互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播中輿論的“道德綁架”現(xiàn)象

張若怡韓 雋

（作者單位：1.西安高新第一中學；2.西北大學新聞傳播學院）

互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播中輿論的“道德綁架”現(xiàn)象

張若怡1韓 雋2

（作者單位：1.西安高新第一中學；2.西北大學新聞傳播學院）

互聯(lián)網(wǎng)媒體作為當前社會輿論的傳播力量，在飛速地發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)新聞在傳播中，具有快速性和普及性。然而在網(wǎng)絡新聞傳播中，經(jīng)常會出現(xiàn)道德綁架的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與網(wǎng)絡傳播者、接收者都有著較為重要的關系。本文對網(wǎng)絡媒體中出現(xiàn)的道德綁架現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進行分析，提出了規(guī)避這種道德綁架的措施，以期更好地凈化網(wǎng)絡環(huán)境。

網(wǎng)絡媒體；道德綁架；原因；解決策略

1 網(wǎng)絡媒體中道德綁架現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

道德綁架這種現(xiàn)象的出現(xiàn)具有多方面的原因，從新聞傳播的過程來看，主要是信息的發(fā)布者、接收者角色定位及認知，以及輿論傳播的外部環(huán)境因素造成。網(wǎng)絡媒體平臺在新聞生產(chǎn)中，無論是新聞編輯還是新聞記者，在發(fā)布時都是扮演著把關人的角色，這些媒介信息把關人在審查新聞時要有自我審查的意識，這種審查應包含道德層面上的審查。主觀因素主要包括價值觀、教育程度、社會職業(yè)和生活背景等多種角色定位。有很大一部分讀者在獲取來自微博、微信及新聞客戶端上的信息時，認為這些就是當前生活的真實面貌，其實這是一種片面的認同，讀者一般只關注自身感興趣的內(nèi)容，一些不感興趣的內(nèi)容就會自動屏蔽，這種協(xié)調(diào)過濾機制對于群體極化的輿論生態(tài)具有一種強化作用。無論是信息的發(fā)出者，還是信息的接收者，從第三人效果的理論上來看，一些關系到道德綁架的案例中，無論是信息的把關人還是信息的參與者，都高估了輿論在受眾中可能產(chǎn)生的影響，因此，就會站在道德高地上，刻意地提升評判標準，最終產(chǎn)生道德綁架現(xiàn)象的發(fā)生。我國正處于轉型時期，道德綁架的存在主要反映了我國在輿論傳播之外的種種缺陷，這種缺陷不僅包含公民法律意識的單薄及權利與義務之間的平衡的缺乏，還反映出社會的一種不穩(wěn)定因素。此外，主流媒體在進行新聞發(fā)布的時候需要積極發(fā)揮教育以及引導的職能，但是由于信息傳播的不對等性，媒體使用單方面的道德標準去評判新聞，就會變得較為艱難。

2 道德綁架的消解路徑

2.1 媒體要積極正確地引導話語權的行使權力

媒體可能會針對某事件的某一個人及某一個群體，尤其是一些具有較高知名度的明星或者是富豪等，對他們提出道德詰問，使公眾人物出于對輿論壓力以及自身形象的考慮，去做一些自己并不情愿做的事情，如名人遭遇“逼捐款”事件，天津塘沽爆炸發(fā)生以后，馬云的微博評論受到了眾多網(wǎng)友的“逼捐”，不少網(wǎng)友指責馬云“為什么不給天津捐款”，還有首富就應該捐1個億”。很多企業(yè)家和演藝明星，因捐款數(shù)額被網(wǎng)民認為過低，而紛紛被列上了“捐款鐵公雞排行榜”，遭到網(wǎng)民譴責、辱罵甚至電話騷擾。由于網(wǎng)絡的發(fā)展，很多鍵盤俠就自然而然做起了幫兇，形成大量的輿論攻勢，最終成為了道德綁架的綁架者。因此，媒體要對社會輿論正確引導，積極營造對有益的、積極向上的從眾心理的大力倡導，對有害的、消極頹廢的從眾心理應堅決反對的輿論環(huán)境。

2.2 需要分清道德義務和自我價值實現(xiàn)的理想

道德義務和自我價值的實現(xiàn)是兩種不同的境界，道德義務和法律義務比較，屬于一種弱強制的義務，且從道德義務本身來看，其自身也有層次之分，因此，不同的道德義務其約束力也就不同，一般來說，維護社會秩序的基本道德其約束力也就相對較強，這種道德包括仁慈、誠信、公正等，而一些需要較高的生活質(zhì)量及對社會的整體和諧的道德諸如無私、慷慨等道德，就是一種約束力較弱的道德義務，行使這種道德義務需要建立在自主選擇的基礎之上，如果這種道德在履行后，應當受到人們的表揚和稱贊，但是如果這種高尚的道德未履行，也不應當受到譴責和否定。

2.3 對道德領域的某些功能要有效控制

道德在我國傳統(tǒng)的觀念中具有較強的控制功能，這種較強的控制功能主要是由當時的經(jīng)濟基礎決定的，但在現(xiàn)代社會中，社會經(jīng)濟關系的不斷轉變，法律制度的不斷完善，道德上的約束功能就相應的弱化，這種消減作用是建設當前法制社會的必然選擇，我國傳統(tǒng)社會涉及的領域主要是私德，而當前社會主要就是對民眾私德提出的一種做法需求，這種做法對于人們在道德上的認識就會產(chǎn)生一種混亂，公德和私德就會有一種混淆，進而導致人們將一些道德義務強加給某個團體或者個人，最終導致道德綁架的出現(xiàn)，因此，在全面推進法治社會發(fā)展的進程中，應當弱化私德領域的空盒子功能，從而有效減少道德綁架現(xiàn)象的發(fā)生。

3 結語

我們反對道德綁架，不是說人與人之間應當冷漠，互不幫助，我們反對的是一種站在別人立場上，認為自己認定的道義才正確的一種行為，這種行為對他人的意志自由、道德權利產(chǎn)生了一種強加的措施。我們應當積極弘揚互幫互助的傳統(tǒng)美德，共同促進和諧社會的發(fā)展，拒絕道德綁架，共創(chuàng)和諧社會。

[1]張立昕,劉暢,李朝旭,等.從“逼捐”馬云事件淺談社會道德綁架的心理機制[J].社會心理科學,2016(Z1).