淺析《求求你表揚(yáng)我》中的象征性符號(hào)

趙若雪

（南昌大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，江西 南昌 330031）

淺析《求求你表揚(yáng)我》中的象征性符號(hào)

趙若雪

（南昌大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，江西 南昌 330031）

黃建新以理性的目光注視非理性的人物，以寫實(shí)鏡頭講述荒謬事件，以直面人生的勇氣思考社會(huì)轉(zhuǎn)型中的反?，F(xiàn)象。他的電影以其思想內(nèi)涵、文化層面和鏡語風(fēng)格的整體價(jià)值已成為轉(zhuǎn)型中的中國珍貴的影像史料。電影《求求你表揚(yáng)我》中充滿了隱喻性的符號(hào)元素。本文從“表揚(yáng)”的時(shí)代象征意蘊(yùn)、人物服裝的變化對(duì)謊言揭示的喻義、城市中的故事喻義、“楊勝利”形象的符號(hào)性四個(gè)方面入手，對(duì)影片的深層含義進(jìn)行挖掘。

符號(hào)；表揚(yáng)；人物

《求求你表揚(yáng)我》不僅講了一個(gè)關(guān)于榮譽(yù)的故事，也談了關(guān)于“謊言”的故事。影片在價(jià)值沖突中表現(xiàn)了謊言無所不在的荒誕現(xiàn)實(shí)，隱喻了后現(xiàn)代文化圖景中眾聲喧嘩與個(gè)人獨(dú)白的碎片式斷裂。電影中的每個(gè)人均是謊言的制造者，在米伊的描述中自己永遠(yuǎn)是英雄，歐陽花不愿承認(rèn)自己曾經(jīng)遭受性侵犯而矢口否認(rèn)一切，楊勝利一生的榮譽(yù)是由一個(gè)個(gè)謊言堆砌而成的，楊紅旗所追求的榮譽(yù)也是通過父親的方式來完成的。古國歌在影片的最后說自己已經(jīng)無法辨別對(duì)錯(cuò)了，這是謊言直接帶給人們的東西，無法辨別真相，接著便會(huì)失去標(biāo)準(zhǔn)。整部電影便是在討論謊言給人們帶來的心靈危機(jī)。古國歌最終因言語與真相的巨大落差離去了，離去的核心正是心靈危機(jī)所帶來的絕望。這一切不僅使古國歌的人生觀發(fā)生了巨變，而且一切已經(jīng)沒有辦法對(duì)這個(gè)時(shí)代予以指認(rèn)。在奪取榮譽(yù)“動(dòng)機(jī)”的支撐下謊言無處不在，因此言說失去了意義，成了謊言。

各種形式的符號(hào)與隱喻充斥在影片之中，影片的解讀也在借助符號(hào)象征性的特點(diǎn)下有了耐人尋味的效果。電影中的關(guān)鍵性情節(jié)通過各種符號(hào)系統(tǒng)完成，導(dǎo)演的思想情感和愿望也在其中被展現(xiàn)，這種畫面“語言”蘊(yùn)含著豐富的信息，現(xiàn)實(shí)生活中的文化、社會(huì)、政治、人生等均被映射?！斑@實(shí)際上就是用一類東西置換另一類東西，用亞里士多德的話說是隱喻。隱喻不但存在語言之中，還存在于非語言領(lǐng)域，如美術(shù)、電影和模式中。它們的文本就是一幅畫、一組蒙太奇意象、一組具體模型。它們都可潛在地成為隱喻。我們將這些稱為‘象征符號(hào)集合’?！保?］電影中的象征符號(hào)集合就意味著表達(dá)特定的內(nèi)涵，給觀眾架構(gòu)起了一座由已知到未知，最終抵達(dá)認(rèn)識(shí)未知的橋梁。

一、表揚(yáng)的時(shí)代象征意蘊(yùn)

《求求你表揚(yáng)我》中，調(diào)動(dòng)了許多音像效果來達(dá)成對(duì)抽象概念的詮釋。例如，滿墻的獎(jiǎng)狀、天安門、指向四面八方的路標(biāo)分別聯(lián)系著崇高、傳統(tǒng)價(jià)值觀及價(jià)值迷惘。［2］但“表揚(yáng)”這個(gè)概念是本片更大的隱喻，整個(gè)敘事也是圍繞表揚(yáng)而產(chǎn)生的榮譽(yù)之爭。圍繞對(duì)待“表揚(yáng)”的態(tài)度和獲取“表揚(yáng)”的過程，故事從兩個(gè)方向開始了敘述。楊紅旗要求得到表揚(yáng)，本身是令人懷疑的，傳統(tǒng)道德觀念中奉獻(xiàn)應(yīng)該是“無私、無我”、無功利性。但楊紅旗的舉動(dòng)明顯與傳統(tǒng)的做法不符，他是利用謊言來獲取表揚(yáng)。

但古國歌的經(jīng)歷是事件中具有積極意義和作用的，無論對(duì)待事件本身還是相關(guān)的人（包括自己），都以一種質(zhì)疑——探索——發(fā)現(xiàn)的方式進(jìn)行梳理，在立場的變換和思想的搖擺之中，退隱于雜亂的生活細(xì)節(jié)背后的道德作為結(jié)果逐漸呈現(xiàn)，對(duì)楊紅旗的事件中“表揚(yáng)”過程的追索變成了對(duì)社會(huì)變革中的道德觀的探求，結(jié)論得出雖然是帶有個(gè)人性的，但又是歷史性的——中國社會(huì)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的倫理到社會(huì)主義倫理的過程，又經(jīng)受著多元文化帶來的沖擊，道德回歸現(xiàn)實(shí)注定曲折不平。身處楊紅旗事件中的古國歌推進(jìn)著“表揚(yáng)”的進(jìn)程，卻在“表揚(yáng)”實(shí)現(xiàn)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)結(jié)果的異化——楊紅旗的“表揚(yáng)”只不過是楊勝利們時(shí)代的余韻，古國歌的離去只是又一個(gè)可能更艱苦探索的開始。［3］

二、人物服裝的變化對(duì)謊言揭示的喻義

影片中的服裝讓筆者在謊言中看出了人物的改變，也撕下了謊言表面的粉飾。

一開場，楊紅旗穿著紅色襯衣，闡述自己對(duì)幸福的看法。紅色T恤用竹竿挑在自行車上，像旗幟一般。在得知古記者去過他家時(shí)，他解開了紅襯衣的扣子，露出了里面的紅色T恤，喜氣洋洋地分發(fā)糖。當(dāng)所有砝碼加盡，天平向他傾斜時(shí)，他只穿著紅色T恤，把旗幟穿到自己身上。他追逐榮譽(yù)的過程與衣服的變化相對(duì)應(yīng)，表揚(yáng)從開始的不屬于他，到天平的一端，再到壓倒式的勝利。他“撕破”了從前那個(gè)憨厚的自己，將自己的本來面目暴露出來，他已經(jīng)不再是出于孝道來完成父親的遺愿，而是自己心甘情愿歸屬于他父親所處那個(gè)年代的意識(shí)形態(tài)。

米伊是個(gè)利落果決的女孩，從追趕犯人時(shí)的紅衣，她總是大方的。從歐陽花出現(xiàn)后，她就開始穿著不適合自己的裙子和高跟鞋，一路上的揉腳反而暴露了自己的格格不入。結(jié)尾她和古國歌再見，穿著白色的襯衣，和鴿子一起奔跑。這一瞬間她反而是開心的，因?yàn)樗槐貫榱藙e人而改變，最后做回了自己，干凈而美麗。

以歐陽花假自殺作為分界線，在此之前古國歌總是將襯衣壓進(jìn)褲子里，一副翩翩君子的知識(shí)分子形象。當(dāng)他開始在天平兩端徘徊決定辭職時(shí)，他不再將襯衣細(xì)致地壓好，而是松松垮垮地穿在自己的身上，再也沒有從前的樣子。他匆忙地逃出了每個(gè)人的謊言，更像是一場出走。

三、城市中的故事喻義

影片故事發(fā)生在南京，這本身便是新舊文化的交匯地，城市中有文化包容也有斷裂。故事可以發(fā)生在現(xiàn)代的咖啡店，也可以在小巷間追逐。

故事的結(jié)尾到了紫禁城里，從古至今這里一直是紅墻圍著，隔斷了一切，人進(jìn)來了就怎么也走不出去了。古國歌走在紫禁城里，向前走時(shí)不停地有人向后走著，回頭追趕紅色的身影時(shí)，卻也有人不斷地向前走著，人來人往，怎么都是逆流而行。但空間其實(shí)是封閉的，50年來人心的變化就這么被導(dǎo)演濃縮進(jìn)來，深刻至極。

四、“楊勝利”形象的符號(hào)性

在人物設(shè)計(jì)上，楊紅旗父子二人構(gòu)成了中國傳統(tǒng)的歷史價(jià)值觀。楊紅旗恪守“孝”，楊勝利崇尚“忠”，破舊屋子里滿墻的獎(jiǎng)狀和被收藏許久泛黃的報(bào)紙，均定格了楊勝利作為普通勞動(dòng)者的輝煌。罹患絕癥的父親臨終前的最大心愿竟是能親眼看到兒子得到一次表揚(yáng)。楊紅旗執(zhí)著于要求表揚(yáng)的行為動(dòng)機(jī)便是父命與孝道，故把實(shí)現(xiàn)父親的心愿轉(zhuǎn)化成了自己的價(jià)值判斷：做了好事就應(yīng)該得到表揚(yáng)?！氨頁P(yáng)”意味著為集體而犧牲的個(gè)體的肯定。

《求求你表揚(yáng)我》中用“楊勝利”的形象強(qiáng)化了傳統(tǒng)價(jià)值觀的頑強(qiáng)持久和在當(dāng)代社會(huì)的勝利。當(dāng)古國歌第一次踏進(jìn)楊勝利的家時(shí)，觀影者以他的視角來打探，黃建新充分運(yùn)用鏡頭語言來表現(xiàn)：破舊的平房卻收拾得整潔無比，墻上掛滿了獎(jiǎng)狀、紅被子、夸張的陽光、燦爛的笑容和激情的音樂，表現(xiàn)了其曾經(jīng)的輝煌歲月和傳統(tǒng)的集體主義價(jià)值觀，楊勝利也構(gòu)成了對(duì)尚未走遠(yuǎn)的紅色年代的懷戀和致敬。但這么一個(gè)讓人聯(lián)想到“圣潔”二字的老人卻為了榮譽(yù)可以假死。生活得最糟糕的人往往就是最普通、得到最多榮譽(yù)的那個(gè)人，得了癌癥卻仍把自己的撫恤金捐出，這種反差讓人深刻反思。政治榮譽(yù)不僅和村長、警察等有關(guān)，也與普通百姓的關(guān)系更大。

毛姆曾說理想主義者的狀態(tài)是他撒謊，卻不愿自知在撒謊，當(dāng)別人點(diǎn)破他時(shí)，他卻說謊言是美的。筆者不愿說過去的價(jià)值觀念是錯(cuò)誤的，楊勝利所處的“文革”年代，名譽(yù)便是一切，他的價(jià)值觀與政治觀念相關(guān)聯(lián)。而現(xiàn)代社會(huì)卻連對(duì)錯(cuò)都無法分辨，一個(gè)事情糾纏不清都有道理的年代，價(jià)值觀的不斷更迭和明確反而讓人愈發(fā)徘徊不定。

人們都急著向前走，否認(rèn)前路所作所為，過去被抹掉了，而抹掉本身又被遺忘了，謊言才最終變成了真話。

［1］謝之君.隱喻認(rèn)知功能探索［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007：65.

［2］張貝拉.后現(xiàn)代倫理在電影敘事中的隱喻表達(dá)——以電影《求求你，表揚(yáng)我》為例［J］.江西社會(huì)科學(xué)，2011（04）：194.

［3］崔酣，鄭曉芳.《求求你表揚(yáng)我》：艱難的道德選擇與實(shí)踐［J］.電影文學(xué)，2010（15）：92.

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1674-8883（2016）16-0167-01