仫佬族特色文化資源的內(nèi)涵、特征及類型

張玉華 （廣西師范學院 美術(shù)設(shè)計學院 530001）

仫佬族特色文化資源的內(nèi)涵、特征及類型

張玉華 （廣西師范學院 美術(shù)設(shè)計學院 530001）

仫佬族特色文化是是仫佬族在長期的歷史發(fā)展進程中，經(jīng)過適應(yīng)當?shù)氐淖匀蝗宋沫h(huán)境所形成的具有鮮明特色的區(qū)域性文化整體賦存，呈現(xiàn)出民族性、融合性、互補性的特征。從建構(gòu)維度和表現(xiàn)形態(tài)上來看，仫佬族特色文化可以分為山水文化、民族民間文化、歷史文化等三種結(jié)構(gòu)類型和文化系列。

特色文化 ；特征；類型；仫佬族

仫佬族是世居廣西、貴州的南方少數(shù)民族。2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計顯示，仫佬族人口數(shù)為216257人，主要集中聚居在廣西羅城仫佬族自治縣。仫佬族人民在其漫長的發(fā)展過程中，耕山造田，自耕自食，在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造了自己豐富多彩的文化。仫佬族文化以文化的多樣性和特殊性為基本依托和本質(zhì)特征的，因多類型的特色文化而各放異彩。

一、仫佬族特色文化資源的內(nèi)涵

仫佬族特色文化資源是仫佬族在長期的歷史發(fā)展進程中，經(jīng)過適應(yīng)當?shù)氐淖匀蝗宋沫h(huán)境所形成的具有鮮明的仫佬族特色的文化形態(tài)，它是仫佬族人們辛勤勞動創(chuàng)造的成果，反映了仫佬族人們的智慧、經(jīng)驗、情感及認識。仫佬族特色文化資源涵蓋了多方面的內(nèi)容，品種多樣，包括，歷史文化資源、人文自然景觀資源、紅色文化資源、建筑文化資源、飲食文化資源、民族手工藝文化資源、民間文學神話文化資源等等。此外，從形式上來看，仫佬族特色文化資源可以劃分為有形特色文化資源（例如，仫佬族的特色建筑、歷史遺產(chǎn)舊址、仫佬族服飾、仫佬族古街道等等）和無形特色文化資源（例如，仫佬族的音樂舞蹈、風俗習慣、特色風光、文學藝術(shù)等）。仫佬族的特色文化資源具有傳播性、創(chuàng)意性、審美性、傳遞性、動態(tài)性等特性。仫佬族特色文化資源具有深遠的經(jīng)濟價值和社會價值，可以轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，進而轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。

二、仫佬族特色文化資源的特征

1.具有濃厚的民族特性

仫佬族的文化資源是在特點的歷史條件下形成的，反映了仫佬族特定的地理環(huán)境，具有濃郁的民族特性。全國73％的仫佬族居住在廣西羅城，仫佬族人們多聚族而居，主要有吳、銀、羅、潘、謝、梁六大姓氏。仫佬族在其悠久的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造出各具特色、種類繁多的民族文化資源，這些文化資源涵蓋了住房建筑、風俗習慣、舞蹈歌謠、民間神話、民族手工藝、飲食特色、宗教信仰、服飾特色等等方面，這些文化資源深深的烙上了仫佬族的民族特色，具有與其他民族與眾不同的特點，是仫佬族人民的一大藝術(shù)寶庫，使得仫佬族成為一個具有魅力而又獨具一格的民族。

2.傳統(tǒng)文化與新的文化相符交融

仫佬族文化資源主要是以傳統(tǒng)文化資源為主，這主要是因為仫佬族所處的地理位置大多數(shù)都是相對閉塞的，現(xiàn)代文化的傳入還不是很深入，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、藏傳佛教、風俗習慣等則在仫佬族的社會發(fā)展中起到長期的影響作用，這些傳統(tǒng)文化一方面影響著仫佬族人們的價值觀念以及生活方式的選擇，另一方面也影響著人們的經(jīng)濟行為，在一定程度上促進當?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展。同時，隨著仫佬族居住地區(qū)交通條件的改善，經(jīng)濟水平的大力提升，有一些具有現(xiàn)代特色的新的文化傳入，這些新的文化與傳統(tǒng)文化融合在一起，例如漢族文化、瑤族文化、苗族文化、壯族文化等文化的傳入，與仫佬族文化融合組成新的文化體系，構(gòu)成多元文化形態(tài)。

3.稀缺性與互補性共存

仫佬族特色文化資源很多都是有限的和不可再生的，例如民間的建筑文化資源、山水文化資源、古文物遺址等等，這些珍貴的文化資源一旦破壞就很難再恢復(fù)，甚至是永遠消失，這就決定了仫佬族的特色文化資源具有稀缺性，而這也意味著這些特色文化資源具有很高的價值特性。與此同時，仫佬族的特色文化資源在種類、功能以及特性上具有一定的互補性，各色特色文化資源相輔相成、和諧共生、互映互襯，例如仫佬族特色民間手工藝文化與特色飲食文化雖然之間有所區(qū)別，但是兩者又相互吸引，飲食文化中暗含有民間手工藝文化，可謂你中有我，我中有你，相得益彰。

三、仫佬族特色文化資源的類型

仫佬族文化源遠流長，富集豐厚，從表現(xiàn)形態(tài)上來看，可以分為3種類型的文化資源，即山水文化資源、民族民間文化資源和歷史文化資源。這些文化資源充分展示了仫佬族文化資源的多樣性與民族性優(yōu)勢，凸顯出仫佬族獨具的文化性格。

1.仫佬族山水文化資源

羅城山青水秀，“三尖”中的“山頭尖”講的就是羅城美麗神奇的自然風光，其中，懷群風光、天門景區(qū)、紅豆相思林、崖宜夜色、高山牧場、野馬灘等點綴著醉美羅城的神奇畫卷。

（1）崖宜風光

崖宜位于羅城向東行15公里，在崖宜水壩上你可以看到無數(shù)疊水奔瀉而出，真可謂聲行兼?zhèn)?，萬馬奔騰，壯觀至極。在10多公里長的武陽江上，兩岸有千年古松、犀牛山、倍蕾山等風景，兩岸翠竹青青，奇峰異彩目不暇接，其中的龍角山最為一絕，像一條巨大的蛟龍從水底伸出頭來；清澈見底的海水可以看到魚兒在歡快的嬉戲，舟行江上，好一派水面波光粼粼的景象。

（2）劍江風光

劍江是懷群境內(nèi)的一條重要河流，位于距縣城35公里的懷群鄉(xiāng)劍江一帶，主支干共長80公里。這里奇峰異起，姿態(tài)萬千，浩浩蕩蕩，巍巍峨峨，個個活靈活現(xiàn)。劍江，涓涓流淌，河底清澈見底，鵝卵石歷歷可數(shù)，劍江沙質(zhì)也極好，潔白細膩。劍江以其獨特的魅力，造就了五指山、千年古榕、秀才看榜、孔雀開屏等一批景點，不少區(qū)內(nèi)外游客聞聲前來游覽，好不痛快！

（3）天門山景色

天門山位于羅城懷群鎮(zhèn)西部，離鎮(zhèn)政府駐地約有五公里，當?shù)厝擞职烟扉T山叫做“元蒙穿巖”。天門氣勢恢宏奇秀，壯麗無比，可謂巧奪天工，遠遠看去，天門山就像一座即將拉開帷幕的舞臺，又像一扇敞開著的神秘大門，巖壁光滑如磨，不愧是天斧神鑿。

2.民族民間文化資源

（1）建筑

仫佬族村落大多數(shù)都在60戶以上，水田區(qū)的建筑在平地上，峒場區(qū)的建筑多在斜坡上。仫佬族許多村落至今保存著規(guī)模較大的傳統(tǒng)民居建筑群，多為磚墻、瓦頂、矮樓建筑，層式大多為平房，下有一大約兩尺高的地臺，磚墻有泥磚火磚之別，屋頂蓋瓦片，瓦有青瓦紅瓦之分。仫佬族人居室內(nèi)外有別，建筑形式多為一排三間，前廳左右兩廂房稱為“廳房”，家中的男女長者居于此房，后廳左右兩廂房稱為“花房”，家中男女后輩居于此房。仫佬族建筑一大特色是地爐，地爐是仫佬人家特有的取暖、煮飯、做菜的生活設(shè)備。仫佬族建筑大廳中門隔墻上方內(nèi)置祖先神龕，設(shè)香火牌位以供節(jié)日祭祀用。在神龕的正下方擺有三層桌幾。仫佬族建筑大門墻壁上和堂屋頂端、墻角通常繪有各類人物、花卉、風景、蟲魚等精美圖案，具有濃厚的仫佬族傳統(tǒng)文化特色。

（2）服飾

新中國成立前無論男女都穿自織自染的青色土布。這種“青布”多是用村民自己種的棉花制作而成，經(jīng)過自防、自織、自染等工序，這也反映出仫佬族典型的封建社會自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟特點。制作好的布匹成品光亮耀眼、色澤光鮮、質(zhì)地良好，仫佬族人民將之視為家中珍品。在仫佬族，中老年婦女們喜歡挽發(fā)髻，并套用黑色絲線織成的髻網(wǎng)，戴青布頭巾，腰系青色圍裙。仫佬族婦女的飾品也多種多樣，例如銀泡、銀釵、腰鏈、項鏈、玉簪、針筒、上衣扣等。仫佬族老年人戴硬檐平頂“碗帽”，五十高齡以上的老人常穿“防老衣”，也叫“增壽衣”，這種“增壽衣”要擇吉日請當?shù)丶舨妹麕熤鞒帧伴_剪”儀式。仫佬族小孩常帶戴無頂或封頂絨繡花帽，前沿飾以銀質(zhì)或銅質(zhì)的小佛像、小鈴鐺，體現(xiàn)出父母對他們的一片愛心。隨著社會發(fā)展，仫佬族人民的服飾大為改觀，尤其是女士服裝，婦女們在顏色的選擇上已經(jīng)不僅僅是青色，還有藍、紅、粉等顏色，而且她們對佩戴飾物也要求越來越高。這些無不體現(xiàn)仫佬族人民熱愛生活、富有激情的一面。

（3）飲食

仫佬人的飲食，以大米為主，玉米飲之，輔以紅薯、芋頭、蕎麥、子、高梁、大麥、小麥及豆類。仫佬族有不少飲食土特產(chǎn)，例如干切米粉，它是用大米磨成糊漿狀放在簸箕上蒸熟后做成粉條，曬干而成，這是仫佬族群眾非常喜歡吃的一種米粉，這種米粉只要放在沸水中浸一兩分鐘，就可以撈起來拌上一些佐料使用，它不僅風味獨特，而且做起來簡便，深受仫佬族群眾的喜愛。此外，仫佬族民眾還喜歡吃牛肉條，這是一種用優(yōu)質(zhì)黃牛之脊、腿精肉，并用料酒、白砂糖、食鹽和一些獨特的佐料腌制并用傳統(tǒng)方法烘烤油炸而成的風味小吃，深得仫佬族民眾的喜愛。此外，仫佬族人們還喜歡吃珍珠糯玉米，很多仫佬族都會在自己田地中珍珠糯玉米，這種珍珠糯玉米含有豐富的營養(yǎng)，口感也極好。不僅如此，仫佬族民眾還喜歡喝毛葡萄酒，仫佬族土法釀制水果酒的習俗由來已久，每年山果成熟的時節(jié)，家家戶戶都會上山采野果釀酒，而野生毛葡萄酒就是仫佬族群眾喜愛的水果酒之一，仫佬族喜歡毛葡萄酒不僅因為它富含維生素、有機酸、礦物質(zhì)等多種營養(yǎng)成分，而且它有助于消除疲勞，防止失眠等功效。可以說，仫佬族在飲食方面是豐富多元的，還有三角粽、糍粑、玉米糕等幾十種小吃。

（4）文學與藝術(shù)

仫佬族文學發(fā)展水平可以說遠遠超越了其他少數(shù)民族地區(qū)的文學發(fā)展水平，仫佬族總?cè)丝诓贿^16萬，但是這樣一個稀少的少數(shù)民族卻能夠誕生出諸如“第一代詩人”包玉堂、榮獲“魯迅文學獎”的鬼子、廣西榜書三杰之一的劉先明以及常劍軍、劉民濤、潘琦等一批優(yōu)秀的文學大家。仫佬族的民間文學多姿多彩，有描寫仫佬族勇敢樂觀的《依飯節(jié)傳說》《儂達搬山》《母豬山的傳說》，有描寫仫佬族具有反抗精神的《墾王山》《稼》《仫佬族的八月十五》等等民間文學作品。此外，仫佬族的民歌也是一大亮點，傳說中的歌仙劉三姐就出生在仫佬山鄉(xiāng)，仫佬族的民歌涵蓋了“開壇歌”“走坡歌”“口風歌”“古歌”“農(nóng)事歌”“情歌”“儀式歌”“勞動歌”等多種風格的民歌，在仫佬族民間各種傳統(tǒng)習俗中，孩子剛滿月時有“姜酒歌”，老人過生日做壽時有“祝壽歌”，走坡節(jié)還有各種情歌，甚至是道師做法事時還有“懺悔歌”等等。仫佬族不僅歌曲是一絕，舞蹈也毫不遜色，仫佬族的舞蹈有“依飯舞”“花燈舞”“獨角秀”等形式，這些舞蹈大多都在特定的場合出現(xiàn)。仫佬族舞蹈藝術(shù)發(fā)展迅速，1992年羅城仫佬族自治縣藝術(shù)團創(chuàng)作的舞蹈《竹梆情》在第三屆中國藝術(shù)節(jié)民族舞蹈匯演中有精彩表現(xiàn)，2000年仫佬族舞蹈儺舞《鬧新春》在春節(jié)聯(lián)歡晚會上脫穎而出。另外，舞蹈《斗雞》《精武》和《找新娘》等一批優(yōu)秀作品在自治區(qū)級、地市級都有優(yōu)異的表現(xiàn)。

（5）節(jié)慶與習俗

仫佬族的節(jié)日折射出仫佬族的社會歷史、經(jīng)濟文化、思想意識、民族關(guān)系等的影子。仫佬族有許許多多的節(jié)日，其中最具有仫佬族特色的要屬依飯節(jié)、走坡節(jié)。關(guān)于依飯節(jié)有個美麗的神話傳說，相傳很久以前，仫佬鄉(xiāng)山高林密，猛獸成群，有一種叫“神獅”的猛獸逼得人們簡直沒法生活，后來善良的“白馬娘娘”聞聲趕來，她用她那高強的射箭本領(lǐng)將“神獅”射死，解救了仫佬族人們。為了紀念“白馬姑娘”每隔幾年仫佬族人們都要舉辦“依飯節(jié)”盛會，載歌載舞，場面十分隆重。走坡節(jié)又稱“后生節(jié)”，這是仫佬族男女青年社交活動的節(jié)日，參加活動的人都會身穿節(jié)日的盛裝，從四面八方趕來，在“走坡節(jié)”這天，男女青年以唱歌的形式傳情達意，尋找意中人，“走坡”節(jié)的活動內(nèi)容豐富多彩，有舞龍草。舞獅子，斗雞，搶花炮等。仫佬族的節(jié)慶還有春社節(jié)、婆王誕節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、重陽節(jié)等，仫佬族的節(jié)日文化顯示了深邃的意境和廣闊的畫面，有其獨特的社會功能和社會價值。

（6）民間體育游藝

仫佬族是一個熱愛體育運動的民族，體育游藝活動豐富多彩，別有特色。仫佬族體育活動往往跟日常生活、生產(chǎn)勞動、節(jié)日慶典緊密結(jié)合在一起。這些體育活動中一部分擁有很強的娛樂性，例如：搶粽粑、搶凳子、鳳凰護蛋、象步虎掌等，這些活動通常能令人身心愉悅。此外，部分活動具有很強的民俗性，例如，舞草龍、舞獅、斗雞，人們以這些活動來祈求神靈保佑，消災(zāi)解難，五谷豐登。再者，仫佬族有些體育游藝活動具有很強的群眾性，需要集體合作才能完成，例如：沙中淘金、搶粽粑、竹球等項目，這些活動規(guī)則靈活，豐富有趣。仫佬族的體育游藝活動大多數(shù)可以說歷史悠久，具有一定的傳奇色彩，例如烽火球、打灰包、鳳凰護蛋、群龍搶珠。還有一些體育活動是用來表示慶祝豐收以及家庭美滿和諧的，例如，打雞頭、打水筒、搶青等活動。仫佬族有些體育項目具有探險獵奇的特點，“斗雞”這個活動就是一個很好的例子，“斗雞”多在秋后和春節(jié)期間舉行，這個時候男女老少都會穿上盛裝，熱熱鬧鬧的趕來看比賽，比賽過程中無論是參賽者還是圍觀的群眾都會目不轉(zhuǎn)睛的盯著賽場上的斗雞，場面可以說是驚心動魄，蕩氣回腸啊。此外仫佬族還有許多有趣生動的體育項目：打的逢、砍豬腳、比近、賽犁等等，可謂種類繁多，精彩紛呈。

3.歷史文化資源

（1）文物古跡

仫佬族擁有著眾多的文物古跡，例如劉三姐出生地，該地位于羅城仫佬族自治縣的四把鎮(zhèn)里勝村藍靛屯，這里是歌的故鄉(xiāng)，風光秀麗，景色迷人，有歌橋、三姐橋、平安橋、腳印石、三姐廟、三姐家原址、三姐巖等等。又如羅城公園內(nèi)的清端祠，它記載了于成龍在羅城任知縣時的歷史、事跡和業(yè)績，在清端祠還有一座有著400多年歷史的寺廟——多吉寺。還有位于羅城東門鎮(zhèn)平洛村的開元寺，這座寺廟的始建年代不詳，清光緒二十四年重修，建筑群由前、中、后殿、廂房和天井組成，占地面積4余畝。再如，羅城的平洛和尚石棺窖，該石棺窖距離開元寺不足500米，13個石棺窖分上下兩層，它是平洛開元寺高僧圓寂后葬身之處（也有的說它是臨時存放遺體用的），其年代應(yīng)在元代中期以上，它是平洛開元寺當時的宏大桂嬤嬤和進香勝況的歷史見證。此外，羅城的烈士陵園、古人類文化遺存、于公舊治石刻、龍岸土城、舊縣石刻等等都是仫佬族豐富多樣文物古跡的有力見證。

（2）革命紀念地及歷史人物故居

仫佬族的革命紀念地有幾處是非常值得一提的，首先是羅城小長安鎮(zhèn)上的抗法戰(zhàn)爭與太平天國戰(zhàn)爭墓碑組，墓碑的主人為清中期誥授武功將軍劉達三，墓碑記載的是劉達三的次子劉子洪于1873年到1875年率兵于云南、廣西、越南邊境打擊法國侵略者功賞“游府”之經(jīng)歷，這個墓碑印證了古代仫佬族軍民曾有過遠離家鄉(xiāng)打擊外國侵略者，捍衛(wèi)國家和民族尊嚴的共榮經(jīng)歷。還有就是烈士陵園，該陵園位于羅城東門鎮(zhèn)鳳凰山腳下，是羅城人民為紀念解放初期剿匪英勇獻身的鄒燕兆、楊光輝等14位烈士而修的。陵園內(nèi)有烈士塔、烈士墓。墓碑紀錄有參加辛亥革命黃花崗起義獻身的烈士。在歷史人物故居方面，主要有韋一平故居，韋一平是廣西壯族最早加入黨組織也是河池市第一個共產(chǎn)黨員，曾參加過北伐戰(zhàn)爭、廣州起義、白色起義，是1940年黃橋決戰(zhàn)主要領(lǐng)導之一，韋一平故居周圍群峰拔起、山如青羅帶，有鯉魚跳岸山、三姐與莫懷仁對歌石、官印山等景觀。還有李德山故居，改故居位于龍岸鎮(zhèn)，建于清末，它已被列為縣級重點文物保護單位，是為了紀念李德山等辛亥革命黃花崗七十二個烈士們。

（3）著名歷史人物

仫佬族有不少具有重要影響力的歷史人物，他們在仫佬族發(fā)展史上留下了重要的篇章。第一，韋一平，又名韋瑞珍，1928年參加農(nóng)民自衛(wèi)軍，1929年加入中國共產(chǎn)黨，參加過百色起義，1934年任永新縣蘇維埃軍事部長、湘贛軍區(qū)動員部長，參加了第三至五次反“圍剿”斗爭，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，任新四軍駐吉安辦事處主任兼中心縣委宣傳部長，并積極開展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，1945年奉命揮師北上，在泰興天星港附近因沉船而與同船的指戰(zhàn)員一同遇難。第二，包玉黨，著名詩人，筆名山音、難多等。1955年他根據(jù)苗族民間傳說創(chuàng)作的長篇敘事詩《虹》引起了文藝界的廣泛關(guān)注，出版有《歌唱我的民族》《鳳凰山下百花開》《回音壁》《春歌不歇》等著名詩集，他創(chuàng)作的詩歌題材非常廣泛，具有濃厚的仫佬族地方色彩以及民歌特色，他創(chuàng)作的《走坡組詩》獲得了廣西首屆民族文學創(chuàng)作一等獎，并被翻譯成外文引到國外，1960年包玉黨榮獲中共中央及國務(wù)院授以的全國新聞、文教、衛(wèi)生戰(zhàn)線先進工作者稱號。第三，梁覺，有名的礦產(chǎn)高級工程師，1972年曾參與第一代《中華人民共和國地質(zhì)、礦產(chǎn)圖集》編圖，擔任廣西編圖組長，主編了《廣西地質(zhì)圖》，此外還參與了《中國地質(zhì)圖》及第二代《中華人民共和國地質(zhì)、礦產(chǎn)圖集》的編寫，他的《廣西區(qū)域地質(zhì)志》還獲得了1986年廣西科委和地質(zhì)礦產(chǎn)部科技進步二等獎。

四、結(jié)語

總之，仫佬族具有豐富的特色文化資源，山歌、服飾、建筑、飲食等民族文化景觀資源、民族文化風情資源、民族文化藝術(shù)資源豐富多樣、特色鮮明。我們要像對待生態(tài)環(huán)境和生存資源那樣高度，建立完善的特色文化資源保護體系，確立和秉持“唯一性、稀缺性、共享性”的基本理念，遵循專業(yè)化生產(chǎn)、品牌化建設(shè)、創(chuàng)意化開發(fā)、科技化提升的“四化”實現(xiàn)途徑，合理開發(fā)、利用特色文化資源。

[1]潘琦，銀建軍，龍殿寶.仫佬族通史[M].北京：民族出版社，2011.

[2]于栗，周鴻，廖明君.廣西特色文化發(fā)展研究[M].南寧：廣西人民出版社，2011.

[3]楊炳忠.仫佬族文化與仫佬族文學 [J]. 廣西社會科學，2007（6）.

[4]王山，周鴻. 仫佬族民族文化資源產(chǎn)業(yè)化分析與開發(fā)策略研究—以廣西羅城仫佬族自治縣為例[J].廣西社會科學，2013（7）.

國家社會科學基金“仫佬族特色文化資源產(chǎn)業(yè)化及保護研究”（12BMZ034）

張玉華（1971－），女，廣西師范學院美術(shù)設(shè)計學院副教授，碩士研究生導師。主要研究方向：民族文化與服裝設(shè)計。