錘金琢玉舞昆吾?君子玉古今傳（下）

蔣成龍

相比其它材質(zhì)，玉器的文化內(nèi)涵和歷史淵源太過深厚，不適合‘爆炒，反而相對(duì)平穩(wěn)地逐年上升。加上玉料資源的逐漸枯竭，未來至少還有10到50倍的成長空間。

隨著2008年亞洲金融危機(jī)的到來，原本蓬勃發(fā)展的玉雕廠面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。一方面，整個(gè)廠子當(dāng)時(shí)已擁有員工200余人，開銷巨大；另一方面，孔德珮老師預(yù)感到這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)來勢兇猛，恐怕并非一朝一夕便可挨過；與此同時(shí)，多年的玉器加工經(jīng)驗(yàn)已將玉雕技術(shù)錘煉得爐火純青，如何繼續(xù)提高作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值才是他需要窮下半生精力去探索的重要之事。

在這些思考的驅(qū)使下，恰逢部分員工的合同到期，有些回家，有些轉(zhuǎn)行，更有一些技術(shù)成熟的工人希望自立門戶，孔老師也樂得順?biāo)浦?，先后陸續(xù)裁員了整整100人。接下來，他計(jì)劃在2012年前進(jìn)一步縮小工廠的規(guī)模，再裁員100人。直至今年，工廠還有員工30余名，其中幾人已在廠里工作了15年以上，各個(gè)都是骨干精英。與此同時(shí)，廠子的經(jīng)營模式也改為以來料加工為主。憑借高超的技藝和實(shí)惠公道的價(jià)格，新老客戶也是絡(luò)繹不絕。

“其實(shí)別看人少了，但現(xiàn)在反而活的比較舒服。今年8月開始，我們就不接新單了，做不過來。每件加工費(fèi)也不高，我們有的賺，客人也覺得實(shí)惠，大家都高興，回頭客也多。”孔老師輕描淡寫地描述了工廠當(dāng)今的狀況，顯得頗為滿意。

工廠的實(shí)際問題得到解決，才有更多時(shí)間和精力發(fā)展其它領(lǐng)域的業(yè)務(wù)，或放緩腳步，進(jìn)一步在技術(shù)、文化和藝術(shù)的領(lǐng)域探索，精益求精，這原本也是孔老師決定裁員的初衷之一。這時(shí)，深藏在他血脈中的“孔子基因”似乎又開始活躍起來，潛移默化地影響著他的思想。

“盡管無論如何也無法排除商業(yè)噱頭的嫌疑，但我確實(shí)覺得自己骨子里就帶有對(duì)孔子以及儒家文化的崇拜。除了走哪都帶著孔子像以五谷供奉之外，也一直遵循古訓(xùn)，以誠相待，誠信經(jīng)營。但這些年來更希望能將儒學(xué)思想融入到玉器設(shè)計(jì)之中，也算是用我自己擅長的方式向祖先致敬吧?！?/p>

孔老師繼續(xù)說道：“可惜，源自齊魯大地的孔子文化在蘇州認(rèn)同感較低，人們對(duì)此知之甚少。廠里的工人固然需要大量的知識(shí)普及才能領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)意圖，而客戶在商品的選擇上似乎不會(huì)對(duì)此格外關(guān)注?！?/p>

不過既然一心想要將儒家思想與玉雕結(jié)合，孔德珮老師還是堅(jiān)定了自己的信念，以“孔府玉莊”的品牌為基礎(chǔ)，開始了設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新和探索。結(jié)合北方人的豪邁奔放與蘇作玉器的精致細(xì)膩，孔老師逐漸開始找到感覺，陸續(xù)推出了一系列玉雕設(shè)計(jì)作品，深受同行和藏友的喜愛，更多次獲得國家和地方級(jí)大獎(jiǎng)名次。

寫到此處，筆者不得不提及一段制玉行業(yè)的歷史趣聞。說到山東的制玉名家，其實(shí)有一位“大師”在歷史上起到了極為重要的作用，甚至被奉為“京派玉雕”的始祖受人膜拜。那便是金庸先生小說筆下的一位武林高手，長春真人——丘處機(jī)。

丘處機(jī)在歷史上確有其人，生于1178年，籍貫山東。關(guān)于他的生平，史料記載和坊間流傳了多個(gè)版本，但共同之處都對(duì)他的制玉手法大加贊美，堪稱大師。據(jù)說如今在白云觀中供奉的長春真人畫像中，丘處機(jī)頭戴的一頂金絲嵌玉道冠便是由他親手所制，極具精巧之能。

據(jù)史料記載，清乾隆54年（1789年）玉器行同業(yè)公會(huì)在如今京城的南新華街46號(hào)設(shè)立辦公地址，又名“玉器行會(huì)館”。因道教奉玉皇大帝為祖師，所以，玉器行和道士之間均為兄弟相稱。公園1220年，元太祖成吉思汗派使臣劉仲祿以重禮聘請(qǐng)長春真人，尊他為“神仙”并賜元大宗師爵祿。東歸后，又將唐玄宗開元年間修建的天長觀賜給丘處機(jī)，更名長春宮，后又更名為白云觀。

由于玉器行會(huì)館向來與道教人士交好，又有傳言認(rèn)為是丘處機(jī)將制玉技術(shù)帶入大都（北京），于是就奉長春真人為京城玉雕的祖師，尊他為“丘祖”，以保佑玉器行同業(yè)興旺發(fā)達(dá)，財(cái)源日盛，并以其“長春真人”法號(hào)為名，改玉器行會(huì)館名為“長春會(huì)館”。

如此看來，無論是儒學(xué)還是道教，山東都是人才輩出，又巧合地對(duì)玉器情有獨(dú)鐘。難怪孔老師也如此執(zhí)著于玉雕藝術(shù)，并常有獨(dú)到見解了。

慧眼識(shí)真 · 誠信待人

孔德珮老師就這樣不斷摸索著，嘗試著，直到2013年，覺得自身積淀已經(jīng)到達(dá)一個(gè)階段，便在北京弘鈺博古玩城開設(shè)了門面，準(zhǔn)備經(jīng)受市場和藏友的考驗(yàn)。

“店面畢竟是開門買賣，來的都是客，見的人也多了起來。本來偶爾有一些客人拿著各種各樣的東西到我這來交流心得，后來在市場里有點(diǎn)名氣了，來的人就越來越多?！笨桌蠋熢掍h一轉(zhuǎn)，略帶氣憤地說道：“結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，客人拿來的什么亂七八糟東西都有，有些甚至讓人覺得‘觸目驚心。要說買得貴了也就算了，畢竟這行沒有明碼標(biāo)價(jià)，都是互相商議。但有些東西根本假得離譜，騙的不僅是藏友的金錢，更是嚴(yán)重傷害了他們對(duì)古玩收藏的熱情，對(duì)收藏文化和整個(gè)行業(yè)造成的誤解也難以挽回。有的人更是從此執(zhí)迷不悟，走上歧途，眼睛臟了就沒法玩了?！?/p>

孔老師自嘲地說自己從事這個(gè)行業(yè)20多年，基本上也算是把青春和大半輩子生命都獻(xiàn)給古玩收藏和玉雕行業(yè)，獻(xiàn)給八千多年的玉文化了。如今看著亂花迷人的收藏市場，自己除了心痛，更加為藏友們捏了一把汗。那種憤憤不平的心情和仗義直言的行為，恐怕也不比徒手制虎的武二爺差到哪里。

就這樣，孔德珮老師干脆又成立了一家文物鑒定公司。除了匯集全國各個(gè)門類的頂級(jí)專家為藏友提供鑒定服務(wù)之外，這家公司也主要以普及鑒定知識(shí)，促進(jìn)文化交流為己任。他認(rèn)為，伴隨我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)過行業(yè)泡沫的破裂，如今才是收藏市場剛剛起步的階段。一個(gè)良好的商業(yè)氛圍和健康的環(huán)境是行業(yè)發(fā)展的首要前提。如果藏友們專業(yè)知識(shí)不足而又問路無門，將會(huì)把整個(gè)行業(yè)扼殺在搖籃之中。

當(dāng)問到關(guān)于玉器收藏的未來和對(duì)藏友的建議時(shí)，孔老師表現(xiàn)的非常樂觀：“相比其它材質(zhì)，玉器的文化內(nèi)涵和歷史淵源太過深厚，不適合‘爆炒，反而相對(duì)平穩(wěn)地逐年上升。加上玉料資源的逐漸枯竭，未來至少還有10到50倍的成長空間?！彼^續(xù)說道：“新手不要追老、追精、追名氣，先弄清玉料，從當(dāng)代玉雕玩起。沒有斷代和鑒定風(fēng)險(xiǎn)，玩的料和工，比較簡單，也不至于賠得血本無歸。隨著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，慢慢再進(jìn)步到明、清老玉，再往上玩玩唐、宋的東西。到了戰(zhàn)、漢就已經(jīng)對(duì)眼里要求非常高了，老三代（夏、商、周）更復(fù)雜。最后恐怕才能到新石器文化期和一些少數(shù)民族的小眾題材?！?/p>

誠然，新玉老玉都是玉，他們應(yīng)該至少符合中華兒女對(duì)玉的基本審美標(biāo)準(zhǔn)。從玉料入手，規(guī)避古董鑒定風(fēng)險(xiǎn)確實(shí)是一條易于上手的路線。不過同時(shí)孔老師也指出，玉就和人一樣，哪里都有個(gè)體案例，不能一概而論。和田不都是羊脂玉，山料也不都是低檔貨，只要符合溫潤、純潔的質(zhì)地，在價(jià)格合理的前提下都值得收藏。至于古玩，沒有一定耐心去學(xué)習(xí)和研究，又沒有專家“長眼”的話，還是不要貿(mào)然出手。

采訪的最后，筆者問道孔老師現(xiàn)在是否已經(jīng)滿足于自己的玉雕創(chuàng)作和經(jīng)營時(shí)，他這樣說道：“其實(shí)現(xiàn)在都是學(xué)習(xí)和嘗試的過程，下半輩子都不會(huì)停下來，當(dāng)然也沒有終點(diǎn)。真正的大師需要時(shí)間來考量，并不能以一時(shí)的得失成敗下結(jié)論。相比八千年的玉文化，我們的一生太渺小了，能夠在歷史長河中留下一筆的人寥寥無幾。所以我只需要繼續(xù)努力，等待時(shí)間去證明就可以了……”

（作者為中國收藏家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)研究部研究員）