外國人眼中的敦煌
——評(píng)《敦煌莫高窟 美之全貌》

賈 瑩

（作者單位：西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院）

外國人眼中的敦煌
——評(píng)《敦煌莫高窟 美之全貌》

賈 瑩

（作者單位：西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院）

《敦煌莫高窟 美之全貌》集中展示了在西漢末傳入的印度宗教在唐王朝的演變和發(fā)展，展示了在千年前作為當(dāng)時(shí)僧侶的精神家園和唐歷史人物風(fēng)俗集中地的蔚為大觀。是經(jīng)由一個(gè)外國媒體的眼睛看到的敦煌，看到的是它歷經(jīng)滄桑劫難所留下的光亮。

敦煌；紀(jì)錄片；NHK；審美；人類學(xué)記錄

1 敦煌的歷史面貌

敦煌，是清末民初在中國西北部荒漠中發(fā)現(xiàn)的千年前人類宗教藝術(shù)史上的一顆璀璨明珠，是近一個(gè)世紀(jì)風(fēng)靡全球的國際顯學(xué)。關(guān)于敦煌的紀(jì)錄片有多個(gè)國家地區(qū)都曾經(jīng)拍攝過，其中日本NHK電視臺(tái)于2008年拍攝過一部紀(jì)錄片《敦煌莫高窟 美之全貌》，該片分為上下集，每集108分鐘。該片集中的展示了在西漢末傳入的印度宗教在唐王朝的演變和發(fā)展，展示了在千年前作為當(dāng)時(shí)僧侶的精神家園和唐歷史人物風(fēng)俗集中地的蔚為大觀。時(shí)間流逝，在敦煌這個(gè)“偉大的沙漠畫廊”中，風(fēng)沙帶走了千年間來來去去的僧眾，卻留下了絢爛的壁畫、佛雕像和千卷敦煌遺書。這部藝術(shù)和學(xué)術(shù)兼?zhèn)涞亩鼗图o(jì)錄片，較為簡潔明了地選擇了敦煌藝術(shù)發(fā)展最繁盛的唐朝背景下的兩個(gè)主題，介紹了敦煌藝術(shù)中最引人注目的幾個(gè)部分。

影片全部以敦煌壁畫和唐朝興衰的時(shí)間為線索，分為唐朝、絲綢之路、唐美人、武后、傳播、極樂凈土、末法、落日和圣地等部分，分別介紹了除壁畫，雕塑外唐朝的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化概況。開篇，廣闊的航拍鏡頭展示了茫茫沙漠中煢煢獨(dú)立的莫高窟，對(duì)仗工整的解說詞更顯示了莫高窟的莊重和寧和，李澤厚在《美的歷程》中講到“在造型藝術(shù)部類，線的因素體現(xiàn)著中國民族的審美特征”，千年前所建的莫高窟這座供僧眾修行的場所，在深沉的解說和廣闊的全景中緩緩敘述了一種對(duì)于敦煌的不可言說的歷史滄桑。這座始建于公元四世紀(jì)佛教僧眾修行的場所在解說員的娓娓道來之中拉開了一幅漫長的歷史畫卷。多幅高清晰的佛像照片拉開敦煌藝術(shù)畫卷的大幕，空靈高遠(yuǎn)的配樂帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入4世紀(jì)開始瀏覽那歷經(jīng)千年的石窟雕像、壁畫。甚至現(xiàn)代敦煌街頭橋牌的忠實(shí)還原，長安古樂的現(xiàn)代演奏，四月四佛祖誕辰的廟會(huì)等人文場景，對(duì)于紀(jì)錄片來講，這不僅是一種美的體驗(yàn)，在歷史的長河緩緩向前之時(shí)，紀(jì)錄片會(huì)為保存人類藝術(shù)洪荒中的一粟貢獻(xiàn)自己的力量。特別值得注意的是，影片的音樂隨著畫面內(nèi)容的變換或與畫面配合對(duì)內(nèi)容進(jìn)行注釋，或提供異域風(fēng)情的音樂對(duì)畫面內(nèi)容進(jìn)行加強(qiáng)，既抒情又?jǐn)⑹碌囊魳窞楸酒某晒Υ蛳铝藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕庹f詞為該片帶來較為明晰的邏輯結(jié)構(gòu)

該片以492個(gè)石窟為開篇介紹莫高窟的構(gòu)成，敘述完唐朝佛教背景后再次引入這個(gè)概念進(jìn)入莫高窟內(nèi)部構(gòu)成。人物采訪非泛泛提問而是對(duì)于一個(gè)主題的重點(diǎn)描述，更突顯其所講述內(nèi)容的重要性。謹(jǐn)慎的采訪和大量壁畫的直接展現(xiàn)巧妙地傳達(dá)了創(chuàng)作者意圖，隱藏了強(qiáng)加于被采訪者的間接敘述給觀眾帶來的對(duì)內(nèi)容不信任，更好地對(duì)影片所夾帶的信息進(jìn)行了傳播。轉(zhuǎn)場銜接在時(shí)間的流動(dòng)性上表現(xiàn)的非常流暢，在霧氣之下的西安城轉(zhuǎn)場為風(fēng)沙籠罩之下的茫茫沙海，時(shí)空轉(zhuǎn)換因?yàn)椴痪邆浔硎緯r(shí)間的強(qiáng)烈標(biāo)志事物，使現(xiàn)在和過去無縫連接，電影時(shí)空同一，帶領(lǐng)觀眾穿梭于現(xiàn)在未來。在展現(xiàn)兩千多年前的歷史時(shí)巧妙地避開了人物搬演，情景再現(xiàn)和動(dòng)畫制作等方式，就地取材，借用壁畫中關(guān)于歷史事件的描述配以非常有特點(diǎn)的音樂形式對(duì)歷史緩緩道來。借由壁畫的現(xiàn)實(shí)場景和作為講述現(xiàn)實(shí)歷史的解說詞的直接銜接顯得非常自然流暢，并且由此還引出唐朝的風(fēng)俗服飾文化。這種佛像故事和唐朝社會(huì)風(fēng)俗穿插講述的方式使影片不再沉溺與缺少現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，難以體會(huì)的神話故事，在觀眾看來，現(xiàn)實(shí)的古代生活使壁畫故事變得趣味盎然。

3 翻譯和文學(xué)習(xí)慣帶來的文化差異

影片雖然在翻譯和文學(xué)習(xí)慣上與我們熟知的文學(xué)歷史常識(shí)有一定的區(qū)別。尤其是在影片中創(chuàng)造者將敦煌藝術(shù)文化和現(xiàn)存日本國寶的“無縫接合”這種巧妙的意識(shí)形態(tài)傳達(dá)方式應(yīng)為我國的紀(jì)錄片制作提供借鑒和參考。此外，也可以跳出它關(guān)于國家意識(shí)形態(tài)的灌輸，更關(guān)注于其在影視本體上的表達(dá)如影片末尾處對(duì)被伊斯蘭教徒破壞的122號(hào)窟的光線運(yùn)用。

4 結(jié)語

這部紀(jì)錄片不曾講述在石窟發(fā)現(xiàn)之初那些歷經(jīng)，沒有提到伯希和、斯坦因、吉川小一郎等外國列強(qiáng)的劫掠，不曾表現(xiàn)國人對(duì)于敦煌學(xué)的那種為陳寅恪先生所說的“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”的悲痛感，而著重于表現(xiàn)中國歷史上最輝煌唐朝佛教的燦爛輝煌。紀(jì)錄片本身所帶有的政治意識(shí)形態(tài)和對(duì)于百年前日本對(duì)于敦煌搶掠的不光彩過去的只字未提，這或許與創(chuàng)作者的身份有關(guān)。《美之全貌》經(jīng)由一個(gè)外國媒體的眼睛看到的敦煌，看到的是它歷經(jīng)滄桑劫難所留下的光亮。如果說中國的建筑藝術(shù)是先秦時(shí)代所留下的理性精神（嚴(yán)格對(duì)稱），他們本質(zhì)上是時(shí)間進(jìn)程的流動(dòng)美，那么作為敦煌藝術(shù)承載者的莫高窟，更是中國藝術(shù)的民族審美特征。