(xué)與環(huán)境之間的矛盾。教學(xué)用語(yǔ)多是教材語(yǔ)言，生硬且單調(diào)，環(huán)境則是充斥著鮮活多樣的藏語(yǔ)日常用語(yǔ)及網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。上述矛盾造成西藏高校思政課教學(xué)針對(duì)性不強(qiáng)，脫離學(xué)生實(shí)際及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，影響教與學(xué)之間的有效溝通，使藏族學(xué)生反感甚至抵觸，不愛(ài)聽(tīng)、不想聽(tīng)、不愿聽(tīng)。其根源就是沒(méi)有根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)、學(xué)生需求和話(huà)語(yǔ)構(gòu)建規(guī)律，建立新媒體時(shí)代多元文化環(huán)境下的思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。

西藏高校思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建應(yīng)突出兩個(gè)原則，一是以教材話(huà)語(yǔ)為遵循，二是以“三貼近”為指向，針對(duì)教學(xué)實(shí)踐中存在的教學(xué)話(huà)語(yǔ)問(wèn)題，有針對(duì)性地加以分析與解決。需要強(qiáng)調(diào)的是，思政課教師在教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建中是起著決定性作用的，應(yīng)正視問(wèn)題并積極主動(dòng)行動(dòng)起來(lái)。一是忌一意孤行我行我素。不會(huì)藏語(yǔ)的漢族思想政治理論課教師要本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)并掌握跟教學(xué)有關(guān)的常用藏語(yǔ)，如有組織的短期培訓(xùn)，課上課下跟學(xué)生的互動(dòng)學(xué)習(xí)，或藏漢教師結(jié)對(duì)互助學(xué)習(xí)，讓課堂教學(xué)盡可能實(shí)現(xiàn)由單一的漢語(yǔ)話(huà)語(yǔ)向漢藏結(jié)合話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。顯然，跟藏族學(xué)生交流用“貢康?！贝妗澳愫谩?，能拉近與學(xué)生之間的距離，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及參與度，并能滿(mǎn)足學(xué)生被理解被認(rèn)可的需求。二是忌話(huà)語(yǔ)僵硬僵化。在讀懂教材和學(xué)生的基礎(chǔ)上，盡可能多的用藏族學(xué)生更易接受、更易理解、更感興趣的簡(jiǎn)單具體且形象的“家常話(huà)”來(lái)闡述教材理論知識(shí)，將空洞的充滿(mǎn)說(shuō)教意味的理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換為鮮活的親和的生活話(huà)語(yǔ)，尤其是教材中的重點(diǎn)難點(diǎn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)焦點(diǎn)和學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)等，運(yùn)用通俗易懂、簡(jiǎn)明直白、具體形象的“家常話(huà)”，既可以化解教師課堂上侃侃而談學(xué)生不知所云的尷尬，又有助于課堂教學(xué)更好的講清講透、促進(jìn)實(shí)現(xiàn)“入耳入腦入心”。三是忌充耳不聞置之不理。思政課教材在多次修訂后，其用語(yǔ)更貼近生活、貼近學(xué)生，但由于藏族學(xué)生高認(rèn)同本民族語(yǔ)言、基礎(chǔ)較差、漢語(yǔ)理解能力不足等原因，多數(shù)還是感覺(jué)教材跟他們有距離，不“接地氣”，“假大空”，難以理解及接受，這要求思政教師要正視學(xué)生的需求，熟悉并掌握一定的藏族學(xué)生日常用語(yǔ)及網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，并將這些話(huà)語(yǔ)靈活融入到教學(xué)中，讓教學(xué)話(huà)語(yǔ)既有親和力又說(shuō)服力。

四、努力建立一支“讓黨放心、讓學(xué)生滿(mǎn)意”的高素質(zhì)思政課教師隊(duì)伍

思政課教師是黨的理論、路線(xiàn)、方針、政策的宣講者，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，也是教學(xué)改革的推動(dòng)者和踐行者?！澳芊窠ǔ梢恢д螆?jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、師德高尚、結(jié)構(gòu)合理、相對(duì)穩(wěn)定的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課的關(guān)鍵”，［5］也是西藏高校思政課教師隊(duì)伍建設(shè)的應(yīng)然。事實(shí)上，西藏思政課教師隊(duì)伍存在應(yīng)然與實(shí)然之間的矛盾，主要原因：一是沒(méi)能從戰(zhàn)略高度重視教師隊(duì)伍建設(shè)，更多的將其視為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的工具，忽視其育人的價(jià)值理性；二是沒(méi)能從學(xué)科建設(shè)高度加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，學(xué)科建設(shè)滯后，難以支撐隊(duì)伍建設(shè)，全區(qū)7所高校只有1所高校成立了馬克思主義學(xué)院；三是沒(méi)能從制度層面健全并完善隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、學(xué)歷層次、職稱(chēng)結(jié)構(gòu)和藏漢構(gòu)成比例等不合理、不協(xié)調(diào)，優(yōu)秀人才尤其是有突出教學(xué)科研能力的嚴(yán)重不足；四是教師隊(duì)伍整體素質(zhì)不強(qiáng)，與“讓黨放心、讓學(xué)生滿(mǎn)意”有一定距離，專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng)、教育教學(xué)能力及科研能力與內(nèi)地高校有相當(dāng)大差距。上述這些是影響西藏高校思政課教師隊(duì)伍建設(shè)的老問(wèn)題也是其瓶頸，既有自然環(huán)境艱苦惡劣的原因，也有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面的原因，也有制度的問(wèn)題。

對(duì)西藏高校來(lái)說(shuō)，建設(shè)一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、師德高尚、結(jié)構(gòu)合理、相對(duì)穩(wěn)定的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是一項(xiàng)艱巨且緊迫的重大任務(wù)。首先要真正站在戰(zhàn)略高度加以重視。不僅是因?yàn)楦愫盟颊n的關(guān)鍵在教師，更是因?yàn)槠潢?duì)伍質(zhì)量關(guān)系到能否培養(yǎng)更多“靠得住、留得下、用得上”的社會(huì)主義新西藏的可靠接班人和合格建設(shè)者，關(guān)系到西藏的長(zhǎng)治久安和國(guó)家的發(fā)展及安全，承擔(dān)著相較于內(nèi)地高校要更大、更多、更艱巨的責(zé)任，不能僅停留在口頭上、寫(xiě)在紙上，或者是“說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)”。其次要學(xué)科建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)齊頭并進(jìn)。西藏高校思政課教師自身確實(shí)存在不足，但不能動(dòng)輒以師資隊(duì)伍存在不足就不重視學(xué)科建設(shè)，也不應(yīng)以學(xué)科建設(shè)滯后就任教師隊(duì)伍隨意發(fā)展，須知學(xué)科建設(shè)是加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課的基礎(chǔ)，從學(xué)科建設(shè)高度來(lái)抓教師隊(duì)伍建設(shè)才能給教師隊(duì)伍帶來(lái)質(zhì)的飛躍，學(xué)科建設(shè)也需要師資隊(duì)伍的保障。再次要建立一支藏漢結(jié)構(gòu)合理、相互促進(jìn)的教師隊(duì)伍。以漢族教師為主的思政課教師隊(duì)伍，顯然難以全面準(zhǔn)確掌握藏族學(xué)生的民族文化、民族心理、認(rèn)知特點(diǎn)、認(rèn)知構(gòu)成及各種需求和問(wèn)題方面，更難以做到因材施教，因而選配、培養(yǎng)更多藏族教師，完善藏漢結(jié)構(gòu)，促進(jìn)二者在教學(xué)科研上相互學(xué)習(xí)相互借鑒共同提高顯得尤其重要。最后從制度層面加強(qiáng)教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)。一要嚴(yán)把教師入口關(guān)，寧缺毋濫。思政課不是誰(shuí)都能上的課，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，教師聘任應(yīng)比專(zhuān)業(yè)課教師更規(guī)范更嚴(yán)格，打破不合理的偏見(jiàn)。 二是完善教師培訓(xùn)培養(yǎng)制度。轉(zhuǎn)變教師觀(guān)念、提升教師業(yè)務(wù)水平和科研能力離不開(kāi)繼續(xù)教育，相關(guān)培訓(xùn)培養(yǎng)制度不是一個(gè)擺設(shè)，搞論資排輩或以教學(xué)任務(wù)重隨意安排人選，又或設(shè)置種種限制，這都不利于教師隊(duì)伍素質(zhì)的提升。三是健全教師職稱(chēng)評(píng)聘制度。職稱(chēng)評(píng)聘的初衷是對(duì)教師的認(rèn)可與激勵(lì)，不應(yīng)成為讓教師產(chǎn)生泄氣、不思進(jìn)取、混日子等負(fù)面情緒的借口，應(yīng)確保制度能夠讓更多的教師安心教學(xué)、潛心科研、精心育人。四是建立集學(xué)習(xí)、教學(xué)、科研、育人為一體的教師團(tuán)隊(duì)。建立教師集體學(xué)習(xí)制度，提高教師的思想政治覺(jué)悟、馬克思主義理論水平和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)；建立集體備課制度，提高研究教材、教法、學(xué)生實(shí)際及教材轉(zhuǎn)化等能力；建立教學(xué)研究互助小組，藏漢教師發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)共同參與科研課題，深入研究教學(xué)中遇到的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和藏族學(xué)生關(guān)心的重大理論與實(shí)際問(wèn)題，并積極拓展區(qū)內(nèi)外教研合作項(xiàng)目，加強(qiáng)交流與借鑒；建立“主渠道”、“主陣地”協(xié)同育人機(jī)制，以“大思政”理念推進(jìn)專(zhuān)任教師、輔導(dǎo)員、思想政治工作者等人員的相互協(xié)調(diào)相互合作有效對(duì)接的立德樹(shù)人活動(dòng)，全面提升教師的思想政治素質(zhì)、教育教學(xué)能力、科研能力和育人能力。

五、建立集中國(guó)化、本土化、校本化于一體的思政課學(xué)習(xí)資源體系

AECT（美國(guó)教育與傳播學(xué)會(huì)）對(duì)學(xué)習(xí)資源的定義是：支持學(xué)習(xí)的資源，包括教學(xué)材料、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)支持系統(tǒng)，是指一切可以幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的物化了的顯性的或隱性的、可以為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的教學(xué)組成要素。學(xué)習(xí)資源對(duì)教學(xué)起著支撐作用，其豐富與否無(wú)疑對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提升有著重要影響。西藏高校地處信息閉塞、資源匱乏的民族地區(qū)，對(duì)學(xué)習(xí)資源功能及其作用認(rèn)識(shí)不清、重視不夠，其思政課缺乏有針對(duì)性的學(xué)習(xí)資源體系，教學(xué)停留在教材和課堂上，影響了具有獨(dú)特的民族文化、思維認(rèn)知方式及價(jià)值觀(guān)念的藏族學(xué)生對(duì)國(guó)家統(tǒng)編教材內(nèi)容的理解、認(rèn)同和接受，加上藏族學(xué)生抽象思維能力欠缺、基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備薄弱、平時(shí)接觸和實(shí)際運(yùn)用理論知識(shí)較少，導(dǎo)致藏族學(xué)生在理論知識(shí)理解及“入腦入心入行”上有不小的障礙。這是西藏高校思想政治理論課教學(xué)改革不應(yīng)忽視的一個(gè)問(wèn)題，也是一個(gè)需要著力加以解決的問(wèn)題。

西藏高校應(yīng)從教學(xué)及藏族學(xué)生實(shí)際需要出發(fā)，積極探索建立集中國(guó)化、本土化、校本化于一體的立體化的思政課學(xué)習(xí)資源體系。中國(guó)化就是西藏高校思政課學(xué)習(xí)資源要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際，立足于課程使命，牢固把握國(guó)家對(duì)思政課建設(shè)的要求和目標(biāo)，在此前提下探索建立相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源體系。本土化就是地方政府或教育主管部門(mén)邀請(qǐng)區(qū)內(nèi)外專(zhuān)家，以統(tǒng)編教材為依托，積極開(kāi)發(fā)思政課本土教材，將統(tǒng)編教材中的重要理論、觀(guān)點(diǎn)與西藏實(shí)際、藏族學(xué)生實(shí)際相融合或?qū)?；編撰藏漢互譯、圖文并茂、通俗易懂、滲透藏族傳統(tǒng)文化的輔助通識(shí)教材；積極搜集、整理包括音頻視頻、圖書(shū)報(bào)刊等各種本土思想政治教育類(lèi)教育教學(xué)資源，建立網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)。校本化則是立足于西藏各高校實(shí)際，根據(jù)各學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要和問(wèn)題等，探索建立適應(yīng)各自學(xué)校的校本化的學(xué)習(xí)資源，如根據(jù)各專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)需求和學(xué)生實(shí)際，編寫(xiě)校本教材等；積極邀請(qǐng)自治區(qū)社科院、黨校等單位的本土專(zhuān)家定期舉辦內(nèi)容豐富的專(zhuān)題講座、形勢(shì)報(bào)告，或者開(kāi)設(shè)人文選修課等。通過(guò)建立西藏高校思政課學(xué)習(xí)資源體系，努力縮短教材內(nèi)容與學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際之間的差距，增加課堂教學(xué)與學(xué)生之間的親切感，促進(jìn)學(xué)生更愿意去接受、理解、認(rèn)同、運(yùn)用理論知識(shí)，認(rèn)識(shí)到思政課不是一門(mén)沒(méi)有用的、跟“他們”沒(méi)有共鳴的“副科”。

［1］王立仁.學(xué)生思想政治教育論綱［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年5月.

［2］陳德祥.問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題邏輯、問(wèn)題教學(xué)——思想政治理論課教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化思路新探［J］.學(xué)術(shù)論壇，2013（5）

［3］楊志平，關(guān)桂芹.“05 方案”實(shí)施以來(lái)思想政治理論課教學(xué)方法創(chuàng)新研究綜述［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2015（6）.

［4］教育部教育管理信息中心.第十三屆全國(guó)多媒體課件大賽活動(dòng)方案［OL］.http：//www.moe.edu.cn/ewebeditor/uploadfile/2013/03/06/2013030617333525 0.doc.

［5］教育部鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心.加強(qiáng)高校思想政治理論師資隊(duì)伍建設(shè)［C］.光明日?qǐng)?bào)，2008（12）

本文為西藏高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃立項(xiàng)課題“西藏高校思想政治理論課微課教學(xué)·專(zhuān)題教學(xué)·實(shí)踐教學(xué)三位一體教學(xué)體系探索”與西藏高校青年教師創(chuàng)新支持計(jì)劃立項(xiàng)課題“‘立德樹(shù)人’視角下西藏高校思想政治教育實(shí)效性提升路徑研究”（QG201569）階段性成果。

陳玲（1980-），女，碩士，講師，河南羅山人，西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教育部，研究方向思想政治理論課教學(xué)、思想政治教育