貼著文字步行，不在云端跳舞
——新課標(biāo)下高中語文個(gè)性化閱讀教學(xué)的思考

□ 海南省儋州市第二中學(xué) 李雪蓮

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貼著文字步行，不在云端跳舞
——新課標(biāo)下高中語文個(gè)性化閱讀教學(xué)的思考

□ 海南省儋州市第二中學(xué) 李雪蓮

【摘要】本文以一些片段教學(xué)為例，提出在高中語文個(gè)性化閱讀教學(xué)中的四點(diǎn)思考，并提出相關(guān)對策。

【關(guān)鍵詞】個(gè)性化閱讀教學(xué)切入點(diǎn)課堂活動(dòng)師生定位

我校語文組自2013年來，“個(gè)性化閱讀”研究實(shí)踐活動(dòng)一直貫穿于我校高中語文課堂教學(xué)中。筆者匯聚了些許個(gè)性化閱讀課堂的教學(xué)片段，例證了筆者在新課標(biāo)下高中語文個(gè)性化閱讀教學(xué)實(shí)踐中的四點(diǎn)思考。

一、個(gè)性化閱讀教學(xué)的導(dǎo)入需要巧妙的切入點(diǎn)

在個(gè)性化閱讀課堂中，文本的切入點(diǎn)是個(gè)性化閱讀有效性的突破口，是高效完成教學(xué)目標(biāo)的最佳捷徑。因此，尋找巧妙的切入點(diǎn)是創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入環(huán)節(jié)的著眼點(diǎn)。

教學(xué)同一篇課文，可以從不同的地方切入，但教學(xué)效果卻大不一樣。筆者曾聽過三位教師執(zhí)教的賽教課《林教頭風(fēng)雪山神廟》：

甲引導(dǎo)學(xué)生給全文分段落，以理清文章的結(jié)構(gòu)作為突破口；乙根據(jù)課文注釋，簡介《水滸傳》的經(jīng)典內(nèi)容，點(diǎn)評其中的精彩刻畫；丙則抓住標(biāo)題中“風(fēng)雪”一詞切入，讓學(xué)生思考完整回目“林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞候火燒草料場”。

教學(xué)效果反饋比較：第一種切入，學(xué)生對新課文（長文名著且節(jié)選）未做深入理解，如此不易誘發(fā)其深入學(xué)習(xí)的興趣，難以激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究課文的熱情。第二種切入，執(zhí)教者似乎考慮到學(xué)生的興趣，然而學(xué)生對于四大名著之一的《水滸傳》了解泛泛，興致寥寥，如此切入很難把學(xué)生牽引到理解文章的內(nèi)容和深刻內(nèi)涵這一教學(xué)主旨上來。而第三種突破，我們就可以看出它的優(yōu)勢。其優(yōu)勢如下：

1.以學(xué)生學(xué)習(xí)文本為中心，旨在激發(fā)學(xué)生的興趣?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》系古典名著節(jié)選。教師以對標(biāo)題中“風(fēng)雪“理解的切入，可以最大化地引起學(xué)生的注意和興趣，以此誘發(fā)學(xué)生的探究欲，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生學(xué)習(xí)文本為中心的個(gè)性化閱讀。

2.以教學(xué)重點(diǎn)為主要導(dǎo)向，旨在創(chuàng)建高效課堂?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該是“了解林沖由逆來順受、委曲求全到奮起反抗的思想性格的發(fā)展變化，從而認(rèn)識封建社會(huì)里被壓迫者走上反抗道路的必然性”。教師以對標(biāo)題中“風(fēng)雪”理解的切入，通過引導(dǎo)學(xué)生對“風(fēng)雪”動(dòng)詞性的理解：“風(fēng)雪”可以理解為“憤怒地雪恥”，“雪”本有動(dòng)詞的義項(xiàng)，含“洗刷”之意。如此，學(xué)生就可以初步把握到林沖由逆來順受到奮起反抗的性格變化。

3.以研讀文本為主要核心，不游離文本，不脫離文本。在《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，“風(fēng)雪”既是故事發(fā)生的重要線索，也是文中主要刻畫的自然環(huán)境，同時(shí)“風(fēng)雪”惡劣的自然氣候暗喻黑暗的社會(huì)政治。教師以對標(biāo)題中“風(fēng)雪“理解的切入，可以讓學(xué)生初步把握到文本中人物所遭受的險(xiǎn)惡境遇，進(jìn)而理解文本中“官逼民反”“逼上梁山”的主旨。事實(shí)證明，任何個(gè)性化閱讀都必須建立在文本之上，游離文本，甚至脫離文本，無異于空中樓閣，畫餅充饑。

切入點(diǎn)的選擇，必須依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)文本為中心；必須整體把握教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)；必須以研讀文本為主要核心。這樣，才能把學(xué)生引入教學(xué)情境，使他們深入理解課文的內(nèi)容與情感。

二、個(gè)性化閱讀過程是整體閱讀文本的過程，不是“碎片化閱讀”的過程

個(gè)性化閱讀倡導(dǎo)學(xué)生可以依據(jù)自己獨(dú)特的情感經(jīng)歷生活經(jīng)驗(yàn)，自由地聯(lián)想盡情地想象品味探究，從而達(dá)到不同層面多元化的解讀。但在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，常常出現(xiàn)“用自己的方式朗讀課文，你想怎么讀就怎么讀”；“用自己的感情體會(huì)課文，你想怎么理解就怎么理解”。如此，造成學(xué)生雜亂無章的碎片式閱讀，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)生誤讀錯(cuò)讀文本的現(xiàn)象，違背了我們倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀的初衷。

“整體閱讀”，既不是學(xué)生解讀文本時(shí)答案的統(tǒng)一性，也不是集體賞析文本時(shí)所思所想的一致性。此處的“整體閱讀”是在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，學(xué)生對文本探究所具備的整體問題意識。那么如何才能做到最大限度的整體閱讀呢？執(zhí)教者在預(yù)設(shè)教學(xué)生成時(shí)必須做到以下三點(diǎn)：

1.問題的設(shè)計(jì)必須兼顧文本內(nèi)容與單元目標(biāo)的整體性。我們都知道教學(xué)問題的設(shè)計(jì)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)難點(diǎn)而生成，而難點(diǎn)重點(diǎn)是建立在單元目標(biāo)之上的。所以個(gè)性化閱讀的教學(xué)問題設(shè)計(jì)，必須兼顧文本內(nèi)容與單元目標(biāo)的整體性。

以《祝福》為例，其目標(biāo)之一是“欣賞小說中的人物形象，注意人物的成長變化、人物性格的形成”。于此，教師可以把文本探究環(huán)節(jié)放在解讀祥林嫂的“眼睛”上，讓學(xué)生找出文中描寫祥林嫂“眼睛”變化的文字，并要求學(xué)生透過“眼睛”的變化體會(huì)“人物形象的變化、心理的變化、人生的遭遇”這三個(gè)層面的內(nèi)涵，從而達(dá)到了解讀文本與完成單元目標(biāo)的整體性。

2.問題的導(dǎo)向必須重視文本教學(xué)與課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一化?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)”是個(gè)大方向，是語文教學(xué)的準(zhǔn)則。要想提高學(xué)生獨(dú)立的個(gè)性化閱讀的能力，就需要按照《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“從整體上把握文本內(nèi)容，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情”。

以《蘭亭集序》為例，基于課標(biāo)“整體上把握文本內(nèi)容”考慮，《蘭亭集序》不只是對自然風(fēng)物的客觀描繪，更重要的是借此來抒發(fā)作者個(gè)人的感慨和志趣。因此，在品讀探究時(shí)要從整體上感知文本，深入體會(huì)文本中的“樂——痛——悲”情感變化。

3.教學(xué)生成、文本閱讀與技能運(yùn)用的三合為一?！皩W(xué)以致用、活學(xué)活用”，學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)在于運(yùn)用。雖然我們執(zhí)教者不可能全面掌控個(gè)性化閱讀中的教學(xué)生成，但是我們可以盡可能地做到動(dòng)態(tài)生成、文本閱讀與技能運(yùn)用的三合為一。

以王勃的《滕王閣序》為例，在課文中有一句：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！边@是文本中最富有思想意義的警語。筆者曾嘗試以此為切入點(diǎn)，貫穿了聽說讀寫訓(xùn)練的全過程?！白x”即是讓學(xué)生對此句熟讀成誦，積累語言精華?！皩憽币罁?jù)自己的感想，及之前學(xué)過的相似名言警句，寫一段關(guān)于“窮且益堅(jiān)”的作文。“說”即是各小組將組員在作文中舉例的名人事例匯集，進(jìn)行小組式的演講比賽。

三、個(gè)性化閱讀教學(xué)拒絕課堂活動(dòng)的表面化

例如有的教師在執(zhí)教《孔雀東南飛》時(shí)，讓學(xué)生改編文本，以新編的形式演課本劇。在學(xué)生演《孔雀東南飛新編》中，文白夾雜的對白和對文中愛情觀的扭曲誤讀，引得學(xué)生哄堂大笑。這時(shí)教師沒有正確因勢利導(dǎo)，還示范表演。如此“為活動(dòng)而活動(dòng)”的“個(gè)性化閱讀”，干擾了學(xué)生對課文的學(xué)習(xí)，完全扭曲了個(gè)性化閱讀的宗旨。

因此，教師在設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)時(shí)須注意以下三點(diǎn)：

1.活動(dòng)的特征必須以學(xué)生學(xué)習(xí)語文為核心?！耙詫W(xué)生學(xué)習(xí)語文為核心”，既不能等同于“以學(xué)生為核心”，也不能異化為“以學(xué)習(xí)語文為核心”。“以學(xué)生為核心”的課堂活動(dòng)會(huì)背離語文課程標(biāo)準(zhǔn)，從而喪失了語文課程的特點(diǎn)；“以學(xué)習(xí)語文為核心”的課堂活動(dòng)，會(huì)違背新課改及個(gè)性化閱讀教學(xué)中“以學(xué)生為主體”的宗旨。

例如在執(zhí)教杜甫的《秋興八首（其一）》時(shí)，筆者在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，請學(xué)生分小組競賽：比比哪一組積累的古今中外關(guān)于秋天的語句最多。這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，既可以讓學(xué)生積累秋天景物描寫的優(yōu)美語句，又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這首關(guān)于秋天的唐詩的興趣，還可以在無形中讓學(xué)生比較《秋興八首（其一）》，與之前所學(xué)的秋天課文在感情基調(diào)方面有何不同。

2.活動(dòng)的準(zhǔn)則必須是源自文本、立足文本、回歸文本。語文課堂開展活動(dòng)是為了學(xué)生更有效地理解文本的結(jié)構(gòu)、品析文本的藝術(shù)特點(diǎn)、拓展文本的知識，所以個(gè)性化閱讀的課堂活動(dòng)不能脫離文本而展開。

例如在執(zhí)教《林教頭風(fēng)雪山神廟》的第二課時(shí)中，筆者立足文本，選取張紀(jì)中導(dǎo)演的《水滸傳》相關(guān)視頻片段導(dǎo)入，然后請學(xué)生找出視頻的情節(jié)與課文的情節(jié)之差異，加強(qiáng)對文本的梳理，從而達(dá)到源自文本、探究文本的教學(xué)目的。最后請學(xué)生們說明視頻的情節(jié)與課文的情節(jié)不同的緣由及看法，于此順理成章地回歸到文本閱讀中。

3.活動(dòng)旨在建構(gòu)高效的語文課堂，提高學(xué)生的語文知識素養(yǎng)。例如我校語文組堅(jiān)持開展的“課前五分鐘”活動(dòng)，旨在通過“今日時(shí)事”、“我來推薦”、“每日一詞”等活動(dòng)，作為常規(guī)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的“熱身”。這樣的活動(dòng)既可以使學(xué)生“說”的主體性和創(chuàng)造性得到充分的展示和提升；又可以使學(xué)生獲得表達(dá)的自信，大大促進(jìn)了語文課堂的有效性。

四、個(gè)性化閱讀教學(xué)必須杜絕教師在教學(xué)過程中的弱化、邊緣化。

個(gè)性化閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)“學(xué)生本位”，但不是將教師弱化，甚至邊緣化。教師關(guān)注學(xué)生的解讀文本時(shí)，一定要建立在教師自身有效優(yōu)質(zhì)的解讀上。關(guān)注個(gè)性化的“學(xué)”，必然先關(guān)注個(gè)性化的“教”。在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，師生二者之間應(yīng)始終保持動(dòng)態(tài)的平衡，在平衡中完成教學(xué)目標(biāo)。執(zhí)教者在教學(xué)過程中必須扮演好以下四個(gè)角色：

1.做一個(gè)清醒的引領(lǐng)者。自從新課程改革以來，“教師是引領(lǐng)者”這一口號，已經(jīng)深入每一個(gè)一線教師的心中，但是有些教師還是沒有明了“引領(lǐng)”的含義。在個(gè)性化教學(xué)過程中，“文本的教學(xué)目標(biāo)”就應(yīng)該是我們這些引領(lǐng)者依據(jù)《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》、《高考考試大綱》、教材單元目標(biāo)、學(xué)情四合一清醒清晰清楚地制定出來的。獨(dú)此一家，別無分店，否則就是教學(xué)失誤。

2.做架設(shè)學(xué)生與專家的橋梁。每一個(gè)行業(yè)都離不開專家的專業(yè)引領(lǐng)和評判標(biāo)準(zhǔn)。教育專家就是拿著高考指揮棒的魔術(shù)師，作為一線教師我們不能忽視他們所指定的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)（例如課程標(biāo)準(zhǔn)），不能無視他們所編著的教材用意（例如單元目標(biāo)）。教師應(yīng)該用專業(yè)素養(yǎng)架設(shè)一座溝通專家與學(xué)生兩者的橋梁，讓學(xué)生在高考獨(dú)木橋中順利通過，更讓學(xué)生在個(gè)性化閱讀中提高審美情趣，學(xué)會(huì)運(yùn)用我們的語言文字。

3.做一個(gè)理想的（解）讀者。鑒于語文教材的特殊性與語文科目的功能性，筆者更樂意把我們一線教師看作是“讀者”，而非“解讀者”。我們的每一篇課文都是一個(gè)文學(xué)藝術(shù)的整體，是不可分的，更是不能肢解的。教師應(yīng)該是一個(gè)理想的讀者，引領(lǐng)學(xué)生品讀賞析含蓄雋永的古典詩詞語言。

4.做語言文字樂園的堅(jiān)守者。當(dāng)今社會(huì)人心浮躁，信息膨脹，我們語文教師應(yīng)堅(jiān)守這一方凈土、這一片樂園，堅(jiān)信只要有人類的存在，就會(huì)有文學(xué)的出現(xiàn)；只要有文學(xué)的生成，就少不了語言文字的靈動(dòng)閃現(xiàn)。從我們登上講臺(tái)的那一天起，我們就已然成為中華民族語言文字樂園的堅(jiān)守者。

綜上所述，我們在高中語文個(gè)性化閱讀教學(xué)中應(yīng)該要向維特根斯坦學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他“貼著文字步行，不在云端跳舞”。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]蘇霍姆林斯基（俄）.給教師的建議[M].南京：江蘇教育出版社，1996.

（本文榮獲2014年度全省中小學(xué)（幼兒園）教育教學(xué)學(xué)科類論文一等獎(jiǎng)）