中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)組合編創(chuàng)方法

周 杰

（廣東舞蹈學(xué)校 廣東廣州 510075）

中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)組合編創(chuàng)方法

周 杰

（廣東舞蹈學(xué)校 廣東廣州 510075）

本研究中主要通過(guò)分析民族民間舞蹈教學(xué)組合分類，更進(jìn)一步探究其編創(chuàng)方式，重點(diǎn)分析了當(dāng)下我國(guó)在民間民族舞蹈教學(xué)組合編創(chuàng)中應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，以便可以改善組合編創(chuàng)的水平，更進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)民族民族間舞蹈發(fā)展及教育發(fā)展。

中國(guó) 民族民間 舞蹈教學(xué) 編創(chuàng)

民族民間舞蹈屬于我國(guó)藝術(shù)舞蹈教學(xué)中的有機(jī)組成部分。其關(guān)系著我國(guó)在舞蹈教育教學(xué)方面的傳承與發(fā)展。更加關(guān)系我國(guó)舞蹈專業(yè)的啟蒙發(fā)扎。民族民間舞蹈教育教學(xué)編創(chuàng)工作可以展現(xiàn)出我國(guó)舞蹈發(fā)展的動(dòng)態(tài)全過(guò)程，更對(duì)提升舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)與發(fā)展具有重要意義。以此，不應(yīng)當(dāng)忽視其重要性。［1］

一、中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)組合類型劃分

我國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)主要的教學(xué)方式是教學(xué)組合，這種教學(xué)方式是通過(guò)輕巧構(gòu)思，對(duì)舞蹈的各個(gè)抽象動(dòng)作和情感進(jìn)行組織，以另一種鮮明的風(fēng)格配合音樂(lè)旋律進(jìn)行情感的抒發(fā)。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠充分的感受到民間舞蹈的特殊魅力，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生舞蹈興趣，提高課堂學(xué)習(xí)效率有著重要影響。［2］

中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)組合的重要類型劃分包括三個(gè)方面：第一，基礎(chǔ)訓(xùn)練。主要是針對(duì)簡(jiǎn)單動(dòng)作的組合訓(xùn)練，通過(guò)基礎(chǔ)性練習(xí)對(duì)學(xué)生的身體條件進(jìn)行調(diào)整和改善，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性，提高其靈活性，促進(jìn)其情感的表達(dá)和抒發(fā)，這是引導(dǎo)學(xué)生把握舞蹈的基本動(dòng)率和核心元素。第二，復(fù)合訓(xùn)練。主要是在基礎(chǔ)訓(xùn)練的前提下融入更加豐富的動(dòng)作，是學(xué)生在良好身體狀態(tài)下更好的處理動(dòng)作，把握空間節(jié)奏，這能夠有效提高訓(xùn)練效率。例如，在學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈的過(guò)程中，教師在引導(dǎo)學(xué)生掌握硬肩的基礎(chǔ)上再進(jìn)行趟步，當(dāng)身體處于一個(gè)良好的狀態(tài)下進(jìn)行旋轉(zhuǎn)和后退等，是舞蹈表演更加豐富。第三，表演訓(xùn)練。在完成基礎(chǔ)訓(xùn)練與復(fù)合訓(xùn)練后，教師會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立表演，幫助學(xué)生更靈活的處理舞蹈動(dòng)作，教師從旁指導(dǎo)，使學(xué)生更好的掌握情感的表達(dá)以及故事情節(jié)的表現(xiàn)，將舞蹈從舞動(dòng)階段上升到表演階段，達(dá)到舞蹈學(xué)習(xí)的目的，達(dá)到民族民間舞蹈身心合一。［3］

二、我國(guó)民族民間舞蹈教育教學(xué)中的組合編創(chuàng)研究

1.基于素材的編創(chuàng)工作開(kāi)展

民族民間舞蹈受到不同地域及文化特征的影響，在舞蹈動(dòng)作以及呈現(xiàn)方式上均有著十分顯著的差異性。因此，教師在進(jìn)行舞蹈教學(xué)中應(yīng)當(dāng)根據(jù)這種差異性分析教材，進(jìn)行編創(chuàng)，充分明確教學(xué)中的主要目的。例如可以對(duì)朝鮮族“頂水”與我國(guó)東北秧歌舞蹈之間進(jìn)行組合。這兩種民族舞蹈來(lái)源于生活，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)民族舞蹈所具有的興趣，教師還可以結(jié)合民間舞蹈動(dòng)作中的一些訊息對(duì)其進(jìn)行編創(chuàng)，形成節(jié)奏具有統(tǒng)一性的表演程式，這樣就能夠形成一個(gè)十分完成的舞蹈段落。［4］

2.動(dòng)作及動(dòng)機(jī)的編創(chuàng)研究

動(dòng)作動(dòng)機(jī)主要指的是單一動(dòng)作也可以是短句在發(fā)生變化的情況下，形成的全新樣式或者以的舞蹈組合。其體現(xiàn)的是舞蹈作品的主體核心。動(dòng)機(jī)發(fā)展階段能夠結(jié)合對(duì)對(duì)象改變的多樣化分析，包括呼應(yīng)、對(duì)比以及動(dòng)作處理等的改變進(jìn)行編創(chuàng)。動(dòng)作動(dòng)機(jī)在實(shí)際編創(chuàng)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意對(duì)素材的挖掘，尤其是舞蹈素材所具有的內(nèi)涵性。應(yīng)當(dāng)確保舞蹈動(dòng)作及主體之間保持一致。例如可以對(duì)云南花燈小崴組合，利用步伐、撩扇等完成配合，另外還可以融入節(jié)奏對(duì)比等形式。

3.動(dòng)作結(jié)構(gòu)以及組合方式的編創(chuàng)研究

動(dòng)作解構(gòu)具體是指針對(duì)舞蹈動(dòng)作方面形成的分析與構(gòu)建。這樣形成的全新舞蹈的過(guò)程，所有舞蹈元素均不相同，結(jié)構(gòu)后重新形成的動(dòng)作也各自具有差異。舞蹈教育教學(xué)編創(chuàng)工作開(kāi)展中需要通過(guò)動(dòng)作解構(gòu)以及組合的方式實(shí)現(xiàn)。其可以呈現(xiàn)出不同民族民間舞蹈之中的不同層次與變化。提升民族舞蹈動(dòng)作之中所具有的延展性，也可以呈現(xiàn)出舞蹈動(dòng)作中所具有的變化多樣性。進(jìn)而對(duì)擴(kuò)充民族民間舞蹈教學(xué)的實(shí)際素材具有幫助作用。編創(chuàng)工作開(kāi)展中，教師也需堅(jiān)持原舞蹈中所體現(xiàn)出來(lái)的民族情感及審美意蘊(yùn)，確保舞蹈能夠與民族文化之間相關(guān)聯(lián)，避免造成舞蹈動(dòng)作與風(fēng)格彼此脫節(jié)，進(jìn)而影響舞蹈審美效果。

三、中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)組合編創(chuàng)應(yīng)注意問(wèn)題

在進(jìn)行中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)組合編創(chuàng)時(shí)，教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，在充分了解民族舞蹈地域特色基礎(chǔ)上進(jìn)行編創(chuàng)，并要結(jié)合民族舞蹈的人文環(huán)境，注重生活中舞蹈元素和素材靈感，將舞蹈實(shí)現(xiàn)從生活中升華，最大限度的體現(xiàn)出民族民間舞蹈的獨(dú)特韻味。例如，以東北秧歌為例，《梢頭·五匹馬》中男女角色是搭配成對(duì)出場(chǎng)，在舞蹈過(guò)程中男女動(dòng)作應(yīng)相互配合，體現(xiàn)出男女之間獨(dú)有的甜蜜和羞澀，舞蹈組合注重鼓相與穩(wěn)相相結(jié)合，達(dá)到動(dòng)靜合一，通過(guò)表演者的舞蹈魅力使觀眾感受到東北秧歌的熱情、活力。舞蹈教學(xué)組合及編創(chuàng)階段，教師需準(zhǔn)確把握素材特征，對(duì)節(jié)奏處理以及風(fēng)格特征等實(shí)施編創(chuàng)。確保教材具有系統(tǒng)性及連貫性。促使舞蹈教學(xué)編創(chuàng)工作開(kāi)展能夠具有鮮明的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)性。真正意義上體現(xiàn)出民族民間舞蹈所具有的重要魅力。例如蒙古族盅碗組合編創(chuàng)過(guò)程中，教師就需要利用身體協(xié)調(diào)性以及道具的使用為主，進(jìn)而配合肩膀及手臂動(dòng)作，表現(xiàn)蒙古族女孩的端莊秀麗。［5］

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在進(jìn)行教學(xué)組合與編創(chuàng)工作中，需立足我國(guó)民族民間舞蹈實(shí)際，教師也應(yīng)當(dāng)通過(guò)深入研究分析與了解不同民族民間舞蹈實(shí)際地域、文化以及情感特征。并從生產(chǎn)以及生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造源泉，在表現(xiàn)舞蹈風(fēng)格的基礎(chǔ)上展現(xiàn)鮮明個(gè)性，真正意義上賦予舞蹈全新的審美情趣與精神實(shí)質(zhì)。由此可以提升中國(guó)民族民間舞蹈教育教學(xué)水平。

［1］尹建宏.中國(guó)民間舞舞臺(tái)編創(chuàng)的文化處境與價(jià)值追求——訪北京舞蹈學(xué)院郭磊教授［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，02:106-115.

［2］王昕.廣采博收神韻依存——淺析李瑞林、戰(zhàn)肅容教授東北秧歌教材建構(gòu)的特征［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，02:88-93.

［3］王小林.中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)方法探析——以蒙古族舞課堂教學(xué)為案［J］.佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，09:421-422.

［4］胡驍，何喆.嶺南民間舞蹈教材建設(shè)對(duì)于廣東舞蹈高等教育的意義［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，01:64-67.

［5］袁莉.論傳統(tǒng)組合的重新整合——對(duì)中國(guó)民族民間舞系教材的思考［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，02:75-78.