介詞疊加的歷時(shí)考察

摘 要：通過(guò)考察漢語(yǔ)介詞疊加現(xiàn)象的歷時(shí)狀況，發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)介詞疊加現(xiàn)象在歷時(shí)演變中以兩種不同方式存在：第一，從顯性并列疊加式走向詞匯化道路，成為雙音節(jié)介詞，比如：“在于”;第二，以合音或兼詞為基礎(chǔ)附加單音節(jié)介詞“于”成為隱性融合疊加式，比如：“諸于”和“于焉”。

關(guān)鍵詞：介詞疊加 ?詞匯化 ?融合

一、前言

在漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)中，介詞有著獨(dú)特的價(jià)值——其中最核心的是以其介引功能把相關(guān)成分介引給謂語(yǔ)動(dòng)詞，形成以謂語(yǔ)為中心的句法結(jié)構(gòu)。介詞在具體使用過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)疊加現(xiàn)象——兩個(gè)同義或近義的介詞在相同的結(jié)構(gòu)位置針對(duì)同一句法成分起共同的介引作用。根據(jù)介詞疊加現(xiàn)象在線性組合關(guān)系的能見與否，我們將其分為顯性并列疊加式與隱形融合疊加式兩種情況。漢語(yǔ)介詞疊加現(xiàn)象從古漢語(yǔ)就已經(jīng)開始，并伴隨語(yǔ)法化進(jìn)程逐漸演變。鑒于此，本文將主要從歷時(shí)平面考察介詞的疊加現(xiàn)象。

二、顯性并列疊加式的歷時(shí)狀態(tài)：以“在于”為例

自《詩(shī)經(jīng)》始，“在于”就已作為動(dòng)介搭配使用。例如：

（1）魚在于渚，或潛在淵。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁之什·鶴鳴》）

此后漸用開來(lái)，走向成詞化道路：

（2）貴在于我而不失于變。（《莊子》）

（3）兵之勝敗，本在于政。（《淮南子》）

（4）凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實(shí)，修辭立誠(chéng)，在于無(wú)愧。（《文心雕龍》）

（5）雅頌在于此，浮華致那邊。（《全唐詩(shī)》）

（6）西門慶忙問(wèn)道：“你房?jī)涸谟诤翁?？”（《金瓶梅》?/p>

（7）生問(wèn)計(jì)，女曰：“凡商賈之志在于利耳。”（《聊齋志異》）

現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“在于”一般情況下被認(rèn)定為動(dòng)詞，有兩種意思：一是指出事物的本質(zhì)所在，或指出事物以什么為內(nèi)容，例如：先進(jìn)人物的特點(diǎn)～他們總是把集體利益放在個(gè)人利益之上;二是指決定于，例如：去不去～你自己①。但“在于”其作為單音節(jié)介詞并列疊加現(xiàn)象抑或說(shuō)是復(fù)合介詞的情況卻鮮有論及②。

事實(shí)上，給語(yǔ)法化進(jìn)程早、程度高的單音節(jié)處所介詞“于”疊加就出現(xiàn)了介詞疊加形式“在于”，最早見于《尚書》。例如：

（8）天罰不極，庶民罔有令政在于天下。（《尚書·周書·呂刑》）

此后間或出現(xiàn)：

（9）在于商夏之詩(shī)書曰：“命者，暴王作之?！保ā赌印罚?/p>

（10）子異人賢材也，棄在于趙，無(wú)母于內(nèi)，引領(lǐng)西往往，而愿一得歸。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

（11）謫在于前，屬遭不造。（《元后誄》）

（12）椰樹，……實(shí)如瓠，系在于巔。（《齊民要術(shù)·卷十·“椰三二”》）

（13）時(shí)有庫(kù)司典座僧，在于眾前讀申歲內(nèi)種（種）用途帳，令眾聞知。（《入唐求法巡禮行記·卷一》）

（14）摘果在于高山，取水長(zhǎng)于遠(yuǎn)井。（《敦煌變文集（四）》）

（15）侯光貨易多利，侯周遂乃損抑，即生惡心，在于郭歡地邊殺兄，拋著叢林之中，遂先還家。（《搜神記》）

（16）爐鼎火候，列在于《火候品》中。（《云笈七簽》）

（17）懷磚之義，起在于此也。（《太平廣記》）

（18）破曹操百萬(wàn)軍在于一時(shí)。（《三國(guó)志評(píng)話》）

（19）往院里來(lái)，在于樓外邊立著。（《玉堂春落難逢夫》）

（20）不幸質(zhì)在于趙，卿等可使人召之。（《兩晉秘史》）

（21）他將大的從左右脅下挾了兩個(gè)，兩手提了兩個(gè)，即撥轉(zhuǎn)云頭回來(lái)，會(huì)眾猴在于洞中，就做個(gè)仙酒會(huì)，各飲了幾杯，快樂(lè)不題。（《西游記》）

（22）陶公自將中軍人馬三千，將校湛輔廷、黑定國(guó)等十二人，在于河?xùn)|大路屯扎。（《醒名花》）

以上例句均包含古漢語(yǔ)單音節(jié)介詞“在”與“于”的并列疊加形式“在于”，大致分為兩個(gè)類型：一類如例（10），“在于趙”是動(dòng)詞“棄”的處所補(bǔ)語(yǔ)，即謂詞性成分+Pp+體詞性成分組成中補(bǔ)結(jié)構(gòu)（或稱為后狀語(yǔ)結(jié)構(gòu)），例（11）（12）（16）（17）（20）與此相同;至于例（8）（14）（18）（21），無(wú)非是在謂詞性成分之后加了個(gè)賓語(yǔ)，本質(zhì)的句法結(jié)構(gòu)沒(méi)有變化;另一類如例（13），“在于”介引處所體詞性成分“眾前”給動(dòng)詞“讀”，即“Pp+體詞性成分+謂詞性成分”組成狀中結(jié)構(gòu)，例（9）（15）（19）（22）與此相同。

古漢語(yǔ)兩個(gè)單音節(jié)介詞“X”與“Y”并列疊加，會(huì)形成兩種模式：“XY”或“YX”。在面對(duì)這兩種疊加模式時(shí)，我們不得不考慮到接受度和排斥性的問(wèn)題。一般地說(shuō)，其中一種模式的接受度要明顯大于另一種模式的接受度，并且應(yīng)用廣泛進(jìn)而詞匯化為雙音節(jié)介詞。而與之相對(duì)的另一種模式，則由于同義“撞車”而受到擠壓與排斥，漸用漸少甚至趨于消亡。與并列疊加式“在于”相比，相反的模式“于在”幾乎沒(méi)有出現(xiàn)，我們?cè)诳疾熘袃H發(fā)現(xiàn)兩例，但其中后一例的“在”似乎是“左”的訛誤：

（23）想成湯傳位二十八世，今一旦有失，朕將何面目見先帝于在天也?。ā斗馍裱萘x》）

（24）公于在右兩標(biāo)選定救火兵二百名，參游統(tǒng)之行。（《寄園所寄》）

現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音節(jié)介詞數(shù)量眾多，但均在古漢語(yǔ)單音節(jié)介詞基礎(chǔ)之上產(chǎn)生，其中一部分是同義單音節(jié)介詞并列疊加、共同連用進(jìn)而詞匯化的，這不僅符合虛詞強(qiáng)化的語(yǔ)法化趨勢(shì)，而且符合漢語(yǔ)詞匯的雙音化趨勢(shì)。如：

從打、打從、連同、自從、自打、按照、比較、待到、等到、趕到、根據(jù)、及至、距離、任憑、依仗、依照、遵照、因?yàn)?、由于、?duì)于、依據(jù)、經(jīng)由、除去

我們認(rèn)為這些雙音節(jié)介詞在成詞之前都是以顯性并列疊加式存在的。應(yīng)當(dāng)明確：詞匯的形成意味著形式的凝固，形式一旦凝固，也無(wú)所謂疊加不疊加了。下面列舉一些古漢語(yǔ)中同義單音節(jié)介詞的并列疊加現(xiàn)象。

（25）其后，趙飛燕姊弟亦從自微賤興，逾越禮制，浸盛于前。（《漢書》）

（26）賓從自中門入，賓趨左，主人趨右。（《清史稿》）

（27）每日晨朝向③東服一丸，自服此妙砂后，漸漸精思通徹，濁滯之氣消革，則形神虛白，洞合于至真，自然超其玉京，而會(huì)金闕也。（《云笈七簽》）

（28）說(shuō)著，又朝向北一轉(zhuǎn)，便是一個(gè)洞門。（《老殘游記》）

（29）你看肅州的嘉谷關(guān)，離距阿克蘇有五千多里路程，現(xiàn)在只在哈密設(shè)一處總糧臺(tái)，如何管的周全？（《清朝秘史》）

三、隱性融合疊加式的歷時(shí)狀態(tài)：“諸于”和“于焉”

隱性融合疊加式是一種補(bǔ)充疊加④，即隨著時(shí)間推移，部分詞語(yǔ)的語(yǔ)義已經(jīng)損耗而不易理解，為了表達(dá)清楚，人們就在原詞基礎(chǔ)上通過(guò)疊加來(lái)補(bǔ)充。

（一）“諸于”

對(duì)“諸于”的解釋，請(qǐng)參看《現(xiàn)代語(yǔ)文》（語(yǔ)言研究版）2015年第3期《漢語(yǔ)“V諸于X”形式探究》一文，這里不再贅述。

（二）“于焉”

“焉”字作為兼詞表示“于此，在這里，在那里”的意思，從上古時(shí)期就開始了。例如：

（30）為壇于南方，北面，周公立焉。（《尚書》）

（31）焉得諼草？（《詩(shī)經(jīng)》）

（32）坤也者，地也，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰：致役乎坤。（《周易》）

（33）有獸焉，其狀如牛。（《山海經(jīng)》）

（34）三人行，必有我?guī)熝伞＃ā墩撜Z(yǔ)·述而》）

（35）陳相見許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。（《孟子·滕文公上》）

（36）積土成山，風(fēng)雨興焉。（《荀子·勸學(xué)篇》）

（37）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。（《離騷》）

隨著時(shí)間的推移，“焉”字作為兼詞的語(yǔ)義已經(jīng)逐漸損耗而顯得不易理解，為了表達(dá)得清晰和精確，就在“焉”字前置補(bǔ)充疊加了“于”字，于是“于焉”出現(xiàn)了。這和前面所說(shuō)的“諸”字在近代后置補(bǔ)充疊加了“于”字的命運(yùn)一樣，但是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而未被我們認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。下面是“于焉”的歷時(shí)用例：

（38）流言納禍，二叔所以同亡;抵局銜怨，七國(guó)于焉俱斃。（《梁書》）

（39）勢(shì)謝歸涂單，于焉見幽囚。（《宋書》）

（40）天人道盡，喪亂弘多，宗廟以之顛覆，黎庶于焉殄瘁。（《晉書》）

（41）于焉摘朱果，兼得養(yǎng)玄牝。（《北山獨(dú)酌寄韋六》）

（42）杞梓于焉傾折，竹箭以此摧殘。（《資治通鑒》）

（43）農(nóng)功萬(wàn)世，于焉報(bào)本。（《元史》）

（44）敢用敬求佛力，于焉普度人天，牒文到日，如敕奉行。（《醒世姻緣傳》）

（45）然私放私墾者仍日有所增，流民游匪于焉麕集。（《清史稿》）

由此看來(lái)，古漢語(yǔ)在很長(zhǎng)一段時(shí)期里，作為兼詞的“焉”之前的“于”字也是一個(gè)疊加的介詞成分。只不過(guò)因?yàn)椤把伞弊忠灿写~的詞義，人們一直忽視了這一點(diǎn)，將其兼詞屬性混同為代詞屬性。事實(shí)上，“焉”字作為代詞，相當(dāng)于“之”⑤，而“之”字作為代詞有兩種功能：一是第三人稱代詞，相當(dāng)于“他、她、它（們）”;二是指示代詞，表示“這”，比如：“之子于歸”“之二蟲又何知”。“于焉”的意思是“在這（那）里”，“焉”無(wú)疑表示“這（那）里”，但“這（那）里”畢竟不同于“這”，更不同于“他、她、它（們）”，因此，古漢語(yǔ)“于焉”中的“焉”我們認(rèn)定為兼詞，而“于焉”正是單音節(jié)介詞“于”跟兼詞“焉”構(gòu)成的隱性融合疊加式。

當(dāng)然，隨著語(yǔ)言的發(fā)展，對(duì)“于焉”作語(yǔ)法重新分析——將其視為介賓短語(yǔ)，是沒(méi)有問(wèn)題的。但重新分析并不能否認(rèn)歷史上“于焉”作為融合式隱性介詞疊加的存在。最后，我們指明：“焉”字表示方位的指示代詞“這里、那里”的用法是后起的——是語(yǔ)法重新分析之后所賦予的新涵義新功能。

介詞的疊加現(xiàn)象是語(yǔ)法化進(jìn)程的表征，我們只能窺一斑而視之。正如梅耶所言：“語(yǔ)言的發(fā)展是復(fù)雜的，我們不要妄想解釋過(guò)渡時(shí)期內(nèi)所產(chǎn)生的一切，或者把這些時(shí)期內(nèi)所發(fā)生的繁復(fù)事件都構(gòu)擬出來(lái)?！?/p>

注釋：

①資料來(lái)自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版）第1619頁(yè)“在”字詞條。

②張薇薇《敦煌本<搜神記>介詞淺析》（《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢

文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年第5期）對(duì)此略有涉及，其將“在于”視為“在”和“于”的同義并列復(fù)合詞。

③這里僅指成為介詞的成詞化進(jìn)程，事實(shí)上，“朝向”已經(jīng)是個(gè)名

詞，表示（建筑物的正門或房間的窗戶）正對(duì)著的方向：這套房子設(shè)備不錯(cuò)，只是～不理想。（資料來(lái)自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版）第153頁(yè)“朝”字詞條。）

④比如，“彌足珍貴”的“彌”本來(lái)就表示“更加”，隨著四字短

語(yǔ)的凝固化，“彌”的功能逐漸黏著，語(yǔ)義漸趨模糊，于是前面疊加“更加、越發(fā)”以強(qiáng)化程度。例如：因?yàn)橛袗?，被困“留守兒童”與家人的團(tuán)聚便顯得越發(fā)彌足珍貴。

⑤依《古漢語(yǔ)常用字字典》（第4版）“焉”字詞條第四款說(shuō)，

439頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]張誼生.介詞疊加的方式與類別、作用與后果[J].語(yǔ)文研究，

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（張寶 ?天津師范大學(xué)文學(xué)院 ?300387）