習(xí)近平綠色發(fā)展觀的價(jià)值考量※

楊衛(wèi)軍

習(xí)近平綠色發(fā)展觀的價(jià)值考量※

楊衛(wèi)軍

內(nèi)容提要：“綠色發(fā)展”是中共十八屆五中全會(huì)提出的科學(xué)的發(fā)展理念和發(fā)展方式。習(xí)近平綠色發(fā)展觀具有多重維度的價(jià)值考量：綠色發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果；馬克思主義生產(chǎn)力理論的進(jìn)一步發(fā)展；馬克思主義綠色自然觀的繼承與發(fā)展；中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的特質(zhì)；習(xí)近平綠色發(fā)展觀是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展方式綠色化轉(zhuǎn)型的體現(xiàn)；綠色生活方式和消費(fèi)模式的理性自覺(jué)；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的習(xí)近平范式；綠色價(jià)值觀和新的生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理?？傊?，習(xí)近平綠色發(fā)展觀是馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化的最新理論成果，是當(dāng)前和今后指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。

習(xí)近平綠色發(fā)展觀價(jià)值考量

習(xí)近平總書(shū)記的綠色發(fā)展觀，形象地概括為“綠水青山就是金山銀山”（簡(jiǎn)稱(chēng)“兩山論”），是習(xí)近平2005年在浙江任省委書(shū)記時(shí)提出的理念，即“我們追求人與自然的和諧，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山”。特別是中共十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在系列重要講話和國(guó)內(nèi)外重要要場(chǎng)合中多次闡述這一理念：綠水青山就是金山銀山，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。習(xí)近平綠色發(fā)展觀具有多重維度的價(jià)值考量：綠色生產(chǎn)力、綠色自然觀、綠色發(fā)展方式、綠色生活方式、綠色價(jià)值觀和新的生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理。綠色發(fā)展觀是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化的最新理論成果。

一、綠色發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果

當(dāng)前我國(guó)發(fā)展進(jìn)入到了新常態(tài)，綠色化是以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央深刻準(zhǔn)確把握時(shí)代特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展要求提出的發(fā)展新思想、新理念。綠色，指的是環(huán)保、低碳、高效、節(jié)約、安全、和諧、健康?！盎?，是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，意指改變、發(fā)展、教化、同化等。綠色化是生產(chǎn)方式、生活方式與價(jià)值取向的雙重建構(gòu)，是制度建設(shè)和價(jià)值共識(shí)的一致達(dá)成，是資源觀與發(fā)展模式的高度契合，是自然關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展，是硬實(shí)力與軟實(shí)力的相互交融與滲透。在狹義上，綠色發(fā)展，就是要通過(guò)大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)和科技進(jìn)步，提高資源的綜合利用率，降低能耗，保護(hù)、修復(fù)和重建生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化，產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙贏。從廣義上來(lái)看，綠色發(fā)展至少包括以下含義和要求。

全面發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第11頁(yè)。其實(shí)質(zhì)是要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，確保我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)定健康發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)既不是不分主次，也不是單打一，而是在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)同發(fā)展和動(dòng)態(tài)平衡，不能長(zhǎng)的很長(zhǎng)、短的很短，是兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。經(jīng)過(guò)多年努力，我國(guó)在五大建設(shè)領(lǐng)域取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但仍有亟待補(bǔ)齊的短板。只有把各個(gè)領(lǐng)域的短板補(bǔ)齊，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展，建成全面的小康社會(huì)。

協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的基本要求。新中國(guó)成立后歷代領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)施了不同的區(qū)域發(fā)展觀：毛澤東區(qū)域均衡發(fā)展觀、鄧小平區(qū)域非均衡發(fā)展觀、江澤民區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展觀、胡錦濤統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展觀。改革開(kāi)放37年來(lái)，我國(guó)創(chuàng)造了“中國(guó)道路”、“中國(guó)模式”、“中國(guó)奇跡”，同時(shí)也出現(xiàn)了成長(zhǎng)中的“幸福的煩惱”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)問(wèn)題突出，東部像歐洲，西部像非洲；城市像歐洲，部分農(nóng)村像非洲。十八大之后，習(xí)近平提出了新的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略思想。他多次強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)實(shí)施區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平提出了許多全新的戰(zhàn)略構(gòu)想和戰(zhàn)略舉措，比如絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、海上絲綢之路、中國(guó)（上海）自貿(mào)區(qū)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶等。習(xí)近平總書(shū)記指出：“建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、二十一世紀(jì)海上絲綢之路，是黨中央統(tǒng)攬政治、外交、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局作出的重大戰(zhàn)略決策，是實(shí)施新一輪擴(kuò)大開(kāi)放的重要舉措”①《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第134頁(yè)。習(xí)近平區(qū)域發(fā)展新觀念，將引領(lǐng)中國(guó)區(qū)域發(fā)展邁進(jìn)新的時(shí)代。

持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡(jiǎn)單化為GDP決定一切，這是GDP崇拜，是“要錢(qián)不要命”的發(fā)展。絕不能吃祖宗的飯，斷了子孫的后路，堅(jiān)決反對(duì)要錢(qián)不要命的發(fā)展，要把火焰山變成花果山。習(xí)近平指出，“綠水青山”與“金山銀山”之間是良性互動(dòng)的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)要環(huán)保，環(huán)保要經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)生態(tài)化，生態(tài)產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益，催生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。“兩山論”概括了經(jīng)濟(jì)生態(tài)一體化、人與自然共生共榮的關(guān)系。從“綠水青山”到“金山銀山”，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式優(yōu)化升級(jí)轉(zhuǎn)型的過(guò)程，是發(fā)展理念不斷進(jìn)步提升的過(guò)程，也是人與自然關(guān)系從沖突走向和諧的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記的“兩山論”是一種發(fā)展理念、是一種生產(chǎn)方式、一種生活方式、一種生態(tài)文化、一種發(fā)展道路、一種執(zhí)政理念。

二、綠色發(fā)展觀是馬克思主義生產(chǎn)力概念的發(fā)展

“兩山論”是針對(duì)解決保護(hù)發(fā)展生產(chǎn)力與生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)矛盾提出來(lái)的，彰顯了新一代領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展的歷史邏輯。習(xí)近平的“兩山論”強(qiáng)調(diào)，山水林田湖是一個(gè)生命共同體。“兩山論”把生態(tài)環(huán)境與社會(huì)生產(chǎn)力理解為一個(gè)整體性的存在，把人與自然的關(guān)系理解為一個(gè)命運(yùn)共同體，使馬克思主義生產(chǎn)力的內(nèi)涵得到豐富和提升。“兩山論”摒棄了把保護(hù)生態(tài)環(huán)境與發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)立起來(lái)的單向度思維，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展與環(huán)保的共贏。以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)?yè)Q取生產(chǎn)力的一時(shí)發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)上的短視，是必須破除的誤區(qū)?！皟缮秸摗睂?shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展、生態(tài)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，是對(duì)發(fā)展與環(huán)?！岸杀撤础钡拿艿慕鉀Q與克服。

在馬克思主義看來(lái)，生產(chǎn)力概念外延涵蓋多種生產(chǎn)力，包括自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力。藍(lán)天白云、青山綠水、肥沃土地、稀缺的資源、生物多樣性等屬于自然生產(chǎn)力，其完整性和豐滿度決定了生產(chǎn)力系統(tǒng)總體的容量、空間、潛力和未來(lái)趨勢(shì)。自然生產(chǎn)力不僅是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存的前提條件和保證，而且是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志、社會(huì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。人類(lèi)正從工業(yè)文明向生態(tài)文明邁進(jìn)，生態(tài)文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要特征，在這個(gè)過(guò)程中，我們必須重新審視和反思人類(lèi)與自然之間的關(guān)系，尊重自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境，重視自然生產(chǎn)力?！熬G水青山就是金山銀山”、“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”、“環(huán)境就是民生”、“藍(lán)天白云就是幸福”等這些理念在理論上揭示和體現(xiàn)了人與自然、發(fā)展生產(chǎn)力與保護(hù)、改善自然環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一性。“兩山論”不僅延伸了傳統(tǒng)生產(chǎn)力概念的內(nèi)涵外延，而且在實(shí)踐上有利于實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，使人們更好地“詩(shī)意地棲居”于大地上。

三、習(xí)近平綠色發(fā)展觀是馬克思主義綠色自然觀的繼承與發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記“兩山論”的本質(zhì)就是人與自然的和諧共生與發(fā)展。馬克思主義綠色自然觀以實(shí)踐為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，闡述了人類(lèi)、自然和社會(huì)的關(guān)系，只有三者和諧相處才能求得持續(xù)理性的發(fā)展。馬克思主義綠色自然觀認(rèn)為，自然是一個(gè)有機(jī)的整體。人類(lèi)是自然界的產(chǎn)物，將人類(lèi)看為自然的一部分和普通一員，而不是高于自然的存在，人與自然不存在誰(shuí)是中心的問(wèn)題。恰如德國(guó)哲學(xué)家海爾格爾所言，人與自然界是一體共在的關(guān)系即“在世之在”。在馬克思的視野中，自然界雖然是個(gè)有缺陷的存在物，但自然界卻為人類(lèi)社會(huì)提供了生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。離開(kāi)了感性的外部世界，人類(lèi)什么也不能創(chuàng)造。這就是說(shuō)，自然界是一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一源泉。人與自然通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐互相作用、相互影響，人類(lèi)通過(guò)改造自然求得自身的生存與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，自然界也對(duì)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生影響。反之，如果人類(lèi)違背自然規(guī)律，那就必然要受到自然的懲罰，遭致自然的報(bào)復(fù)。由此可見(jiàn)，馬克思主義綠色自然觀認(rèn)為只有人與自然和諧相處，才能達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，馬克思主義綠色自然觀的可持續(xù)發(fā)展思想對(duì)于建設(shè)綠色中國(guó)有著深遠(yuǎn)的意義。

馬克思主義認(rèn)為自然是人的無(wú)機(jī)的身體。習(xí)近平指出，人類(lèi)應(yīng)該像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)自然，像珍愛(ài)生命一樣珍惜自然，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)對(duì)自然保護(hù)的義務(wù)。人對(duì)自然做了什么，就是對(duì)人類(lèi)自身做了什么。因此，綠色發(fā)展是解決中國(guó)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的巨大引擎。習(xí)近平總書(shū)記“兩山論”是對(duì)馬克思主義綠色自然觀的重新詮釋和解讀，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的重要組成部分。

四、習(xí)近平綠色發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的特質(zhì)

從“黑色發(fā)展”到“綠色發(fā)展”的轉(zhuǎn)型是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本出路。中國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于快速增長(zhǎng)期，人與自然的矛盾從未像今天這樣緊迫，我們有限的資源難以支撐高消耗、高污染的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雖然是客觀存在的一對(duì)矛盾，但它卻可以和諧地統(tǒng)一起來(lái)，我們完全可以在環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中間找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從“黑色發(fā)展”到“綠色發(fā)展”的轉(zhuǎn)型。綠色發(fā)展就是把健康、穩(wěn)定、持續(xù)、協(xié)調(diào)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式和目標(biāo)。而發(fā)展方式的綠色化，其實(shí)就是打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的升級(jí)版，綠色發(fā)展理念就是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的時(shí)代和實(shí)踐特征。

堅(jiān)持綠色發(fā)展，首先要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)?？茖W(xué)的規(guī)劃是行動(dòng)的先導(dǎo)，要制訂科學(xué)的規(guī)劃，根據(jù)不同的主體功能區(qū)，做到生產(chǎn)空間集約高效、生態(tài)空間山清水秀、生活空間宜居適度。唯有如此，才能給自然留下更多可以修復(fù)的空間，給農(nóng)業(yè)留下更多豐裕的良田，給子孫留下天藍(lán)、地綠、草青、水凈的生產(chǎn)生活環(huán)境，這是推動(dòng)綠色發(fā)展的空間依托。其次，堅(jiān)持綠色發(fā)展，要實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治。劃定生態(tài)保護(hù)紅線，建立責(zé)任追究制度。必須全面節(jié)約、綜合和高效利用資源，樹(shù)立科學(xué)的資源觀，推動(dòng)形成勤儉節(jié)約的社會(huì)風(fēng)尚。堅(jiān)持綠色發(fā)展，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要靠最嚴(yán)格的制度和法治作保障。加大環(huán)境治理力度，完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，嚴(yán)格生態(tài)環(huán)境監(jiān)管制度和政績(jī)考核制度，引導(dǎo)、規(guī)范和約束各類(lèi)開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)自然資源的行為，實(shí)行最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度和責(zé)任追究制度，這是推動(dòng)綠色發(fā)展的制度保障。

五、習(xí)近平綠色發(fā)展觀是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展方式綠色化轉(zhuǎn)型的體現(xiàn)

綠色發(fā)展形成一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)——綠色經(jīng)濟(jì)，即經(jīng)濟(jì)生態(tài)化，這就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展走保護(hù)生態(tài)、可持續(xù)增長(zhǎng)的發(fā)展之路，這是綠色、節(jié)約、保護(hù)生態(tài)的生產(chǎn)方式和發(fā)展模式，即發(fā)展方式綠色化。傳統(tǒng)粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不合理，高消耗、低效益，高投入、低產(chǎn)出，區(qū)域發(fā)展不平衡，創(chuàng)新能力不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展大起大落。目前我國(guó)能源利用效率僅33%，比發(fā)達(dá)國(guó)家低約10個(gè)百分點(diǎn)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，是我國(guó)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的必然選擇。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，要靠理論創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，而最重要的是要靠打造經(jīng)濟(jì)升級(jí)版和綠色發(fā)展來(lái)解決。

所謂綠色發(fā)展是以效率、和諧、持續(xù)、健康、安全為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展方式，通過(guò)推行清潔生產(chǎn)和綠色消費(fèi)模式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色發(fā)展。所謂循環(huán)發(fā)展就是通過(guò)生產(chǎn)和再生產(chǎn)各領(lǐng)域和環(huán)節(jié)貫徹減量化、再利用、資源化的原則，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與資源和環(huán)境相協(xié)調(diào)。地球不是垃圾場(chǎng)，而是有待呵護(hù)的大花園，通過(guò)循環(huán)發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)資源的充分和持續(xù)利用。所謂低碳發(fā)展就是一種低耗能、低污染、低排放為特征的可持續(xù)發(fā)展模式，對(duì)自然的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)主要是通過(guò)節(jié)約能源、降低能耗強(qiáng)度，解決資源與能源的可持續(xù)問(wèn)題。推進(jìn)低碳發(fā)展，不僅符合中國(guó)資源環(huán)境承載力有限的國(guó)情和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求，而且符合國(guó)際發(fā)展的潮流。作為全球最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)推進(jìn)低碳發(fā)展是一個(gè)功在千秋、與他國(guó)互利共贏的正確選擇?？傊?，綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展三者具有相同的資源觀、發(fā)展觀、生產(chǎn)觀，不僅是推進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)的基本途徑和方式，而且是建設(shè)綠色中國(guó)的實(shí)踐平臺(tái)。

六、習(xí)近平綠色發(fā)展觀是綠色生活方式和消費(fèi)模式的理性自覺(jué)

綠色發(fā)展是一場(chǎng)生活方式和消費(fèi)模式理念的革命性變革。綠色化主張堅(jiān)持節(jié)儉消費(fèi)和適度消費(fèi)，這就是綠色消費(fèi)。綠色生活方式就是使綠色出行、綠色生活、綠色居住成為人們的自覺(jué)選擇，避免盲目從眾和“跟著感覺(jué)走”的非理性行為，真正實(shí)現(xiàn)人們按健康、愉快、節(jié)儉、自然的方式生活。只有選擇綠色生活方式，人類(lèi)文明才能真正走出目前的困境和資源環(huán)境危機(jī)，重建人類(lèi)美好家園。培養(yǎng)綠色生活方式，靠宣傳教育和價(jià)值觀的引領(lǐng)，靠法律制度的規(guī)范，靠道德輿論的引導(dǎo)，靠良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

綠色消費(fèi)模式是一種科學(xué)健康理性的消費(fèi)模式?？茖W(xué)消費(fèi)，就是要優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，既要注重物質(zhì)消費(fèi)，滿足物質(zhì)需求，也要注重智力、精神消費(fèi)，滿足精神文化需求。健康消費(fèi)是指消費(fèi)量入而出，也就是適度消費(fèi)，量入為出，要在自己的經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)消費(fèi)，避免炫耀性消費(fèi)和高消費(fèi)。理性消費(fèi)：避免盲從，避免從眾消費(fèi)、避免情緒化消費(fèi)，根據(jù)自己客觀需要進(jìn)行消費(fèi)。人們形象地把綠色消費(fèi)概括為“5R”：節(jié)約資源，減少污染；綠色生活，環(huán)保選購(gòu)；重復(fù)使用，多次利用；分類(lèi)回收，循環(huán)再生；保護(hù)自然，萬(wàn)物共存。推行綠色消費(fèi)，需要每個(gè)人的消費(fèi)活動(dòng)都符合生態(tài)文明理念，以維護(hù)生態(tài)環(huán)境為底線。推行綠色消費(fèi)，應(yīng)加強(qiáng)綠色消費(fèi)宣傳教育，避免消費(fèi)異化；推行綠色消費(fèi)，健全生態(tài)文明制度體系十分重要。應(yīng)通過(guò)健全法律法規(guī)，完善生態(tài)環(huán)境監(jiān)管制度，完善經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)人們生態(tài)消費(fèi)模式的形成，在全社會(huì)形成“節(jié)儉光榮，浪費(fèi)可恥”的社會(huì)風(fēng)尚和消費(fèi)倫理觀。

七、綠色發(fā)展觀是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的習(xí)近平范式

2014年5月10日，習(xí)近平在河南考察時(shí)首次明確提出新常態(tài)。2014年12月9日舉行的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，習(xí)近平詳盡分析了中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的趨勢(shì)性變化。習(xí)近平在2014年11月的亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上概括了“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”的三大特征：速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)力轉(zhuǎn)化。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)不僅意味著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式必須轉(zhuǎn)換，而且要解決從農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)型、從封閉到更高水平的開(kāi)放、從高速發(fā)展到持續(xù)健康發(fā)展的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的“?！睉B(tài)問(wèn)題。因此，中國(guó)要建成全面的小康社會(huì)必須通過(guò)理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，形成具有中國(guó)特色和模式的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，探尋新的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式和路徑。

新的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以“發(fā)展”為價(jià)值取向的經(jīng)濟(jì)學(xué)，價(jià)值指向?yàn)槿?。?xí)近平強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，走出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)見(jiàn)物不見(jiàn)人的誤區(qū)。發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)人本主義的理論內(nèi)核。新的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以“綠色化”、“全面”、“協(xié)調(diào)”“持續(xù)”、“健康”為目標(biāo)指向的經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)要體現(xiàn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展理念，尋求更高效益、更加協(xié)調(diào)、更加全面、更加公平、更加可持續(xù)的發(fā)展。以新常態(tài)為理論范式的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新。

習(xí)近平基于新常態(tài)背景下具有系列重要的經(jīng)濟(jì)思想：政府和市場(chǎng)各就其位的資源配置思想，市場(chǎng)的決定性和政府職能的轉(zhuǎn)變；新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、綠色化“五化同步”、相互協(xié)調(diào)的思想；構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和21世紀(jì)“海上絲綢之路”、京津冀協(xié)同發(fā)展等戰(zhàn)略思想。這些重要的理論成果，是當(dāng)代中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是時(shí)代精神和民族智慧的體現(xiàn)，它有力地指導(dǎo)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，是中國(guó)特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新范式的雛形?？傊?，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，思想新范式，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的習(xí)近平范式不是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的流行概念的簡(jiǎn)單拿來(lái)和照抄照搬，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。

八、習(xí)近平綠色發(fā)展觀蘊(yùn)含綠色價(jià)值觀和新的生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理

綠色化不僅是一種生態(tài)文明的世界觀，還是一種價(jià)值取向，是一種生態(tài)文明的價(jià)值觀，也就是把生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，讓生態(tài)文明意識(shí)成為全社會(huì)主流的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。生態(tài)文明的價(jià)值觀不僅承認(rèn)自然的外在價(jià)值，而且承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值；維護(hù)自然界的穩(wěn)定、和諧、美麗，天藍(lán)、地綠、水凈，是生態(tài)文明的基本價(jià)值遵循。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是文明的發(fā)展模式和方向問(wèn)題，是價(jià)值觀和人生態(tài)度問(wèn)題。傳統(tǒng)的價(jià)值觀鼓勵(lì)人們追求感官欲望的滿足。導(dǎo)致了享樂(lè)主義和消費(fèi)主義的盛行?！拔蚁M(fèi)，所以我存在”成為很多人的時(shí)尚追求，擁有物質(zhì)財(cái)富的多寡成為衡量成功的唯一標(biāo)尺。我們的地球支撐不起建立在這種享樂(lè)主義和消費(fèi)主義價(jià)值觀之上的文明，人類(lèi)只能在生態(tài)危機(jī)的泥潭中不能自拔。生態(tài)文明的重要特征就是人與自然的和諧，因此，我們必須摒棄享樂(lè)主義和消費(fèi)主義價(jià)值觀，樹(shù)立生態(tài)文明的價(jià)值觀。

習(xí)近平總書(shū)記的“兩山論”、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、建設(shè)自然的理念、生態(tài)共

同體等一系列綠色發(fā)展理念，從根本上摒棄了西方近代以來(lái)的二元論世界觀，作為時(shí)代精神的體現(xiàn)，引領(lǐng)著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)峻，過(guò)去粗放的發(fā)展模式已難以為繼，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，既要抓住機(jī)遇，又要適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，順勢(shì)而為。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，價(jià)值觀也要積極跟進(jìn)。若要讓“綠色化”內(nèi)化于心，必須加強(qiáng)全面的頂層設(shè)計(jì)。當(dāng)然，綠色化”的價(jià)值觀還需要外化于行，讓“綠色化”隨處可見(jiàn)、隨時(shí)可為，立行立改。

傳統(tǒng)價(jià)值觀，以GDP論英雄，這種舊的經(jīng)濟(jì)社會(huì)評(píng)價(jià)體系和干部考核體系，嚴(yán)重破壞了自然生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展，造成了人與自然、人與人關(guān)系的雙重危機(jī)，是一條不可持續(xù)發(fā)展之路。新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)評(píng)價(jià)體系和干部考核體系是綠色GDP新理念，發(fā)展的價(jià)值向度為人，是為了人的全面發(fā)展。綠色化內(nèi)含發(fā)展為人的思想，這是綠色化的價(jià)值訴求。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中天藍(lán)、地綠、草青、水凈、人和，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

綠色發(fā)展觀蘊(yùn)含新的經(jīng)濟(jì)倫理，即生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理。這種生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理就是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，使青山常在、綠水長(zhǎng)流、空氣常新、食品安全、人們安居樂(lè)業(yè)。習(xí)近平指出，藍(lán)天白云就是幸福。綠色發(fā)展就是通過(guò)科學(xué)發(fā)展使人民過(guò)上更有尊嚴(yán)、更體面、更健康、更幸福的生活，所以，綠色發(fā)展觀提倡的新經(jīng)濟(jì)倫理是新常態(tài)下發(fā)展觀的內(nèi)在要求和題中應(yīng)有之義。

［責(zé)任編輯：吳群］

F061.3

A

1009-2382（2016）08-0015-05

※本文系國(guó)家社科基金“新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中生態(tài)文明建設(shè)機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14BSH044）、2016年國(guó)家社科基金“習(xí)近平總書(shū)記綠色發(fā)展觀的哲學(xué)底蘊(yùn)”（項(xiàng)目編號(hào)：16BKS020）的階段性成果。

楊衛(wèi)軍，華中科技大學(xué)博士、河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義中國(guó)化研究所副所長(zhǎng)、副教授（鄭州450001）。