高校圖案教學(xué)淺談

摘要：圖案課教學(xué)是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的一個(gè)重要組成部分，其教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)圖案文化的學(xué)習(xí)，在充分汲取傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，師法自然，注重寫生與變化環(huán)節(jié)的實(shí)施，充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。本文從珍視傳統(tǒng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)圖案文化的學(xué)習(xí)、師法自然，注重“寫生—變化”環(huán)節(jié)的實(shí)施、開拓創(chuàng)新，重視創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)等幾個(gè)方面，深入的講解了圖案教學(xué)教給學(xué)生更多的是設(shè)計(jì)觀念和意識(shí)的提升。

關(guān)鍵詞：高校 圖案教學(xué) 傳統(tǒng)圖案 寫生變化 創(chuàng)造性思維能力

中圖分類號(hào)：G6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）01（b）-0000-00

圖案是裝飾與實(shí)用相結(jié)合的設(shè)計(jì)方案，是實(shí)用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)、工業(yè)美術(shù)等方面關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)想設(shè)計(jì)，是在工藝、材料、用途、經(jīng)濟(jì)、美觀、牢固等條件制約下制成圖樣、模型、裝飾紋樣等方案的通稱，是一切藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。然而，作為一門重要的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，圖案教學(xué)在現(xiàn)今高校教學(xué)體系中，卻未能得到應(yīng)有的重視和發(fā)展，其教學(xué)也還存在著一定的誤區(qū)，有待改進(jìn)。

一、珍視傳統(tǒng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)圖案文化的學(xué)習(xí)

我國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在新石器時(shí)代，我國(guó)先民就已開始使用圖案來(lái)傳達(dá)思想、溝通情感，從最初的巖壁石刻、彩陶紋樣等最早的圖案藝術(shù)開始，發(fā)展至今已有六、七千年的歷史。隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在不斷的沉淀、延伸、衍變、發(fā)展過程中，逐漸形成了一個(gè)具有悠久歷史傳統(tǒng)特性和深厚民族民間文化底蘊(yùn)的，我國(guó)所特有的傳統(tǒng)圖案文化體系。這一體系凝聚了中華民族千百年來(lái)的智慧精華，并以其題材廣泛、構(gòu)圖巧妙、形象生動(dòng)、賦色絢麗、手法多樣等藝術(shù)特性而在世界工藝美術(shù)史上獨(dú)樹一幟，

熠熠生輝。

我國(guó)傳統(tǒng)圖案資源是極為豐富的，例如魏晉南北朝的飛天；唐代的唐三彩、寶相花；清代的青花瓷等等，都是極具代表性的傳統(tǒng)圖案。這些圖案，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，既有相同的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌。例如，商周時(shí)期青銅器上的饕餮紋、夔龍紋體現(xiàn)出了威嚴(yán)神秘、兇猛冷酷的造型特點(diǎn)；漢代畫像石則是造型古樸、形象生動(dòng)，它們都充分彰顯了各自不同的時(shí)代特征。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖案，為我們的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，提供了非常豐厚而又天然的視覺藝術(shù)資源。而且，在這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖案上面，還蘊(yùn)含著完備的圖案設(shè)計(jì)法則，可以讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，通過實(shí)際圖例，充分理解形式美法則和我國(guó)傳統(tǒng)圖案的構(gòu)圖法則。由此可見，珍視傳統(tǒng)資源，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)圖案文化的學(xué)習(xí)，是高校圖案教學(xué)過程中，不可忽視的一條重要學(xué)習(xí)途徑，應(yīng)該予以重視。

然而，我國(guó)傳統(tǒng)圖案體系龐大，內(nèi)容極其豐富，要想在有限的課時(shí)內(nèi)讓學(xué)生都接觸到這些知識(shí)，是不太可能的。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)有所側(cè)重，把學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在傳統(tǒng)圖案的色彩與造型上，并有目的、有選擇地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些較為典型的優(yōu)秀作品進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)。例如，我們以北魏至唐代時(shí)期的敦煌壁畫作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，可讓學(xué)生了解到，北魏時(shí)期的敦煌壁畫以土紅為主色調(diào)；隋代則在土紅的基礎(chǔ)上加入了石青、石綠，并加以白色的點(diǎn)、線點(diǎn)綴，以增加層次；唐代則又在隋的基礎(chǔ)上加入了各種退暈的手法以及朱紅、曙紅的運(yùn)用，使紋樣造型更顯富麗堂皇。此種安排，既可讓學(xué)生充分體會(huì)傳統(tǒng)圖案中色彩與造型的微妙關(guān)系，又可讓學(xué)生深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)圖案的風(fēng)格特點(diǎn)和藝術(shù)處理手法，從而取得良好的教學(xué)效果。

二、師法自然，注重“寫生—變化”環(huán)節(jié)的實(shí)施

大自然是神奇而美妙的，處處蘊(yùn)藏著合理而完美的結(jié)構(gòu)、豐富而美麗的色彩，因此我國(guó)古人在很早以前就提出要師法自然，要向大自然學(xué)習(xí)。而圖案教學(xué)中的寫生與變化環(huán)節(jié)，正是以自然為源點(diǎn)來(lái)展開的。其中的寫生環(huán)節(jié)，是一個(gè)通過對(duì)客觀對(duì)象的形態(tài)、動(dòng)態(tài)、組織結(jié)構(gòu)、色彩等進(jìn)行仔細(xì)觀察，并加以客觀描繪的過程，這一環(huán)節(jié)的實(shí)施，既可以讓學(xué)習(xí)者熟悉和了解寫生對(duì)象的基本特征，又可積累素材，為下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。而變化環(huán)節(jié)則是根據(jù)設(shè)計(jì)需要，對(duì)寫生所得素材進(jìn)行提煉加工，使之成為新的藝術(shù)形象的過程，這一環(huán)節(jié)也可說是一個(gè)從自然形到裝飾形，從具象到抽象的轉(zhuǎn)變過程。在這一過程中，寫生是變化的基礎(chǔ)，變化是寫生的目的，二者相互依存，并通過裝飾變化的多種手法來(lái)達(dá)到使形象更典型、更生動(dòng)的目的。

圖案教學(xué)之所以要"師法自然"，更因?yàn)榇笞匀坏臉?gòu)成和色彩是協(xié)調(diào)的，無(wú)論這些構(gòu)成和色彩是出于自我保護(hù)的需要，還是來(lái)自于自我繁衍的需要，它們都構(gòu)成了大自然奇異而和諧的風(fēng)景，成為了我們學(xué)習(xí)中取之不竭的豐富源泉。而圖案的寫生變化課，也正是向大自然學(xué)習(xí)，擷取自然美的造形、構(gòu)成和色彩運(yùn)用的一個(gè)重要學(xué)習(xí)過程。通過寫生訓(xùn)練，可使學(xué)生養(yǎng)成深入觀察的習(xí)慣，加深對(duì)自然規(guī)律的理解和認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的表現(xiàn)能力。通過變化環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，則可使學(xué)生學(xué)會(huì)從生活中尋求素材，擷取素材為設(shè)計(jì)所用，學(xué)會(huì)用裝飾的藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)寫生所得的自然形象進(jìn)行提煉和加工、美化，使其形象更為典型、更為精美、更為符合人們的裝飾需求。從寫生到變化的學(xué)習(xí)過程，其實(shí)就是將自然形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾形態(tài)的過程，其最終目的，是為了使圖案形象更為理想化。

寫生與變化，是圖案教學(xué)中的核心內(nèi)容，應(yīng)予以重視。在實(shí)際教學(xué)中，要靈活而科學(xué)地施教，既要注意避免程式化傾向的發(fā)生，又要注意讓學(xué)生掌握裝飾的規(guī)律和特點(diǎn)。

三、開拓創(chuàng)新，重視創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元發(fā)展的社會(huì)，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格及形式也和社會(huì)發(fā)展一樣，呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。高校圖案教學(xué)，也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性和創(chuàng)新意識(shí)，既要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、師法自然，更要培養(yǎng)他們的設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力。圖案教學(xué)的最終目的，不在于僅僅讓學(xué)生掌握前人總結(jié)好的規(guī)律，掌握寫生變化的基本方法，而在于讓學(xué)生掌握了基本規(guī)律和方法之后，開拓創(chuàng)新，進(jìn)行新的創(chuàng)造。高校圖案教學(xué)，不能僅停留在技術(shù)性訓(xùn)練上，它必須去積極探求培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的途徑和方法。因而圖案教學(xué)從一開始就必須站在創(chuàng)意的高度，將完整的設(shè)計(jì)理念貫穿于整個(gè)教學(xué)過程之中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的意識(shí)去理解和創(chuàng)造世界、表現(xiàn)世界，而非一味的摹仿和抄襲。這就要求教師在教學(xué)過程中，要準(zhǔn)備充分，要根據(jù)教學(xué)情況，多向?qū)W生展示成功的圖案設(shè)計(jì)范例，多向?qū)W生提供設(shè)計(jì)素材，以拓寬學(xué)生的眼界和思路，引導(dǎo)學(xué)生逐步向多題材、多形式、多表現(xiàn)、多創(chuàng)意方向發(fā)展。

高校圖案教學(xué)，應(yīng)該是以多元化的思維方式和多樣化的教學(xué)模式為主旨來(lái)開展教學(xué)的，教師在教學(xué)過程中，不能把自己喜歡的模式強(qiáng)加給學(xué)生，或僅以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判學(xué)生的設(shè)計(jì)。而是要充分尊重學(xué)生的主觀創(chuàng)造性，要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)來(lái)加以引導(dǎo)，讓學(xué)生的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮，讓創(chuàng)造性思維能力得到培養(yǎng)和開發(fā)。

圖案教學(xué)教給學(xué)生更多的是設(shè)計(jì)觀念和意識(shí)的提升，是讓學(xué)生擁有能發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美的能力。著名教育家雷圭元先生曾說："自然和傳統(tǒng)是圖案家的兩個(gè)翅膀，缺一不可高飛。"高校圖案教學(xué)只有在重視傳統(tǒng)，師法自然的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和多元能力的培養(yǎng)，才能取得長(zhǎng)足的發(fā)展，才能飛得更高、更快。

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作者簡(jiǎn)介：姚麗華（1972—），云南大理人，保山學(xué)院珠寶學(xué)院副教授，研究方向?yàn)楣に嚸佬g(shù)。