互聯(lián)網(wǎng)重塑高校思想政治教育新生態(tài)

李曼琪 龍 玥

（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 深圳 518172）

互聯(lián)網(wǎng)重塑高校思想政治教育新生態(tài)

李曼琪 龍 玥

（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 深圳 518172）

高校的思想政治教育工作是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。用馬克思主義武裝大腦，以先輩們的智慧結(jié)晶作為行動(dòng)向?qū)В员銥楦母镩_放、國(guó)家繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。在當(dāng)今時(shí)代下，“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教育理念的沖擊和碰撞使得重塑思想政治教育變得更為迫切?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下的高校思想政治教育新生態(tài)將以課程設(shè)計(jì)為核心，以教學(xué)體驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，以主動(dòng)汲取知識(shí)模式為導(dǎo)向，以聯(lián)系實(shí)際情況為原則，以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為輔助，從而讓學(xué)生甚至是每個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的終端用戶都能夠真正掌握思想政治教育的理念。

“互聯(lián)網(wǎng)+”；高校思想政治教育；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)正在以瞬息萬(wàn)變的速度推動(dòng)著人類的生活和社會(huì)的發(fā)展，并且在全球范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)深刻變革。而人類正站在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的前沿，唯有不斷探索、不斷創(chuàng)新才能真正實(shí)現(xiàn)以人為本、共同參與、資源共享、社會(huì)協(xié)同、創(chuàng)造價(jià)值最大化的終極目標(biāo)。憑借互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的存儲(chǔ)性、交互性、包容性、全球化的優(yōu)勢(shì)，通過多領(lǐng)域的密切合作一定會(huì)開辟出一個(gè)更加異彩繽紛的全新開放的教育新世界?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)方面推動(dòng)著人類的發(fā)展，在思想政治教育方面同樣扮演著引領(lǐng)者的角色，讓教育變得更加開放化、多元化、科技化以及創(chuàng)新化。

一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代高校思想政治教育的現(xiàn)狀

反觀現(xiàn)代的思想政治教育體制，就會(huì)明白為何多數(shù)學(xué)生會(huì)抵制思想政治教育。在學(xué)生層面上，第一，學(xué)生普遍認(rèn)為思想教育課相當(dāng)于愛國(guó)教育課，九年的義務(wù)教育中，學(xué)生接受了九年的愛國(guó)教育課程，根據(jù)邊際效應(yīng)遞減的原理，學(xué)生對(duì)該門課程的興趣度日漸降低，認(rèn)為其乏善可陳，缺乏興趣和可讀性；第二，90后學(xué)生的性格特點(diǎn)更個(gè)性化，被動(dòng)教育課程已經(jīng)不再符合其個(gè)性特征，而主動(dòng)汲取知識(shí)則更加充滿挑戰(zhàn)性，更容易被90后學(xué)生接受；第三，學(xué)生尚未走入社會(huì)，無(wú)法深刻地意識(shí)到思想政治教育的重要性，對(duì)該門課程僅停留在表面印象，理解并不透徹，認(rèn)為其缺乏實(shí)踐意義，對(duì)未來(lái)就業(yè)創(chuàng)業(yè)無(wú)幫助。［1］在教師層面上，第一，大多數(shù)思想政治教育教師并不是專業(yè)主攻思想政治教育，缺乏專業(yè)性的講解，不能將知識(shí)點(diǎn)講透講明；第二，大多數(shù)教師善于使用多媒體教學(xué)，但PPT制作不精良或是直接在網(wǎng)絡(luò)上拷貝PPT進(jìn)行講解，或是照本宣科，課程較為乏味；第三，多數(shù)教師在教學(xué)過程中并沒有與實(shí)際的案例結(jié)合起來(lái)，容易讓學(xué)生產(chǎn)生一種思想政治教育課沒有實(shí)踐意義的認(rèn)識(shí)；第四，思想政治教育課程的教師大多扮演著權(quán)威的角色，課堂互動(dòng)程度低，學(xué)生易走神。

二、新時(shí)代傳統(tǒng)思想政治教育面臨的危機(jī)及成因

（一）學(xué)生的個(gè)體差異性和個(gè)性化發(fā)展需求

傳統(tǒng)的思想政治教育課程大多是大班教育課，教師一對(duì)多進(jìn)行輔導(dǎo)講解，表面上看有效地節(jié)約了時(shí)間成本、人力成本，提高了效率，實(shí)際上由于每堂課教師的時(shí)間有限，無(wú)法為每個(gè)同學(xué)精心答疑解惑；而學(xué)生都有其個(gè)體化差異，大班制的教學(xué)方式無(wú)法滿足每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求。“互聯(lián)網(wǎng)+”的教育方式充分尊重個(gè)體差異，根據(jù)每個(gè)用戶的行為習(xí)慣、個(gè)性特征和真正需求，大量收集用戶信息及其反饋，通過云計(jì)算和大數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)處理，精細(xì)地細(xì)分用戶群，能為每位學(xué)生量身定制專屬的學(xué)習(xí)計(jì)劃。［2］

（二）接受思想政治教育課程的時(shí)間與空間上的限制

傳統(tǒng)的思想政治教育課程是課堂教育，教師和學(xué)生都受時(shí)間和空間上的限制，很多問題無(wú)法得到及時(shí)的解答。而互聯(lián)網(wǎng)憑借其存儲(chǔ)性強(qiáng)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，能夠建立完善的信息庫(kù)，做到隨時(shí)隨地、有效針對(duì)性地回答學(xué)生的問題。同時(shí)，可以將學(xué)生的疑難點(diǎn)作為信息反饋傳送給教師，協(xié)助教師隨時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)。

（三）教育資源的有限性及其共享程度

傳統(tǒng)的思想教育模式通常是教師扮演權(quán)威性的角色進(jìn)行單向輸入，而學(xué)生則局限于課堂或者圖書館接受教育資訊。這是個(gè)相對(duì)閉塞的接受教育模式。教育無(wú)國(guó)界，“互聯(lián)網(wǎng)+”的教育模式充分說明了這一點(diǎn)。全球化的教育資源共享模式不僅更加注重雙向教育，教師、學(xué)生甚至是每個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的終端用戶都可以憑借互聯(lián)網(wǎng)的延展性和傳播效率進(jìn)行上傳、下載，甚至利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將古文物全面生動(dòng)而逼真地展現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，真正實(shí)現(xiàn)教育資源共享，真正打開教師和學(xué)生的視野，深切感受更加廣袤而真切的教學(xué)體驗(yàn)。［3］

（四）從教育視野的角度上考慮

傳統(tǒng)的思想政治教育大都是思想品德教育、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河、先輩們的豐功偉績(jī)和戰(zhàn)略思考?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的“+”代表的是各行各業(yè)，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式全面應(yīng)用到第三產(chǎn)業(yè)，足以證明互聯(lián)網(wǎng)的涉足范圍之廣。［4］搭上互聯(lián)網(wǎng)這班全球化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化的快車，視野將變得更加開闊，才會(huì)發(fā)現(xiàn)先輩們的智慧結(jié)晶在古今中外仍具備思考和借鑒的實(shí)戰(zhàn)意義，思想政治教育只有結(jié)合當(dāng)前的熱點(diǎn)案例，才能使學(xué)生更深刻地意識(shí)到思想政治教育的重要性。

（五）從使用載體的角度上考慮

傳統(tǒng)的思想政治教育是基于教材課本、多媒體PPT進(jìn)行講授。而新時(shí)代的用戶群接受資訊的渠道更傾向于手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)。各類型的學(xué)習(xí)軟件APP、微信公眾號(hào)等的下載量和關(guān)注度已經(jīng)呈現(xiàn)出白熱化的狀態(tài)。智能科技產(chǎn)品的普及和使用進(jìn)一步?jīng)_擊傳統(tǒng)的教學(xué)模式?；ヂ?lián)網(wǎng)的教育模式也更加多元化，網(wǎng)絡(luò)直播、視頻、文字、圖片、語(yǔ)音甚至采用虛擬現(xiàn)實(shí)創(chuàng)建3D應(yīng)用場(chǎng)景等模式更符合新時(shí)代的潮流，也更能被大眾所接受和喜愛。

三、在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下進(jìn)行有效的思想政治教育

（一）何為虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

虛擬實(shí)境（Virtual Reality），簡(jiǎn)稱“VR技術(shù)”，也稱靈境技術(shù)或人工環(huán)境，是利用電腦模擬產(chǎn)生一個(gè)三度空間的虛擬世界，提供使用者關(guān)于視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬，讓使用者如同身歷其境一般，可以及時(shí)、沒有限制地觀察三度空間內(nèi)的事物。使用者進(jìn)行位置移動(dòng)時(shí)，電腦可以立即進(jìn)行復(fù)雜的運(yùn)算，將精確的3D世界影像傳回產(chǎn)生臨場(chǎng)感。虛擬現(xiàn)實(shí)（VR），看到的場(chǎng)景和人物全是假的，是把人的意識(shí)代入一個(gè)虛擬的世界。虛擬現(xiàn)實(shí)世界是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)世界的計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)，是一種多源信息融合的交互式三維動(dòng)態(tài)視景和實(shí)體行為的系統(tǒng)。［5］“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的新生態(tài)模式可以充分利用該系統(tǒng)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，可以充分還原課本教材、課堂上、現(xiàn)實(shí)生活案例的場(chǎng)景，讓學(xué)生在場(chǎng)景中進(jìn)行一系列觀察、判斷、決策的行為選擇，從而真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、增強(qiáng)學(xué)習(xí)記憶點(diǎn)等目標(biāo)。

（二）在思想品德教育上通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬環(huán)境進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)授課

眾所周知，思想品德表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的一言一行。但生活習(xí)慣、思想品德的養(yǎng)成并非一蹴而就，而是通過潛移默化，日積月累，逐步培養(yǎng)的?；仡櫄v史長(zhǎng)河，先輩們艱苦奮斗的卓絕精神，將生死置之度外保衛(wèi)國(guó)家的愛國(guó)精神，團(tuán)結(jié)一致抵御外侵的精神都是在抗戰(zhàn)的年代培養(yǎng)起來(lái)的。

在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中可以使用跟蹤頭部運(yùn)動(dòng)的虛擬現(xiàn)實(shí)頭套，利用頭部跟蹤來(lái)改變圖像的視角，通過雙目立體視覺去認(rèn)識(shí)環(huán)境，通過頭部的運(yùn)動(dòng)去觀察環(huán)境，用戶的視覺系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)感知系統(tǒng)之間就能聯(lián)系起來(lái)，使感覺更逼真。同時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在手套內(nèi)層安裝一些可以振動(dòng)的觸點(diǎn)來(lái)模擬觸覺，使用戶體驗(yàn)更加真切。在教學(xué)過程中可以模擬我國(guó)歷史上紅軍作戰(zhàn)等應(yīng)用場(chǎng)景，將槍林彈雨、哀鴻遍野、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利等虛擬場(chǎng)景搭配具備一切計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺、運(yùn)動(dòng)等感知系統(tǒng)，從而讓學(xué)生作出判斷和決策。這些應(yīng)用場(chǎng)景成為考驗(yàn)學(xué)生思想品德的關(guān)鍵場(chǎng)景圖形，也能讓學(xué)生更深刻地體會(huì)到為國(guó)捐軀、死而后已的大無(wú)畏精神以及“三過家門而不入”的無(wú)奈和“胯下之辱”的忍辱負(fù)重的心情等。

（三）將馬克思理主義論體系以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬環(huán)境進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)授課

思想政治教育中影響最深的莫過于馬克思主義。馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。但由于大多數(shù)學(xué)生涉世未深，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)運(yùn)作的流程體系尚不熟悉，因此對(duì)馬克思主義所講述的科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)僅停留在表面層次上。

利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將馬克思的科學(xué)理論體系與人類生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)景進(jìn)行有效結(jié)合，利用實(shí)時(shí)三維計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)，以游戲?yàn)榻虒W(xué)場(chǎng)景模式，模擬生產(chǎn)運(yùn)作。每個(gè)學(xué)生在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的活動(dòng)中都可以根據(jù)自己的喜好和個(gè)性特征選擇扮演的角色，如生產(chǎn)勞動(dòng)者、經(jīng)營(yíng)管理者、環(huán)衛(wèi)清潔員、警務(wù)工作人員等。

選擇生產(chǎn)勞動(dòng)者，則要接受管理層布置的任務(wù)和挑戰(zhàn)，有可能是需要額外工作多個(gè)小時(shí)、惡劣的生產(chǎn)環(huán)境、危害身體健康、管理人員克扣工資、被剝削等多個(gè)應(yīng)用場(chǎng)景，身臨其境地體驗(yàn)到馬克思主義哲學(xué)下關(guān)于資本主義剝削、生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化與資本主義私有制外殼不相容的狀況。

選擇經(jīng)營(yíng)管理人員，則要根據(jù)訂單量、庫(kù)存、成本等因素安排原材料采購(gòu)，安排工人進(jìn)行流水線作業(yè)，提高效率降低磨洋工情況、質(zhì)量檢測(cè)、出庫(kù)、運(yùn)輸、運(yùn)營(yíng)、工人薪酬管理、培訓(xùn)、檢測(cè)返工率、完成率、銷售額等一系列問題。甚至?xí)霈F(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善、克扣員工工資、倒閉破產(chǎn)、無(wú)安全檢測(cè)即出售非法賣品等應(yīng)用場(chǎng)景。在這個(gè)模擬的實(shí)戰(zhàn)演練過程中，系統(tǒng)會(huì)不間斷地根據(jù)馬克思主義的思想體系進(jìn)行指導(dǎo)，直至完成全部操作。

通過模擬產(chǎn)生馬克思主義理論的應(yīng)用場(chǎng)景，真實(shí)還原該科學(xué)理論產(chǎn)生的背景及其指導(dǎo)意義，讓學(xué)生在游戲的模擬運(yùn)作過程中可以源源不斷地汲取知識(shí)且加強(qiáng)記憶點(diǎn)。

（四）將符合國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想政治教育以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬環(huán)境進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)授課

中國(guó)特色社會(huì)主義是共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理和我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)的道路，同時(shí)豐富了馬克思主義理論體系，真正做到了治國(guó)安邦。因此，在正確掌握馬克思主義理論體系的基礎(chǔ)上能否根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行學(xué)習(xí)也成為學(xué)生在虛擬的場(chǎng)景中作出判斷和決策的重要因素。

毛澤東思想中比較著名的有《星星之火，可以燎原》，是當(dāng)時(shí)毛澤東寫給林彪的一封信，重點(diǎn)闡述了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”理論。運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，還原當(dāng)時(shí)的黨內(nèi)有“左”傾思想的人，仍幻想以大城市為中心舉行武裝起義；而以林彪為代表的有悲觀思想的“右”傾機(jī)會(huì)主義者，在強(qiáng)敵進(jìn)攻面前，懷疑革命根據(jù)地發(fā)展的前途的真實(shí)場(chǎng)景。讓學(xué)生結(jié)合馬克思主義理論和當(dāng)時(shí)的社會(huì)場(chǎng)景進(jìn)行判斷是否應(yīng)該先創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，逐步建立政權(quán)。當(dāng)學(xué)生作出選擇判斷后，還原歷史，講述毛澤東如何把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，批判了蘇聯(lián)革命的模式，走出了具有中國(guó)特色的革命道路。

（五）結(jié)合各行各業(yè)的熱點(diǎn)新聞做實(shí)戰(zhàn)分析

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，放眼全球，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技先進(jìn)化、社會(huì)信息化的浪潮席卷而來(lái)。全球各行各業(yè)，文明與落后，富裕與貧窮，現(xiàn)代與傳統(tǒng)，廉潔與腐敗相互矛盾，彼此存在，因此思想政治教育更要緊貼當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)新聞進(jìn)行綜合分析，以貼近實(shí)際，貼近生活，貼近大眾，以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，提升自身的素養(yǎng)，擴(kuò)大戰(zhàn)略視角，分析各行各業(yè)的走勢(shì)以及產(chǎn)生的必要因素和偶然因素，趨利避害，更能幫助學(xué)生在今后的發(fā)展道路上少走一些彎路或錯(cuò)路，使發(fā)展方向更清晰明確。

（六）結(jié)合生活熱點(diǎn)新聞做實(shí)戰(zhàn)分析

思想政治教育應(yīng)該更加貼合實(shí)際。國(guó)際電信聯(lián)盟發(fā)布報(bào)告稱，截至2016年年底，全球互聯(lián)網(wǎng)用戶將達(dá)到35億，相當(dāng)于全球人口的47%，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶人數(shù)達(dá)到7.21億，位居全球第一。［6］而根據(jù)微博熱搜榜的排行來(lái)看，往往是生活的熱點(diǎn)新聞更具吸引力。思想政治教育與生活密切相關(guān)，通過不斷在互聯(lián)網(wǎng)上收集熱點(diǎn)新聞資訊，了解學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和重點(diǎn)新聞，從學(xué)生的興趣著手，以此進(jìn)行思想政治教育，不僅因?yàn)槭录臅r(shí)效性帶給學(xué)生的教育和啟示性更強(qiáng)，同時(shí)又因?yàn)槭谴蟊娤猜剺芬姷奈幕苋〉美硐氲男Ч?/p>

［1］ 姬世祥.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下提高高校思想政治教育實(shí)效的路徑探析［J］.科教導(dǎo)刊，2016（1）：80.

［2］ 汪中才，尚國(guó)營(yíng).大數(shù)據(jù)視野下的高?？破展ぷ餍滤悸罚跩］.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2016（22）：171-172.

［3］ 張巖.“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念及模式探析［J］.中國(guó)高教研究，2016（2）：71.

［4］ 陳麗.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代中國(guó)遠(yuǎn)程教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)［J］.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，總139期，2016（1）：4.

［5］ 齊巨慧.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的應(yīng)用研究［J］.計(jì)算機(jī)教學(xué)與教育信息化，2016（16）：133-134.

［6］ 淺夏.早報(bào)［微信公眾號(hào)：創(chuàng)業(yè)邦雜志］［Z］. 2016-09-18.

G641

A

1674-8883（2016）21-0025-02

本論文為“深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016年度黨建和思想政治教育研究課題”（項(xiàng)目編號(hào)：DJSZ1609）、“2016年廣東大學(xué)生科技創(chuàng)新培訓(xùn)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目”（項(xiàng)目編號(hào)：pdjh2016b0712）、“2016年度廣東省青少年和青少年研究工作課題”（項(xiàng)目編號(hào)：2016WT118）的研究成果

李曼琪（1994—），女，廣東汕頭人，學(xué)生，主要從事學(xué)生服務(wù)工作。