宗教與文化
——藏族電影《靜靜的嘛呢石》敘事分析

朱婉茹

（河南大學(xué)，河南　開封　475000）

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宗教與文化
——藏族電影《靜靜的嘛呢石》敘事分析

朱婉茹

（河南大學(xué)，河南開封475000）

摘要：筆者認(rèn)為《靜靜的嘛呢石》這部電影是商業(yè)電影中的一抹陽光，電影作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)在某些電影制作方越來越傾向于生產(chǎn)純娛樂性的影片，引人深省的電影并不多，而且能堅(jiān)持看完、看懂這些電影的深意的觀眾更是少之又少。

關(guān)鍵詞：民族電影；跨文化；傳承

《靜靜的嘛呢石》這部影片是一部關(guān)于藏族的電影，由藏族導(dǎo)演萬瑪才旦自編自導(dǎo)，演員是真正的活佛和喇嘛，由巨煥倉活佛、洛桑丹派表演，臺詞是藏語對白，我們看到的字幕則是漢族文字，通過這部電影讓我們了解到藏族現(xiàn)代村落中居民平靜、清苦的生活，他們的生活由于異文化的傳入對其產(chǎn)生了影響。

一、藏族獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵和宗教習(xí)俗

《靜靜的嘛呢石》是第一部反映藏族當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的影片，也可以算是一部紀(jì)錄片，最大限度地還原了藏族居民的真實(shí)生活環(huán)境。影片開場字幕加入了雕刻六字真言嘛呢石的畫面，這讓我們聯(lián)想到了影片中索巴大叔在去世前為小喇嘛雕刻嘛呢石的場景，嘛呢石是藏族傳統(tǒng)文化的一種，嘛呢石上雕刻的東西具有不同的含義。

不論是嘛呢石，還是藏傳佛教經(jīng)文，它們之間的通性就是為他人祈愿求福，喇嘛的一生都是在為別人而活，這些善良的人也受到了大家的尊重，小喇嘛剛到家的時(shí)候他的爺爺尊稱他為“您”，并且讓一個(gè)自己的孫子上座。其中最讓人感動的一句話是囑咐小喇嘛的父親的那句話，他說等他去世后每年都要為小喇嘛準(zhǔn)備放生羊。在對待牲畜的態(tài)度上藏族地區(qū)與哈薩克族有相似之處，他們飼養(yǎng)它們并且尊重它們，動物承載和寄托了人的一種精神，小喇嘛回到家的時(shí)候爺爺還讓他去給動物們分新年禮物，這成了他們過年時(shí)必須執(zhí)行的一項(xiàng)儀式。

這部電影肯定還存在當(dāng)其他民族看過之后不明白的地方，如在寺廟里小喇嘛和師傅吃過晚飯后師傅出去煨桑，第二天早上寺院的喇嘛也去煨桑，如果不熟悉藏族的信仰習(xí)慣，很少有人能夠了解煨桑的含義。其實(shí)煨桑有兩種含義，一種就是凈化，消除不凈和邪氣；還有就是有祭祀供奉的意思。電影里多次出現(xiàn)煨桑的場景，村里有人剛出生，小喇嘛和爺爺去念經(jīng)文經(jīng)過一戶人家門口時(shí)兩人從燃燒的松柏枝上跨過，這里也有凈化驅(qū)邪的意思，以保嬰兒健康平安，這也是煨桑的一種形式，反映了藏族人民對新生命的愛。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會下的沖擊和碰撞

在影片的開頭小喇嘛受到師傅的指派為小活佛的房間打掃衛(wèi)生，深深地被房間里的電視機(jī)吸引。擦桌子的時(shí)候眼睛盯著電視機(jī)看，終于按捺不住好奇心上前輕輕地觸摸電視機(jī)。在經(jīng)師進(jìn)來的時(shí)趕緊站到一邊假裝擦桌子，電視機(jī)這種新奇的外來品在小喇嘛的心里埋下了一顆種子，和小活佛在玩羊骨節(jié)的時(shí)候提出能不能去看會兒電視，小活佛在彩色的羊骨節(jié)誘惑下終于答應(yīng)并和經(jīng)師提到了看電視的事情。

小喇嘛的哥哥在影片中是一個(gè)比較新潮的人，他給家里添了電視機(jī)，自己開了摩托車，這些都是他用在外地做生意掙的錢買來的，這些率先走出去的人給自己的家鄉(xiāng)人民帶去了誘惑。因?yàn)榧依镉须娨暀C(jī)小喇嘛有條件看《西游記》，在外面玩的時(shí)候心里還想著這部唐僧喇嘛西天取經(jīng)的影片。不僅如此，他還說服自己的家人把電視機(jī)和VCD帶到寺院里讓自己的師傅觀看，引來了寺廟里其他人對影片的好奇和熱愛以及對神話故事的渴望。電視機(jī)要被父親帶走的時(shí)候，寺院里響起了祈愿的聚集號角，號角聲已經(jīng)落下，在觀眾很擔(dān)心小喇嘛遲到的時(shí)候，他卻假借送父親這個(gè)理由要求父親讓他多看幾天《西游記》，當(dāng)然父親并沒有同意?！澳阍诩译S時(shí)都可以看電視，但是你不了解我們在寺院的清苦生活”這時(shí)小喇嘛心里已經(jīng)有了這個(gè)想法，這讓觀眾很擔(dān)心村里最后一個(gè)沒有還俗的喇嘛還能在寺院里堅(jiān)持多久。

三、跨文化傳播的藝術(shù)特色和審美情趣

在影片中設(shè)定的年輕一代的人物角色在某些情節(jié)中都要“亮”一下自己的好嗓子，這種藏民族的唱歌傳統(tǒng)已經(jīng)深入了他們的生活。無論是華爾貢彈唱還是藏戲《智美更登》表演，氣氛到一定程度時(shí)需要通過歌唱這種方式來表達(dá)自己內(nèi)心的情緒，藏族人民的歌聲給人一種空曠遼闊的感覺。小喇嘛唱的《阿克班瑪》讓人產(chǎn)生一種在高原的山峰上觀望美景，生活無憂無慮又充滿了趣味的想象，小喇嘛的哥哥演出的藏戲中，交流和傳達(dá)的形式除了臺詞對白之外就是唱歌，并且伴奏的人幾乎都是和小喇嘛爺爺同輩的年長者，藏族特色的民族樂器也主要依靠年長的演奏者傳承。這讓我們想到了刻嘛呢石的老人，少數(shù)民族藝術(shù)在這種社會環(huán)境下苦苦支撐并延續(xù)。電影中的插曲《故鄉(xiāng)》，只為有情作經(jīng)石非因無言而靜默，導(dǎo)演萬瑪才旦把藏區(qū)形容為靜靜的嘛呢石。通過這個(gè)非常普通的故事，讓我們了解到藏區(qū)生活其實(shí)是表面平靜，實(shí)質(zhì)上傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在交織滲透，當(dāng)然也讓我們看到了濃厚的佛教氛圍下人與人之間難能可貴的溫情，單純質(zhì)樸的人對信仰的真誠和虔誠。事實(shí)上，這就是導(dǎo)演故鄉(xiāng)的真實(shí)面貌，那平淡樸素中透露出的點(diǎn)點(diǎn)靈光。《靜靜的嘛呢石》片尾曲是《百字明咒》。這首片尾曲可謂是非常巧妙，片尾的內(nèi)容是在祈愿大法會上眾位僧侶盤坐在墊子上專心地念誦經(jīng)文，然后黑場，緊接片尾字幕，播放片尾曲。這首片尾曲與最后的鏡頭相呼應(yīng)，內(nèi)容具有濃厚的民族文化特色和宗教色彩。

四、結(jié)語

萬瑪才旦的這部影片沒有鮮明的戲劇沖突，劇情看似冗長拖沓沒有看點(diǎn)，但卻真實(shí)地記錄了藏族地區(qū)人們的普通生活，以及藏族地區(qū)的本土傳統(tǒng)文化和藏傳佛教的宗教習(xí)俗。影片導(dǎo)演曾經(jīng)說過：“經(jīng)常有一些人用文字或影像的方式講述我故鄉(xiāng)的故事，這些使我的故鄉(xiāng)一直以來蒙上了一層揮之不去的神秘面紗，給世人一種與世隔絕的世外桃源或荒蠻之地的感覺”。這部藏族電影給了我們一個(gè)了解他們的媒介，這樣的電影就像是深藏在幽靜自然里的那抹未被污染的雪域，自然、原始、真摯、淳樸，靜靜地走進(jìn)觀眾的心，也深深地感動了觀眾。

參考文獻(xiàn)：

［1］周舒.萬瑪才旦的藏式審美［N］.第一財(cái)經(jīng)日報(bào)，2010-03-02.

［2］胡譜忠.藏語電影的生產(chǎn)背景與文化傳播［J］.電影新作，2014（3）：45-52.

中圖分類號：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）10-0192-01

作者簡介：朱婉茹（1992—），女，河南周口人，河南大學(xué)廣播電視專業(yè)碩士研究生。