論云南地域文化對舞蹈創(chuàng)作的影響及啟示

張瓊云（紅河州文化館661100）

論云南地域文化對舞蹈創(chuàng)作的影響及啟示

張瓊云（紅河州文化館661100）

一個(gè)區(qū)域的舞蹈藝術(shù)與該區(qū)域的文化有著極其密切的關(guān)系，在一定角度來講，該區(qū)域的舞蹈行業(yè)能夠迅速發(fā)展在很大程度上得益于該區(qū)域豐富多樣的地域文化。云南作為少數(shù)民族聚集地，地域文化豐富多樣，對該省舞蹈行業(yè)的蓬勃發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。對云南當(dāng)前的舞蹈行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析和總結(jié)，可給云南舞蹈從業(yè)者一些有意義的啟示。

地域文化；舞蹈創(chuàng)作；影響；啟示

一個(gè)區(qū)域的舞蹈藝術(shù)與該區(qū)域的文化有著極其密切的關(guān)系，在一定角度來講，該區(qū)域的舞蹈行業(yè)能夠迅速發(fā)展在很大程度上得益于該區(qū)域豐富多樣的地域文化?！暗赜蛭幕窃谌祟惖木勐渲挟a(chǎn)生和發(fā)展的，它以世代積淀的集體意識(shí)為內(nèi)核，形成一種網(wǎng)絡(luò)狀的文化形態(tài)、風(fēng)俗、民情、宗教、神話、方言，包括自然生態(tài)和種族沿革等，組成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)系統(tǒng)?！?任何一個(gè)地區(qū)都能孕育出自身獨(dú)特的文化，不同的地區(qū)包含著不同的文化，而各地區(qū)這些豐富多樣的文化正是藝術(shù)家們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，這些文化是孕育和滋養(yǎng)每一件藝術(shù)品的活水源頭，也是每一件藝術(shù)精品精神和文脈的體現(xiàn)。不管是美術(shù)作品、音樂作品、舞蹈作品還是文學(xué)作品的創(chuàng)作，都必須深深地根植于一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化土壤才能使作品永葆青春和活力。任何一件獨(dú)具特色的藝術(shù)精品一定是某區(qū)域的“文化精品”，舞蹈創(chuàng)作也不例外，成功的舞蹈作品必定打上了文化的烙印。

一、 地域文化與舞蹈創(chuàng)作的關(guān)系

（一）地域文化為舞蹈創(chuàng)作提供豐富的創(chuàng)作素材

“素材，指的是作者從現(xiàn)實(shí)生活中搜集到的、未經(jīng)整理加工的、感性的、分散的原始材料?！?大量豐富的文化素材可以有力地支撐藝術(shù)品的創(chuàng)作。由于地理環(huán)境的不同，生活習(xí)俗等各方面的差異，造就了華夏大地豐富多樣的文化形態(tài)。各地區(qū)的宗教信仰、地理環(huán)境、民風(fēng)風(fēng)俗、方言民情等都是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的原始素材，舞蹈藝術(shù)家們需要對這些寶貴的原始素材進(jìn)行篩選、概括、藝術(shù)加工，之后再把它有機(jī)地運(yùn)用到舞蹈作品的創(chuàng)作當(dāng)中，這樣的舞蹈作品才具備文化的內(nèi)涵，才能夠有強(qiáng)大的生命力。在遼闊的蒙古草原，牧民的生活習(xí)俗和草原風(fēng)情就為蒙古舞蹈的編創(chuàng)提供了豐富多樣的文化素材，如放牧、射箭、摔跤、擠奶等不加修飾的生活場景，以及那藍(lán)藍(lán)的天、白白的云、蒼茫的大草原等獨(dú)特的地域壞境都能激發(fā)藝術(shù)家們無限的創(chuàng)作欲望。再看那陜北千溝萬壑、厚重雄渾的黃土高坡，高亢的信天游，粗獷的秦腔以及樸實(shí)勤勞的陜北農(nóng)民，這些富饒的“黃土文化”都是舞蹈創(chuàng)作的文化源泉。

（二）地域文化為舞蹈創(chuàng)作提供大量的題材選取

“題材指舞蹈作品中直接描寫的生活現(xiàn)象，是舞蹈編導(dǎo)對其掌握的社會(huì)生活素材進(jìn)行選擇、提煉、加工過后作為作品內(nèi)容的材料?！?題材和素材有區(qū)別，素材不能等同于題材，題材是對素材進(jìn)行整理和有意識(shí)的篩選過后的選題。人類社會(huì)和自然界呈現(xiàn)的各種形態(tài)和事物都可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的題材，編導(dǎo)們可以經(jīng)過藝術(shù)加工，通過不同的表現(xiàn)技法對這些生活形態(tài)予以再現(xiàn)。一個(gè)舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行題材選取時(shí)不能脫離自己所處的生活環(huán)境，當(dāng)然也會(huì)不由自主的受自己生存壞境中地域文化的影響，例如云南著名編導(dǎo)周培武，他長期受多彩云南多元一體的民族文化的影響，有深厚的“紅土情結(jié)”，他的創(chuàng)作大都以云南民族文化為根源，創(chuàng)作出了一系列極具地域文化色彩的作品，如《?。“婕{》《版納三色》和大型舞劇《潑水節(jié)》《阿詩瑪》等。

二、 云南地域文化對舞蹈創(chuàng)作的影響

云南有奔流不息的紅河及瀾滄江、美麗的傣族山寨、多姿多彩的熱帶雨林、壯麗的哈尼梯田、珍奇的動(dòng)物植物、許多古老又美麗的傳說等等，這些素材都是舞蹈創(chuàng)作極豐富的養(yǎng)料。云南還是原始圖騰文化的發(fā)源地之一，云南依托這一地域特點(diǎn)而創(chuàng)作的舞蹈藝術(shù)品獨(dú)具特色，在國內(nèi)獨(dú)樹一幟。國內(nèi)著名舞蹈家楊麗萍，她的家鄉(xiāng)就在美麗的云南，她的舞蹈創(chuàng)作就與她從小生長的這片土地息息相關(guān)，她的創(chuàng)作有著獨(dú)特的柔美性和濃厚的民族特點(diǎn)。她揚(yáng)名中外的代表作品《雀之靈》在編創(chuàng)和演出中就是以孔雀為化身，孔雀是云南少數(shù)民族自然文化的典型代表，也是原始圖騰的象征，更代表了云南少數(shù)民族人民對神圣和美麗的向往，楊麗萍在《雀之靈》中所表達(dá)出來的圣潔與純凈就是民族精神的完美體現(xiàn)。她所創(chuàng)作的大型歌舞錦集《云南印象》也是取材于本土，將云南的民族舞蹈與鄉(xiāng)土歌舞有機(jī)整合，《云南印象》中那些原汁原味的服飾和道具，不加修飾和雕刻的舞技與唱腔呈現(xiàn)給了中外觀眾們一道“云南民族風(fēng)情”的精神盛宴。《雀之靈》和《云南印象》都是楊麗萍的巔峰代表作，也是云南地域文化的完美呈現(xiàn)。

云南是少數(shù)民族聚集地，眾多的少數(shù)民族孕育出了眾多豐富的少數(shù)民族文化，舞蹈作品的風(fēng)格具有多樣性，舞蹈創(chuàng)作者們對某一事物和形象不同的理解會(huì)在其作品上得到充分的體現(xiàn)，擁有不同民族文化背景的創(chuàng)作者們會(huì)促成不同舞蹈風(fēng)格的形成。在云南這片少數(shù)民族聚集地，舞蹈創(chuàng)作者們不能也不可以脫離自己的生活習(xí)俗去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，他們必須從自己所處的少數(shù)民族獨(dú)特的地域文化中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)，還要進(jìn)行理性的選擇、提煉、運(yùn)用，需要有較強(qiáng)的文化感悟力和表現(xiàn)力。從云南省第十二屆新劇目展演中的一些優(yōu)秀舞蹈類劇目來看，讓人在學(xué)習(xí)之余也有欣喜之處，大型壯族歌舞詩畫《坡芽歌書——愛情密碼》就是以富寧壯族《坡芽歌書》為創(chuàng)作元素，作品中通過對壯族文化的形象演繹，創(chuàng)作出了集中展現(xiàn)富寧壯族人們的人生百態(tài)和細(xì)枝末節(jié)，展示了壯族兒女欣欣向榮的精神風(fēng)貌。怒江州民族文化工作團(tuán)打造的大型音樂舞蹈詩《?。∨芬彩歉灿谂褡逦幕Y源土壤而進(jìn)行創(chuàng)造，該節(jié)目展示了怒族人民的心聲和風(fēng)采，豐富了怒江人民的精神文化生活，也為宣傳怒江和塑造怒江文化形象做出了貢獻(xiàn)。另外還有云南藝術(shù)學(xué)院文化學(xué)院原創(chuàng)舞蹈詩《茶馬古道——高原女人.大山漢》再現(xiàn)了長期奔走、生活在茶馬古道的男女群像，歌頌了他們的高原情懷和大山品質(zhì)。以上這些作品都是云南省內(nèi)優(yōu)秀的舞蹈作品，甚至從一定角度上說代表了云南近幾年來舞蹈創(chuàng)作的最新水平，這幾個(gè)作品無一不立足于本民族地域特色文化。

舞蹈詩《茶馬古道——高原女人·大山漢》

音樂舞蹈詩《??！怒》

三、 啟示

(一) 熱愛生活，融入審美情感

藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活并高于生活，“問渠那得清如許，為有源頭活水來，”舞蹈也不例外，生活是舞蹈藝術(shù)的活水源頭，是藝術(shù)生長的土壤，更是形態(tài)豐富的舞蹈賴以存在的基礎(chǔ)。并非有了生活就可以輕易的創(chuàng)作出舞蹈，從生活到舞蹈的創(chuàng)作過程絕非簡單的模仿和照抄照搬，而是舞蹈編導(dǎo)融入生活后，還必須熱愛生活，融入自己對生活的理解和獨(dú)特的審美情感。“情”才是舞蹈創(chuàng)作的原動(dòng)力，如果舞蹈創(chuàng)作者對生活不動(dòng)情無所感，就不可能在節(jié)目中創(chuàng)造出生動(dòng)的舞蹈形象，作品中的角色也不會(huì)有“情”，更無法去感染觀眾。因此要使舞蹈作品能夠打動(dòng)觀眾，編導(dǎo)首先要“動(dòng)情”，隨之作品才會(huì)有“情”，古今中外，但凡優(yōu)秀的舞蹈作品都是在編導(dǎo)高度激動(dòng)、極其“動(dòng)情”的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的。還是拿著名舞蹈家楊麗萍來說，她在創(chuàng)作《雀之靈》前，楊麗萍已經(jīng)深受傣族文化藝術(shù)的影響，并對傣族文化藝術(shù)“動(dòng)情”，她熱愛生她養(yǎng)育她的這片南國田園，當(dāng)她見到孔雀精靈們嬉戲漫步的真實(shí)美景時(shí)，楊麗萍為之感動(dòng)，心中便孕育出了創(chuàng)作熱情，通過對孔雀開屏的生活場景的理解和感悟，她的靈感一觸即發(fā)，從而創(chuàng)作出了聞名中外的、美麗圣潔的孔雀舞蹈形象。

（二）觀察并積累素材，啟發(fā)創(chuàng)作靈感

對生活“動(dòng)情”以后，舞蹈編導(dǎo)們還必須對生活進(jìn)行長期的觀察和積累，收集相關(guān)創(chuàng)作素材。觀察積累生活經(jīng)驗(yàn)，不僅能挖掘出藝術(shù)創(chuàng)作素材，還能充實(shí)編導(dǎo)們腦子里的記憶庫，更重要的是能訓(xùn)練出編導(dǎo)們敏銳的觀察視角，善于抓住生活場景里的真善美，激發(fā)創(chuàng)作靈感。在舞蹈編創(chuàng)過程中，靈感尤其重要，靈感不會(huì)憑空產(chǎn)生，需要編導(dǎo)們在長期的生活實(shí)踐中，多去感悟本民族地域文化，多去發(fā)現(xiàn)并積累日常生活的人生百態(tài)，通過長久的對文化風(fēng)俗、生活經(jīng)驗(yàn)的積累，在節(jié)目創(chuàng)作過程中遇到某種啟示和機(jī)緣后，藝術(shù)思維才能產(chǎn)生“質(zhì)”的飛躍。

（三）培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提煉創(chuàng)造經(jīng)典

舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造必須建立在豐厚的文化土壤上，積累大量生活原始素材，才能為舞蹈的編創(chuàng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是，一個(gè)舞蹈作品是否具備強(qiáng)烈感人的藝術(shù)魅力，除了有文化作基石外，還要看編創(chuàng)是否有“新意”，編導(dǎo)是否能打破傳統(tǒng)具有“創(chuàng)新”意識(shí)。當(dāng)今許多舞蹈編導(dǎo)不敢突破傳統(tǒng)的表現(xiàn)題材，例如大部分編導(dǎo)都喜歡以友情、親情、愛情為創(chuàng)作題材，因?yàn)檫@些主題“經(jīng)典”而且容易用舞蹈語言去體現(xiàn)，如政治類、家庭倫理道德類難以用舞蹈語言來表現(xiàn)的題材編導(dǎo)們會(huì)退而遠(yuǎn)之不敢觸碰，這無疑不利于舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和突破。當(dāng)然，創(chuàng)新并不一定要求突破題材禁區(qū)才叫創(chuàng)新，在原有舞蹈題材中，進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕梃b和革新，也能夠創(chuàng)造出個(gè)性鮮明和典型的舞蹈形象，關(guān)鍵在于舞蹈編導(dǎo)們是否有“創(chuàng)新”的思維意識(shí)。

總之，云南作為少數(shù)民族最多的省份，地域文化豐富多樣，舞蹈作品的創(chuàng)作必須深深根植于云南地域文化土壤才能生根發(fā)芽，獲得強(qiáng)大生命力，同時(shí)舞蹈編導(dǎo)們除了要感悟生活外，還要加強(qiáng)文化理論的學(xué)習(xí)。藝術(shù)的創(chuàng)作離不開文化，同時(shí)文化的豐富與繁榮能夠促進(jìn)藝術(shù)事業(yè)的茁壯成長，云南的舞蹈編導(dǎo)們應(yīng)該抓住云南這片紅土地上寶貴的藝術(shù)創(chuàng)作素材，創(chuàng)作出更多富有意義的舞蹈精品，提升云南舞蹈水平。

注釋：

1.田中陽.論區(qū)域文化對當(dāng)代小說藝術(shù)個(gè)性形成的影響[J].中國文學(xué)研究，1993（3）：68.

2.百度百科.素材[OL].http://baike.baidu.com/view/40866.htm.

3.徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社，1997.

張瓊云，紅河州文化館，主要研究方向：群眾文化與舞蹈藝術(shù)。