教學(xué)需要還是學(xué)生需要？
——對《文化習(xí)俗多姿多彩》教學(xué)案設(shè)計的再思考

□江蘇省蘇州市吳江區(qū)蘆墟初中　高艷芬

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教學(xué)需要還是學(xué)生需要？
——對《文化習(xí)俗多姿多彩》教學(xué)案設(shè)計的再思考

□江蘇省蘇州市吳江區(qū)蘆墟初中高艷芬

筆者按自己對教材的理解和七年級學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，精心設(shè)計了《文化習(xí)俗多姿多彩》一課的教學(xué)案。該案由四個環(huán)節(jié)組成：（1）猜一猜——出示不同國家和地區(qū)的習(xí)俗圖片，讓學(xué)生猜；（2）說一說——讓學(xué)生說一說自己知道的我國有名的習(xí)俗和本地習(xí)俗；（3）演一演——讓學(xué)生上臺表演東西方處理事情上的不同；（4）議一議——組織學(xué)生討論習(xí)俗差異產(chǎn)生的原因。在本校上了該課，效果很好。

后來在區(qū)“七校共同體”教研活動時，借同里中學(xué)初一（3）班上了該課。上課之前，我只是簡單詢問了該班任課老師學(xué)生的基本情況，時間上也不允許和孩子們有所溝通，所以就沒有調(diào)整原來的教學(xué)案。果然，在第三環(huán)節(jié)表演部分，幾近冷場——沒有一個學(xué)生愿意上來表演……

課后，我對照教學(xué)案進(jìn)行了反思，一些問題始終難以讓我釋懷：為什么學(xué)生不肯上臺表演？我的設(shè)計和學(xué)生需要之間有多少距離？該如何建立學(xué)生與教材之間的橋梁？

一、教學(xué)設(shè)計要從了解開始

教師需要了解什么呢？筆者認(rèn)為主要在三個方面。（1）自己。了解自己的個性和特長；了解自己掌握知識的廣度和深度；了解自己的人際溝通和協(xié)調(diào)能力；了解自己對教材的理解和處理能力；了解自己的表達(dá)和反思能力；了解自己的優(yōu)勢和劣勢。（2）教材。了解教材在學(xué)段中的地位；了解教材的背景和相關(guān)材料；了解教材的結(jié)構(gòu)和編排特點；了解同年級其他教材及授課進(jìn)程；了解同行老師對教材的處理方式方法；了解訓(xùn)練習(xí)題的科學(xué)性和難易度；了解教材在學(xué)生未來生活中的作用。（3）學(xué)生。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和態(tài)度；了解學(xué)生的個性和愛好；了解學(xué)生的現(xiàn)有知識和能力；了解學(xué)生過去的成功和失??；了解學(xué)生的家庭背景和教育；了解學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣；了解學(xué)生的身心健康和人格發(fā)展水平；了解學(xué)生的閱讀興趣和書寫能力；了解學(xué)生的同伴和交往能力；了解學(xué)生的理想和計劃；了解學(xué)生的消費和理財能力；了解學(xué)生自己的評價和反思能力。

如果在借班上課前，提前做好對學(xué)生的問卷調(diào)查工作，和任課教師詳細(xì)咨詢好班級學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并及時根據(jù)反饋做好學(xué)情分析，那么，在授課前就可以對原有教學(xué)案進(jìn)行合適的調(diào)整，也許結(jié)果也就不一樣了。

二、教學(xué)設(shè)計要服務(wù)學(xué)生

我們的教學(xué)設(shè)計要為班級的全體學(xué)生服務(wù)，尤其要照顧到所謂的“學(xué)困生”，這就需要充分有效地利用現(xiàn)有的教學(xué)資源。但在基礎(chǔ)、個性差異很大的班級，既要做好教學(xué)案設(shè)計，又能照顧到全體學(xué)生是多么的難啊。如何破解這一難題呢？

首先，通過多年教學(xué)實踐的體驗，我以為還是要更多更實地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。這是做好教學(xué)案設(shè)計調(diào)整的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。而做到這一點，最好的辦法就是利用課堂預(yù)習(xí)去了解學(xué)生真實的學(xué)習(xí)水平。在這一環(huán)節(jié)的設(shè)計中真正體現(xiàn)人性的地方就是設(shè)計“對話”，從中我們才能做到真正了解學(xué)生的真實需要。我們在預(yù)習(xí)中預(yù)設(shè)的問題既要“從文本中來”，又要和學(xué)生的認(rèn)知水平、生活經(jīng)驗相結(jié)合，這絕不是對文本的簡單解讀。

假設(shè)我在借班上課時，教學(xué)案的設(shè)計多添一個環(huán)節(jié)：預(yù)一預(yù)——展示自己所了解的不同國家與民族的民俗風(fēng)情及東西方文化差異的具體表現(xiàn)并加以舉例說明，課堂效果可能就截然不同。預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)的這一設(shè)計并沒有按照課本知識按部就班地提問，而是以學(xué)生的生活實際為依托提出預(yù)問，這樣就可以從學(xué)生預(yù)習(xí)的情況了解他們已有的認(rèn)知，從而也為后續(xù)教學(xué)環(huán)節(jié)的適當(dāng)調(diào)適做好針對性的準(zhǔn)備。

其次，教學(xué)資源就當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時代來說是極其豐富的，我們的選擇依據(jù)什么？文本要求？學(xué)生愛好？教師的喜好？還是把教師和學(xué)生都當(dāng)作資源？由此，選擇又充滿了很多的設(shè)計變數(shù)和不同的效果。要實現(xiàn)“教學(xué)設(shè)計為學(xué)生服務(wù)”，在選擇教學(xué)資源時既要考慮到教學(xué)內(nèi)容，又要更多地依托學(xué)生的認(rèn)知和喜好，還不能忽略教師的知識水平和對教學(xué)的把握能力等。

課堂設(shè)計應(yīng)該是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的，包括感情的交流和溝通、個性的尊重、文化的認(rèn)同、記憶基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗等綜合因素的協(xié)同和交流，實現(xiàn)其一致性，才會使整個教學(xué)設(shè)計更加人性化、社會化。

三、教學(xué)設(shè)計要根植于學(xué)生需要

首先，我們必須明確需求的可創(chuàng)造性。（1）學(xué)生需要具有多樣性、發(fā)展性和層次性等特點。這一群體會隨社會進(jìn)步而變化，會受教師的教法而影響。（2）學(xué)生的一些需要實際存在，但卻被我們忽視，這方面往往是因為我們很少考慮這樣的需求存在，也不去進(jìn)行調(diào)查分析，而一味地堅信自己的想法所致。（3）連學(xué)生自己也不清楚是否存在的需要。因此，我們也許該花更多的時間在觀察、分析學(xué)生的需要上。

其次，我們應(yīng)該懂得如何創(chuàng)造需要，即發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、提供什么樣的價值為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。事實上，學(xué)生需要的被滿足就是我們教師最大的價值所在。創(chuàng)造需要也會使國家意志在課堂上體現(xiàn)出來。

最后，對學(xué)生不合理需要的適當(dāng)處置是教師的責(zé)任。我們認(rèn)為的不合理也許在學(xué)生而言天經(jīng)地義的，如有些學(xué)生上課喜歡講話，他們認(rèn)為是表達(dá)的方式之一，且樂此不疲。我們還是要對這些需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幹谩?/p>

對學(xué)生需要的深入把握，將有助于我們?nèi)谇⒑蛯W(xué)生的關(guān)系，找到教學(xué)設(shè)計的依據(jù)，最重要的是，真正讓我們從關(guān)心自己向關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心轉(zhuǎn)移——雖然只是跨出一小步，但思想的跨越就是很大一步。