淺析當(dāng)代美國恐怖電影敘事機(jī)制
——以《死神來了》為例

張慧竹

（作者單位：四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院）

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淺析當(dāng)代美國恐怖電影敘事機(jī)制
——以《死神來了》為例

張慧竹

（作者單位：四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院）

摘 要：恐怖電影是類型片的一種，是好萊塢電影工業(yè)特有的產(chǎn)物；“純粹”的類型片，只存在于好萊塢電影的黃金時代——20世紀(jì)30年代至50年代之間。隨著科學(xué)技術(shù)與文化觀念的進(jìn)步，類型片不能稱之為純粹的類型片，無論什么電影，商業(yè)片或是藝術(shù)片，都雜糅著類型片中的某些元素。本文以《死神來了》為例，簡述了當(dāng)代美國恐怖電影的敘事機(jī)制，以期為中國電影提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：恐怖；敘事；視聽奇觀；世俗神話

恐怖片通過營造恐怖氛圍，為觀眾呈現(xiàn)出某種震撼內(nèi)心的恐怖視聽奇觀。現(xiàn)在的恐怖電影，尤其是《死神來了》這五部系列電影，通過血腥、暴力及未知的恐怖源，在觀眾的腦海中留下深刻的視覺沖擊。筆者從以下幾個方面分析影片《死神來了》的敘事機(jī)制。

1 千差萬別的恐怖奇觀

以美國恐怖電影為例，電影的敘事主體與視覺奇觀，按照發(fā)展歷程可分為以下幾個階段：在60年代，因?yàn)樾越夥诺木壒?，艾滋病得以大面積蔓延，所以，在60年代的恐怖電影中，恐怖形象多以吸血鬼為主，這也成為那個年代的代表；在70年代，工業(yè)化、機(jī)械化的大批量出現(xiàn)及實(shí)施，替代了大量勞動力，在電影屏幕上，出現(xiàn)以食人族為題材的恐怖電影；80年代，網(wǎng)絡(luò)嶄露頭角，整個社會逐漸步入后現(xiàn)代社會，后現(xiàn)代社會的主要特征就是個性、碎片化、解構(gòu)性，人與人之間的交流越來越少，人的性格變得乖張、孤僻。這是社會所呈現(xiàn)出的普遍現(xiàn)象，與之相應(yīng)地，電影畫面上的恐怖主角就變成了連環(huán)變態(tài)殺手；90年代，隨著科技的進(jìn)步，人們越來越向往太空，對外星球充滿幻想，所以，當(dāng)時的影片多是科幻恐怖電影。

由此可見，恐怖電影雖是類型電影中的一種，但是隨著社會的發(fā)展與社會給人造成的心理影響，影片越來越多的為觀眾呈現(xiàn)現(xiàn)世社會中所發(fā)生的和正在發(fā)生的重大事情。

2 恐怖敘事環(huán)環(huán)緊逼

《死神來了》系列電影，在美國恐怖電影中，它是一個典型的有著完整運(yùn)作體系與成熟敘事機(jī)制的恐怖影片，其作為經(jīng)典類型片的一種，具有幾項(xiàng)重要的特征：敘事，這五部電影有著公式化的情節(jié)和結(jié)構(gòu)，都是以死神為主要線索，片中不斷地死亡，不斷地拯救，但最終都難逃一死；人物，定型化的人物角色，出現(xiàn)在片中的人物，大多是青年群體或是學(xué)生，這樣的人物定位，能更好地突顯現(xiàn)代先進(jìn)科技給人帶來的威脅，因?yàn)榍嗄耆后w是現(xiàn)代科技的主要受眾對象；基本主題，都是為了表現(xiàn)生活在現(xiàn)代科技社會，先進(jìn)的科技無形中帶給人們的危險后果；場景，場景根據(jù)人物的選擇而設(shè)定，青年一代的群體，出現(xiàn)在云霄飛車上是再合理不過的事情了，隨著青年一代的崛起，他們更有可能出現(xiàn)在更高端，更先進(jìn)的交通工具或場地；電影技巧，這五部電影給觀眾造成了強(qiáng)烈的視覺沖擊，一部比一部更為刺激?？焖偌糨?、巧妙的聲畫組合、鏡頭的表現(xiàn)力，都表現(xiàn)出統(tǒng)一風(fēng)格的恐怖氛圍。以上這幾點(diǎn)，都是這五部影片成為成熟的恐怖電影敘事機(jī)制的強(qiáng)有力的保證。

就《死神來了》這部電影分析，影片中最主要的恐怖對象是一直未出現(xiàn)在影片中的“死神”，也就是說，電影表現(xiàn)的是對現(xiàn)實(shí)中異己力量的恐懼，“它”悄無聲息地出現(xiàn)在人們的生活中。影片通過環(huán)環(huán)相扣、巧妙結(jié)合的敘事，將生活的小事，“圓滿的結(jié)合起來完成一個完美的殺戮”，這便是“死神”來了的表現(xiàn)。

按照傳統(tǒng)的恐怖故事的進(jìn)程發(fā)展，首先是恐怖的預(yù)設(shè)，片中的男女主人公，通過“一場夢”，預(yù)料到了未來發(fā)生的災(zāi)難事件，而觀眾也完整地看到了這一場災(zāi)難是如何殘忍發(fā)生的，當(dāng)人為改變“恐怖事件”后，接著便是恐怖的進(jìn)程，因?yàn)楦淖兞恕八郎瘛钡淖畛跄繕?biāo)，電影中獲救的主人公便一直處于逃脫“死神”已經(jīng)設(shè)定好的死亡圈套，而這個進(jìn)程的推進(jìn)，更加劇了恐怖電影為觀眾呈現(xiàn)的恐怖、血腥的視覺奇觀。最后是恐怖的解除，雖然在《死神來了》這5部系列電影中，前四部電影的結(jié)尾都有存活下來的人，都逃脫了死神的掌心，但在后續(xù)的電影中，上一部存活的主人公會在下一部電影中死亡，最終沒有逃脫死亡的命運(yùn)。所以，這也是《死神來了》這部影片新穎獨(dú)到之處，它并不按照傳統(tǒng)的恐怖電影的敘事方式，結(jié)局雖然算不上美好，但是也不會繼續(xù)死亡，結(jié)局會給人以希望?！端郎駚砹恕穼λ郎襁M(jìn)行了“膜拜”，只要是死神指定了的人，都逃脫不了死亡的宿命。

3 講述“神話”的現(xiàn)代社會

神話是“自我”與“非我”之間、異質(zhì)的自我意識與同質(zhì)的外部世界形象之間的橋梁。神話是禁忌與欲望的滿足：在神話中寄托著有關(guān)可能的統(tǒng)一性和創(chuàng)造出平衡可感的世界的令人欣慰的淡淡希望。所以，現(xiàn)代社會也就更希望創(chuàng)造神話，現(xiàn)代人迫切需要的既是實(shí)在性，又是凝聚性和融合的經(jīng)驗(yàn)。人的生活與活動，迫使人陷入分散和封閉的處境，其與世界和他人交流的渠道很難暢通。而神話的首要功能就是凝聚和集合。所以，在電影《死神來了》中，面對未知的死亡，總會有“救世英雄”出場，為了自救和救他，不顧一切，冷靜地與死神進(jìn)行博弈。在這系列電影中，男女主人公有著神奇的“預(yù)知未來”的特異功能，總是在生活的小事中發(fā)現(xiàn)死神來了的蛛絲馬跡。在電影中，觀眾不難發(fā)現(xiàn)，這五部系列電影，總會有一兩個黑人，當(dāng)然，這也跟世界一體化有很大的關(guān)系，反觀之，白色人種的男主總是起著支撐這個“神話”的最重要的角色，雖然身邊都會出現(xiàn)一位女性，而這位女性所起的重要作用，只是為這個“神話”創(chuàng)造一個美好的奇觀；其次，影片中的黑人角色，最終會被白人男主救贖，但是無論是誰，最終都逃脫不了死神已經(jīng)設(shè)定好的死亡程序。所以，在《死神來了》這部影片中，這種“英雄”拯救“人類”所創(chuàng)造出來的“神話”，其實(shí)是美國好萊塢商業(yè)電影的一種固定發(fā)展模式。

漢德森重述了法國理論家福柯的觀點(diǎn)：“重要的是講述神話的年代，而不是神話所講述的年代”，為什么會在當(dāng)代出現(xiàn)《死神來了》這種影片，空難、高速車禍、云霄飛車、賽車場地的連環(huán)殺人事件、跨海大橋崩塌事件，這些事件的發(fā)生只限于高科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會。而在電影中，這些事件的發(fā)生，都是死神假借現(xiàn)代社會中高度發(fā)達(dá)的公共設(shè)備之手，巧妙實(shí)施謀殺計(jì)劃?！端郎駚砹恕废盗须娪?，展示出當(dāng)代社會中看似發(fā)達(dá)完善的現(xiàn)代化設(shè)備存在的致命隱患。導(dǎo)演借助古老神秘的宿命論主題，制造恐怖懸疑氛圍，深深抓住了人們對未知死亡世界的畏懼。在潛移默化中，為觀眾注入了生活在現(xiàn)代社會必須具有的危機(jī)意識。

電影的本質(zhì)是對物質(zhì)世界的復(fù)原，電影中的恐怖事件，正是對被現(xiàn)代先進(jìn)科技所吞噬的人類生存狀況的隱喻，影片是對現(xiàn)實(shí)中的人們的一個警醒。就美國當(dāng)代恐怖電影敘事機(jī)制來分析，恐怖電影的敘事與運(yùn)作機(jī)制還是好萊塢商業(yè)電影模式，在這種固有發(fā)展模式下，電影作品也像工廠部件一樣，“有模有樣”的生產(chǎn)出來了。

參考文獻(xiàn)：

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［3］戴錦華.電影理論與批評［M］.北京:北京大學(xué)出版社,2007.

［4］伊芙特·皮洛.世俗神——電影的野性思維［M］.崔君衍,譯.中國電影出版社,2003.

作者簡介：張慧竹（1992-），女，山東省濰坊人，研究生在讀，研究方向：電影。