傳統(tǒng)文化在新媒體環(huán)境下的傳播研究

吳愛鳳

（中國網(wǎng)，北京 100089）

傳統(tǒng)文化在新媒體環(huán)境下的傳播研究

吳愛鳳

（中國網(wǎng)，北京 100089）

隨著新媒體時代的到來，構(gòu)建了全新的文化發(fā)展體系，為傳統(tǒng)文化在新媒體中的傳播帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化的傳播模式呈現(xiàn)出新的特點。新媒體的傳播過程中對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了哪些影響？傳統(tǒng)文化在新媒體時代下，怎樣做好傳統(tǒng)文化的傳播？這都是我們不得不去面對和研究的問題。本文從新媒體傳播對傳統(tǒng)文化的影響入手，對傳統(tǒng)文化在新媒體環(huán)境下的有效傳播進行了研究，希望能夠真正做到充分利用新媒體來促進傳統(tǒng)文化傳播的發(fā)展和變遷。

傳統(tǒng)文化；新媒體；傳播

科學技術(shù)的進步改變了媒體的呈現(xiàn)形式，日新月異的媒體徹底顛覆了傳統(tǒng)的信息傳播方式，同時也改變了人們的行為模式。信息技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展成為信息交流和消費文化的重要因素，是傳播傳統(tǒng)文化的重要方式。以網(wǎng)絡、社交化媒介為代表的新媒體對于傳統(tǒng)文化傳播的影響頗深，它不僅主導著人們感知世界的方式、對象和內(nèi)容，而且也改變了人們的生活方式、組織結(jié)構(gòu)，甚至是文化心理結(jié)構(gòu)。

一、新媒體傳播對傳統(tǒng)文化的影響

第一，新媒體改變了傳統(tǒng)的傳播模式。在這個過程中，存在時代背景差異、原生性較強的傳統(tǒng)文化被新媒體重新建構(gòu)，即通過新媒體技術(shù)手段對其傳播方式和傳播形態(tài)進行“裝潢”，使得傳統(tǒng)文化的傳播不再是過于學術(shù)化的、遠離生活的束之高閣的存在，至少在受眾心理上不再高不可攀。例如，各種以傳統(tǒng)文化為元素的電視節(jié)目的興起，以歷史為選題的《百家講壇》，到傳統(tǒng)民俗類節(jié)目《傳承者》以及《漢字英雄》等漢語言文字類節(jié)目，以及近年來興起的古裝神話劇、歷史宮廷劇等，都將傳統(tǒng)文化元素融入大眾傳播媒介當中來，通過娛樂化或寓教于樂的形式實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介技術(shù)相適應的內(nèi)容轉(zhuǎn)換。而經(jīng)由社會化媒體傳播的傳統(tǒng)文化更淺顯易懂，脫去“陽春白雪”的外衣，走向?qū)こ０傩占摇?/p>

第二，新媒體改變了傳統(tǒng)文化的完整性。傳統(tǒng)文化是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，從內(nèi)容的承接性和連續(xù)性而言，中國的傳統(tǒng)文化的原始典籍是書本形式的流傳，由于歷史環(huán)境、語言、時代背景的差異，內(nèi)容與現(xiàn)代生活存在傳播障礙和傳播隔閡，當我們通過一些人來了解傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵時，難以避免片段式、有選擇性的信息，加之新媒體時代信息傳播的碎片化，這種沖突與矛盾就更加的明顯。這會導致，對某些傳承度高的信息的反復傳播，而難以理解或與現(xiàn)實生活聯(lián)系不緊密的內(nèi)容被忽略掉。例如，呈現(xiàn)在公眾交往網(wǎng)絡中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，主要是國學經(jīng)典、節(jié)日禮儀風俗、飲食文化、戲曲藝術(shù)等，但這并不是傳統(tǒng)文化的全部。雖然新媒體環(huán)境下對信息的把關(guān)已經(jīng)不再是少數(shù)人的專利，但是傳播內(nèi)容受到了受眾的自然篩選，碎片化最終將影響傳統(tǒng)文化傳承的完整性，影響人們對傳統(tǒng)文化全面客觀的理解。新媒體時代的娛樂化傾向，在增加傳統(tǒng)文化傳播趣味性，提升傳統(tǒng)文化吸引力的同時，可能存在對傳統(tǒng)文化的過度消費現(xiàn)象。畢竟，傳統(tǒng)文化從本質(zhì)上來看，是一種嚴肅且具有邏輯意義的內(nèi)容，當被過度的技術(shù)化裝潢后，傳統(tǒng)文化的本來面貌是否還能被完整地還原，仍是一個問號。

二、傳統(tǒng)文化在新媒體環(huán)境下的有效傳播

新媒體時代，傳播方式的變化并不是新的社會現(xiàn)象。文化產(chǎn)生伊始，處于其中的每一個人都充當著傳播者和被傳播者的角色，從而形成了如今的傳統(tǒng)文化的整體面貌。因此，對傳統(tǒng)文化的傳播決定了后世對傳統(tǒng)文化的認識與繼承，從這方面來看，新媒體肩負重任。

第一，規(guī)范傳統(tǒng)文化正確的方向和內(nèi)容，是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化復興的前提。傳統(tǒng)文化在新媒體中的傳播存在的一些混亂現(xiàn)象，首先就是有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，缺乏統(tǒng)一的衡量標準，其次是專業(yè)人才短缺。傳統(tǒng)文化的傳播是一個雙向互動的過程，過去的傳播會影響現(xiàn)在，現(xiàn)在的傳播也會影響將來，不能放任其自由發(fā)展。所以在傳播過程中，除了理想化的政策規(guī)范外，更應該出臺一些具體的政策規(guī)范，切實地指導傳統(tǒng)文化在新媒體中的傳播，使其更加的規(guī)范化，從而產(chǎn)生良性的社會文化互動。

第二，致力于傳統(tǒng)文化傳播的穩(wěn)定化，使得傳統(tǒng)文化的傳播不僅僅是個別感興趣之人的個人理想或業(yè)余愛好，而是一種社會常態(tài)。這就需要官方與新媒體的傳播充分配合，資源互補，形成穩(wěn)定的輿論場，影響和帶動傳統(tǒng)文化在新媒體中的傳播。

第三，在充分調(diào)動新媒體中的傳播資源的同時，也要給予新媒體中的傳播合理的監(jiān)管，如利用傳統(tǒng)文化論壇“招商引資”“巧立名目”的圈錢行為，打著傳統(tǒng)文化旗號開辦各類管理培訓班，誤導公眾對于傳統(tǒng)文化正確認知的行為，都應該納入監(jiān)管范圍之中。

第四，和傳統(tǒng)文化傳播一同被提及的還有促進傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的概念。產(chǎn)業(yè)化與傳統(tǒng)文化，一個是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，一個是歷史老古董，它們的結(jié)合對于傳統(tǒng)文化傳播的影響既是機遇，也是挑戰(zhàn)。機遇，指的是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化符合現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，是順應歷史潮流的；挑戰(zhàn)，則指由于文化的特殊性，它又與一般的商品有著本質(zhì)的區(qū)別，轉(zhuǎn)化不當會破壞傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而資本的逐利性與文化的公益性的矛盾也需要解決，不然只能是事倍功半。所以，有些學者對于文化尤其是傳統(tǒng)文化的市場化、產(chǎn)業(yè)化存在異議，但是在提防市場化的過度消費的前提下，推動傳統(tǒng)文化在新媒體中傳播的產(chǎn)業(yè)化，接受市場的檢驗，不失為傳統(tǒng)文化在社會乃至世界普及的一個有效途徑。在新媒體環(huán)境下，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的良性發(fā)展。

三、結(jié)語

當新媒體出現(xiàn)之后，它以一種機械復制的形式擺脫了傳統(tǒng)的面貌，從而深刻地影響了人們的思維和行為方式。而電子技術(shù)的出現(xiàn)，使一切發(fā)生了天翻地覆的變化，舊的媒體形式逐漸被消解，新的媒體形式如雨后春筍般不斷在技術(shù)的催生下產(chǎn)生裂變。新媒體時代的到來構(gòu)建了全新的文化體系，為傳統(tǒng)文化在新媒體中的傳播帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，使傳統(tǒng)文化的傳播模式呈現(xiàn)出新的時代特點和發(fā)展特色。

［1］ 程亮，顏復萍.新媒體時代傳統(tǒng)文化的傳播特征與對策探究［J］.中華文化論壇，2010（04）：118-121.

［2］ 高衛(wèi)華.中華民族傳統(tǒng)文化三個傳播斷層反思［J］.現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2012（11）：21-26.

G206

A

1674-8883（2016）21-0191-01

吳愛鳳（1977—），女，河南鶴壁人，本科，編輯，研究方向：網(wǎng)站視頻與新媒體。