漢語“花”隱喻性詞義的生成與演變

摘 要：本文對漢語語料中“花”的一詞多義現(xiàn)象進行分析，發(fā)現(xiàn)這些詞義的生成多是隱喻的結(jié)果，而隱喻得以發(fā)揮的前提是始源域和目標域在物理或心理上的某一點或某一面上存在相似性，人們將這種相似性進行類比，使始源域的詞義得到演變，產(chǎn)生一詞多義現(xiàn)象。我們發(fā)現(xiàn)漢語“花”的一詞多義現(xiàn)象符合隱喻性詞義生成與演變的“仙人掌模型”。

關鍵詞：花 ?隱喻性詞義 ?相似性 ?類比 ?仙人掌模型

一、引言

現(xiàn)代漢語中，一詞多義現(xiàn)象十分普遍，這是詞義發(fā)展的最終結(jié)果，且這些多義詞一般只有一個基本義，其他義項多是隱喻義。王文斌（2007：2）認為，一個詞具有多義性，往往是詞義發(fā)生變化使然，而詞義之所以發(fā)生變化，在大多數(shù)情況下緣起于隱喻的作用。趙艷芳（2001：36）認為，多義現(xiàn)象（包括不同義項和不同詞性）是通過人類認知手段（如隱喻、轉(zhuǎn)喻）由一個詞的中心意義或基本意義向其他意義延伸的過程。林福美（1985）、汪榕棓和盧曉娟（1997）、陸國強（1999）、王文斌（2001d）及Stockwell和Minkova（2001）等提出，詞義的變化對一個詞的基本義往往會產(chǎn)生四種影響：詞義的升格、降格、擴大和縮小（王文斌，2007：254）。本文基于“仙人掌發(fā)展模型”，以漢語語料中大量“花”的隱喻為例來探討詞義擴大現(xiàn)象及隱喻性詞義生成和演變的發(fā)展規(guī)律。

二、“仙人掌發(fā)展模型”

很多學者認為詞義的變化主要有輻射型和連鎖型兩種方式，王文斌（2001：255）提出，詞義的演變過程往往是輻射型變化交織著連鎖型變化，連鎖型變化又交叉著輻射型變化，呈現(xiàn)出你中有我、我中有你的發(fā)展態(tài)勢。據(jù)此，他提出了新的詞義變化模型：仙人掌發(fā)展模型（如圖1）。

圖1：

所謂“仙人掌發(fā)展模型”，是指隱喻性詞義的變化軌跡類似于仙人掌植物的葉莖生長方式，一個莖球連著一個莖球，并向多方向發(fā)展，中間既有輻射型的生長，又有連鎖型的延伸。圖中的每一個橢圓形均表示一個詞的義項。位于最底部的橢圓形是指一個詞的基本義，而其他的義項都是以這個基本義為出發(fā)點發(fā)展演變而來。最下面的幾根線段表示仙人掌的根須，意指任何一個詞的隱喻性詞義都是直根于特定的文化沃土，吸收特定文化的養(yǎng)分。（王文斌，2007）

三、現(xiàn)代漢語“花”的隱喻演變

人們發(fā)現(xiàn)通過隱喻可以使現(xiàn)有詞匯的詞義更加豐富，并且能更好地表達新事物和新概念，于是借用隱喻豐富詞義這一便捷手段便應運而生，而且人們往往是“近取諸身，遠取諸物”（王文斌，2007：206）。生活中隨處可見各種各樣的花，“花”與人有著密不可分的聯(lián)系，人們將“花”的色、香、味與生活中可以看到的、聞到的、嘗到的事物相聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)其相似性，因此有關“花”的隱喻不在少數(shù)。在《現(xiàn)代漢語詞典》里，“花”有兩種解釋、三種詞性。本文根據(jù)大量漢語語料，基于詞義生成與演變的“仙人掌模型”來分析“花”的詞義生成與演變規(guī)律，其中“花”的隱喻性詞義可分為三大類：表示消耗，表示物，表示人。

（一）“花”的基本義

花是種子植物的有性繁殖器官，由花瓣、花萼、花托、花蕊組成，有各種顏色，有的長得很艷麗，有香味。例如：

（1）我們的白薔薇園里，開的是一色雪白的花。 ? ?陳夢家（《〈新月詩選〉序言》）

（二）“花”表示消耗

花存在時間不長，易凋謝。人們將對“花”的這種體驗擴展到各種事物慢慢逝去的現(xiàn)象，將原本為名詞的“花”慢慢演變成了動詞“消耗”之義。例如：

（2）前者花的時間少，后者花的時間多。①

（3）我不入社花幾個錢。

（4）廣播和聲像播放技術(shù)等教學手段的發(fā)展，為發(fā)展教育開拓了新的廣闊途徑，可以少花人力、物力而多出人才。

（5）做任何事情，都要花心血。

（6）真的花心思去贏得女人的男人，才配得上“花心男人”的稱號。

由此可以看出，“花”可以表示消耗時間、金錢、力氣、心血、心思等。人們在日常生活中經(jīng)常見到花開花落，花落時，花瓣一片片掉落;時間、金錢、力氣、心血等，消耗一點就會少一點。于是人們將花的凋落與時間、金錢、力氣、心血和心思的消耗之間的相似性進行類比，使“花”慢慢消耗生命這一側(cè)面得到凸顯，演變出“消耗”之義。

（三）“花”表示物

1.“花”表示任何可供觀賞的植物

花的顏色多樣，外表艷麗，有香味，一直是人們觀賞的對象，由此人們將其他可供人欣賞且?guī)砻栏械闹参镉鳛椤盎ā保纾涸曰?、養(yǎng)花等。

2.“花”表示顏色像花的事物

花的顏色繁多，人們根據(jù)花的不同顏色制作出各種色彩繽紛的衣服、飾物、工藝品等;后來，又根據(jù)穿著的衣物的顏色來表示一個人的穿著打扮。如：

（7）小燕子，穿花衣，年年春天來這里。（兒歌《小燕子》）

（8）這件衣服太花了，不敢穿。

例（7）中，燕子的羽毛是黑色的，腹部是白色的，頸部是棕紅色的，所以在燕子身上有多種顏色，即是“花”。同理，例（8）中的“花”指的是一件衣服的顏色太多了，不夠素凈簡單。

（9）你看，小伙子們穿得多么筆挺、干凈、瀟灑;姑娘們更是花枝招展，風采翩翩。

（10）在這里見不到花里胡哨的紈绔子弟。

由“花”表衣物的顏色繁多進一步演變出“花”表穿著打扮。這是人類認知隱喻思維起作用的結(jié)果。

3.“花”表示種類像花的事物

自然界中花的種類成千上萬，數(shù)不勝數(shù)，人們將“花”種類繁多這一側(cè)面突顯出來，得到了很多隱喻。例如：

（11）中餐五花八門、千變?nèi)f化，但歸納起來無非是煎、炒、烤、爆等基本種類。（《舌尖上的中國》）

（12）他們是著名的花樣滑冰明星。

花的顏色、種類、樣式繁多，人們觀賞花時在視覺上會產(chǎn)生模糊感;當人面對其他顏色、種類繁多的事物時也會像面對花叢一樣眼前一片模糊。人們將始源域中“花”使人產(chǎn)生的視覺“模糊感”與在看到其他種類、顏色繁多的事物時在視覺上造成的同樣感覺進行類比，由此產(chǎn)生了“眼花繚亂”和“眼花”等用法，即“花”表示人在視覺上產(chǎn)生的模糊感。這也是人將對外部世界的感知通過自身的體驗反映到語言中。如：

（13）知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。（杜甫《飲中八仙歌》）

（14）品種真是五花八門、名目繁多，令人眼花繚亂。

人們視覺上產(chǎn)生模糊感之后，看到的東西便不再真切，由視覺域映射到聽覺域，即產(chǎn)生了所聽到的話也變得不真切、不真實之意。如：

（15）說話要切合實際，切忌花言巧語。

（16）多虧媒人巧嘴花舌，說得天花亂墜。

4.“花”表示形狀像花的事物

（17）雪花不停地飛著，蓋住了地上的落葉、花瓣和小蝴蝶凍僵的軀體……

（18）大錘不斷地在空中飛舞，然后，是一下一下準而穩(wěn)的打擊，火花飛迸。

（19）煙花競放，龍騰獅舞，掛滿彩燈的圣誕樹閃閃爍爍。

這些事物在形狀上與“花”相似，人們將“花”的形狀這一側(cè)面突顯，創(chuàng)作出很多隱喻，類似的還有“臉上掛花”“得了天花”“花布”“花卷兒”等。現(xiàn)在這些語言形式已成為“死隱喻”，人們已經(jīng)意識不到他們的隱喻特征。說明人們的思維方式已不自覺地將兩種事物相提并論，且以一種事物的體驗來表達另一種事物，使其更形象逼真。

5.“花”表示美好的事物

“花”能給人帶來視覺享受，有些事物，如愛情、詩歌等也能使人們獲得愉悅和美感，于是人類將兩域中給人帶來美感這一相似點進行類比，得出很多隱喻用法。如：

（20）那神情很像昨夜洞房花燭后的新郎。（《難民少女風塵錄》）

（21）就在這花好月圓夜 兩心相愛心相悅 ，在這花好月圓夜 有情人兒成雙對。（歌曲《花好月圓夜》）

（22）三年前，他和她花前月下，山盟海誓。（《散淡的人》）

（23）隱喻可以使文章妙筆生花，這是一個確信無疑、無可辯駁的事實。

在觀賞鮮花綻放、欣賞優(yōu)美詩歌、經(jīng)歷浪漫愛情時，人們的心情都是愉悅的，由此將始源域中“花”表示美好事物這一特點映射到目標域心情中，用“花”來隱喻人的美好心情。如：

（24）我樂得心花怒放。

（25）他笑得臉上開了花。

美好的事物往往不能長久，由此人們將鮮花綻放時短暫的美麗與一些虛幻事物相類比，得出一些隱喻。如：

（26）白石寫景之作，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。（王國維《人間詞話》）

（27）水月鏡花空好看，不過是，今生如此算收梢。 ? ? ? （《再生緣》第六十七回）

（28）一切人間的幸福、歡樂等等，都只是曇花一現(xiàn)。

（四）“花”表示人

以“花”喻人非常多見，這體現(xiàn)了人們美好的愿望和以人自身為本體進行隱喻的一種隱喻現(xiàn)象。（李微微，2007）

1.“花”表人中的精英

花是植物中最能給人留下深刻印象的部分，因此常被認為是植物的精華部分;而在人類社會本身也有一些人，他們或是所在團體中最優(yōu)秀的個體，或是在某方面表現(xiàn)突出。如：

（28）絢麗的舞蹈藝術(shù)之花爭妍斗艷、各有特色。

（29）爸爸說希望我們這一代人能成為美麗的科學之花。

2.“花”表女人

“花”本義是種子植物的繁殖器官，而女性在人類生殖繁衍中充當母體的角色，加之花的形態(tài)顏色美麗鮮艷，女子形態(tài)也多如此（魏海平，2007）。始源域中“花”的這兩個特點映射到“女人”這個目標域中，使女人是美艷的且可以繁殖后代的特點凸顯出來。

（30）層層的葉子中間，零星地點綴著白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。（朱自清《荷塘月色》）

（31）春風吹呀吹，吹入我心扉，想念你的心，呯呯跳，不能入睡，為何你呀你，不懂落花的有意，只能望著窗外的明月。（歌曲《花好月圓夜》）

（32）看到了路上的一對情侶，不禁想到“一朵鮮花插在牛糞上”。

“花”顏色多樣，種類繁多，樣式各異，給人美不勝收的感覺。從古代開始人們就意識到了“花”的美麗與女人的美麗之間具有相似性，將美麗這一特點凸顯出來，用“花”表示女人的美貌。如：

（33）他還有一對如花似玉的雙胞胎女兒。

（34）此時魯小姐卸了濃裝，換了幾件雅淡衣服，蘧公子舉眼細看，真有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。（吳敬梓《儒林外史》第十回）

（35）那娟娟小姐，花容月貌，自不必說。（馮夢龍《醒世恒言》卷二十五）

（36）去年今日此門中，人面桃花相映紅。（崔護《題都城南莊》）

（37）玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。（白居易《長恨歌》）

古代女人在經(jīng)濟上一般不能獨立，受生活所迫，很多美麗的女人作了妓女，比如古代妓院中最美的女子叫“花魁”。后人由此將“花”隱喻成品性不好的女人，慢慢地也引申為指代那些招惹這些女子的品性不好的男人。這是中國古代特定文化和人類認知思維發(fā)展的結(jié)果。

（38）她懷疑的倒是那些水性楊花的浪蕩女人。

（39）他和小丑的不同，是不扮橫行無忌的花花公子，也不扮一味仗勢的宰相家丁。（魯迅《二丑藝術(shù)》）

（40）陳冠希是一個有錢的花心大蘿卜。

（41）因為我最忌恨那種尋花問柳的男人……

根據(jù)上述的例句和分析，基于“仙人掌認知模型”可以得出下面“花”的“仙人掌認知模型”（見圖2）。

圖2：

四、結(jié)語

本文基于王文斌提出的詞義生成和演變的“仙人掌認知模型”，對“花”的隱喻性詞義的生成和演變進行分析，得出“花”隱喻性詞義生成和演變的仙人掌認知模型。隱喻不僅是語言表達經(jīng)濟而有效的手段，還是思維和認知工具;不僅表明了詞義之間的關系，而且反映了人的認知規(guī)律以及詞義發(fā)展與隱喻和轉(zhuǎn)喻認知的關系（趙艷芳，2001：105）。始源域與目標域之間的相似性是隱喻得以實現(xiàn)的前提，這些相似性可以是物理相似性，也可以是心理相似性。人們通過不同的認知手段使詞義不斷生成和演變，以便用較少的詞表達較豐富的意義，以達到使語言經(jīng)濟的目的。另外，本文未區(qū)分轉(zhuǎn)喻與隱喻用法，有待在以后的研究中得到完善。

注釋：

①本文所引例句除標明出處外，其余均引自國家語委現(xiàn)代漢語語

料庫。

參考文獻：

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[6]趙艷芳.認知語言學概論[M].上海：上海外語教育出版社，

2001.

[7]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典（漢英雙

語）[Z].北京：外語教學與研究出版社，2002.

（劉雪麗 河南周口 周口職業(yè)技術(shù)學院醫(yī)學院 ?466000）