淺談作者簡(jiǎn)介在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

張勝梅 李文華

（甘肅省武威市天祝一中）

淺談作者簡(jiǎn)介在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

張勝梅 李文華

（甘肅省武威市天祝一中）

在新課改的指導(dǎo)下，語(yǔ)文學(xué)習(xí)重在培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。因而許多教師在設(shè)計(jì)了解課文的作者這一環(huán)節(jié)時(shí)，只叫學(xué)生自己去查資料或看注解了事。記得三年前的一次集體備課中，本人敘述自己的備課思路，第一點(diǎn)就講到了“作者簡(jiǎn)介”，但敘述完后，有位老師對(duì)此提出了質(zhì)疑。說(shuō)：“作者介紹在這一課有必要嗎？”當(dāng)時(shí)，本人十分慚愧，覺(jué)得自己備課時(shí)抓不住重點(diǎn)，顧此失彼。但這次經(jīng)歷也促使我認(rèn)真地思考了語(yǔ)文教學(xué)中作者簡(jiǎn)介的作用。

一、作者簡(jiǎn)介是幫助學(xué)生深入理解課文的重要途徑

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)注重“知人論世”。如，柳永的《雨霖鈴》是詞人在仕途失意，不得不離京都時(shí)寫的，是表現(xiàn)江湖流落感受中很有代表性的一篇?；峦镜氖б夂团c戀人的離別，兩種痛苦交織在一起，使詞人更加感到前途的暗淡和渺茫，才使這首詞的離情別緒達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界。再如，李煜的詞《虞美人》通過(guò)今昔交錯(cuò)對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)亡國(guó)之君無(wú)窮的哀怨。因?yàn)樗?5歲繼位做了南唐國(guó)主，39歲時(shí)為宋所滅，次年押送至汴京，從此過(guò)著俘虜?shù)纳?。孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其為人，可乎？”如果不了解作者的這些身世遭遇，哪來(lái)對(duì)作品的理解和把握？

但學(xué)生手中的資料必定有限，所以大多數(shù)學(xué)生只能依賴于注釋，僅了解到簡(jiǎn)單的姓名、生卒年及重要著作，對(duì)其生平和重要思想?yún)s很難作詳細(xì)的了解。因此，在學(xué)生已知的基礎(chǔ)上教師作必要的補(bǔ)充，盡量讓學(xué)生貼近作者的生活，才能使學(xué)生深入理解課文，全面把握人物形象和思想主旨。

二、作者簡(jiǎn)介是達(dá)成情感、態(tài)度、價(jià)值觀這一目標(biāo)的必要因素

利用教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想和道德品質(zhì)教育是語(yǔ)文教學(xué)不可推卸的責(zé)任。新課程教學(xué)目標(biāo)中有一個(gè)重要的目標(biāo)就是情感、態(tài)度、價(jià)值觀，而這一目標(biāo)的達(dá)成，我認(rèn)為很多時(shí)候是需要借助作者介紹來(lái)完成的。課文作者的思想觀點(diǎn)、道德品質(zhì)、立身行事、為人處世等，大多具有值得我們學(xué)習(xí)和效仿的地方，如，（1）毛澤東、魯迅的關(guān)心國(guó)家，熱愛(ài)祖國(guó)。（2）屈原、于謙的剛正不阿、潔身自好。（3）歸有光的刻苦學(xué)習(xí)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。

當(dāng)然，選擇材料時(shí)要注意，從實(shí)際觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)作者做出中肯的評(píng)價(jià)，不要盲目地推崇、拔高，也不要以今代古，一概否定。畢竟作者所處的具體環(huán)境有歷史的局限性。

三、在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)補(bǔ)充作者生平經(jīng)歷，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

很多學(xué)生聽語(yǔ)文課時(shí)，往往比較喜歡聽老師介紹作者。因?yàn)樽髡叩纳浇?jīng)歷會(huì)把他們帶入一個(gè)全新的、未知的世界。“興趣是最好的老師。”在好奇心的促使下，我們可以把課文與作家作品、文學(xué)聯(lián)系起來(lái)，從而達(dá)到較好的教學(xué)效果。比如，學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，先介紹作者曹雪芹的身世經(jīng)歷。他出身貴族世家，經(jīng)歷了一個(gè)封建富豪家庭盛極而衰的過(guò)程。少年時(shí)代的豪華生活，使他熟悉了貴族大家庭和封建統(tǒng)治階級(jí)的種種人情和世態(tài)；晚年的貧困潦倒，使他能夠更清醒、深刻地觀察生活，看清剝削階級(jí)的腐朽和罪惡。這些都為他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》打下了基礎(chǔ)。因?yàn)闀匈Z家與曹雪芹真實(shí)家族的事跡有很大的關(guān)系。另外發(fā)現(xiàn)，文中男主人公賈寶玉的經(jīng)歷和作者的親身經(jīng)歷有很多相似之處。他生長(zhǎng)在貴族之家，家族對(duì)他寄予厚望，但是他不愛(ài)讀書，憎恨封建傳統(tǒng)思想，厭惡束縛他的家庭，充滿叛逆精神。由于他生活在一群美麗、單純的侍女中間，而對(duì)生活在下層的女性飽含同情。由此，上世紀(jì)初胡適先生提出了自傳說(shuō)。此后大家逐漸接受了賈寶玉便是曹雪芹這種說(shuō)法，這樣曹雪芹和賈寶玉就分不清了。近年來(lái)，隨著研究的深入，大家又認(rèn)為賈寶玉并不是曹雪芹，賈寶玉只是一個(gè)藝術(shù)形象。那么，我們究竟該怎樣看待這個(gè)問(wèn)題呢？在書中我們能否找出曹雪芹和賈寶玉之間的關(guān)系呢？用設(shè)置懸念的方式，自然地把課文與作家作品、文學(xué)聯(lián)系起來(lái)，在亦實(shí)亦幻中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完成教學(xué)任務(wù)。

總之，我認(rèn)為文學(xué)作品有其特殊性，它是在特定的環(huán)境下作者情感的流露。如果不對(duì)作者和寫作背景進(jìn)行介紹，則無(wú)法理解作者在文中的思想和情感，繼而也就無(wú)法讓學(xué)生從中受到教育。

·編輯 溫雪蓮