抗戰(zhàn)勝利70周年報道中社群記憶的重塑

劉雨花

（南京師范大學　新聞與傳播學院，江蘇　南京　　210000）

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抗戰(zhàn)勝利70周年報道中社群記憶的重塑

劉雨花

（南京師范大學新聞與傳播學院，江蘇南京210000）

摘要：媒體對紀念日的報道是社群記憶的回憶基礎。在抗戰(zhàn)勝利70周年的紀念報道中，媒體重現(xiàn)歷史事件，對過去值得紀念的歷史展開集體性的回憶。媒體“邀請”公眾見證“歷史的重播”，以此喚醒、強化、更新公眾記憶。政府以世界反法西斯勝利70周年賦予紀念議題的國際性，使其成為全球媒體關注的焦點，從而抓住契機重塑國家形象。本文將從媒體記憶、媒介事件等角度，分析媒體對抗戰(zhàn)70周年的系列報道中媒體記憶與社群記憶間的互動，研究全球性媒介事件中國家形象的傳播，最終實現(xiàn)媒介事件再編輯社群記憶的目的。

關鍵詞：媒體記憶；社群記憶；媒介事件；記憶心理學；抗戰(zhàn)勝利70周年系列報道

2015年是抗戰(zhàn)勝利70周年，對此各大媒體的報道呈現(xiàn)出時間跨度長、報道面廣的盛況。一方面，媒體重返抗戰(zhàn)紀念地，專訪老兵，回顧抗戰(zhàn)事跡，喚起公眾對于歷史的記憶，架起媒體記憶與公眾記憶的橋梁，重塑中國人的社群記憶。另一方面，以世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年賦予紀念報道議題國際性和重要性，抗戰(zhàn)勝利70周年紀念報道已發(fā)展成為一個媒介事件和全球性的儀式，所以要抓住契機重塑國家形象。

注意是從喚醒開始的，而民族情緒的喚醒與公眾已有的記憶信息密切相關。因此，本文將根據(jù)記憶的喚醒、強化、重塑的邏輯順序，來研究媒體記憶與社群記憶間的互動。

一、媒體強勢議程設置，喚醒公眾的社群記憶

為了紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年活動，各大媒體從5月份起到9月3日大閱兵，進行了長達約4個月的系列報道。媒體循序漸進地將“過去的歷史”包裝成新的新聞由頭，“植入”公眾的生活，刺激公眾無意回憶。

（一）媒體長期重復議題，調(diào)控公眾的關注度

以人民日報對于抗戰(zhàn)勝利70周年的系列報道為例，5～9月推出特色專欄“民族記憶——你不知道的抗戰(zhàn)故事”、“外國人眼里的中國抗戰(zhàn)”、“今天我們?nèi)绾渭o念抗戰(zhàn)”；7～8月推出紀念特刊專版“7·7”全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)紀念日四塊版特刊、“重訪受降地”、“我的抗戰(zhàn)記憶”等；8～9月推出系列評論《我們要有怎樣的歷史觀》等；9月推出《中國抗戰(zhàn)：世界反法西斯戰(zhàn)爭的起點和終點》等20多篇重點理論文章。

可見，人民日報對于紀念抗戰(zhàn)勝利70周年進行了4個多月不間斷的報道，前期注重抗戰(zhàn)故事的報道，后期著力于通過評論和理論文章對讀者進行歷史觀的重塑。

但是，個體并不能對作用于自身的所有刺激信息進行注意。英國心理學家布魯?shù)卤咎靥岢龅淖⒁獾倪^濾器模型理論認為，注意就如同一個過濾器，會對外界的信息進行篩選，被注意的相關信息就能通過過濾器，而沒有受到注意的信息就被排除在外。

因此，人民日報一開始推出的“民族記憶——你不知道的抗戰(zhàn)故事”、“重訪受降地”等專欄，通過帶領公眾重返紀念地，重現(xiàn)過去事物，以信息的接近性刺激公眾的過去經(jīng)驗，回憶抗戰(zhàn)記憶。因為抗戰(zhàn)那段歷史對于絕大多數(shù)的中國人民來說是一段情緒性記憶。而故地重游在情境上的相似性，將會刺激公眾記憶信息的提取，激發(fā)公眾的民族情緒。

之后，人民日報又通過發(fā)表系列評論《我們要有怎樣的歷史觀》和理論文章《中國抗戰(zhàn)：世界反法西斯戰(zhàn)爭的起點和終點》，以建構事件意義的姿態(tài)為公眾提供了一種標桿性的情緒反應，使公眾的情緒反應跟著媒體議程走。

（二）加快更替媒介信息，維持受眾關注興趣

在信息爆炸、新聞產(chǎn)品“麥當勞化”生產(chǎn)的當下，受眾對于議題關注的興趣呈現(xiàn)出S形曲線的規(guī)律，即對于信息的關注從緩慢遞增→快速遞增→緩慢遞增→興趣越來越少的過程。［1］因此，媒體如何設置議題，讓議題顯著性與公眾受影響性呈正相關關系，讓長達大約4個月的議題報道維持受眾的記憶和興趣，不產(chǎn)生審美疲勞，成為各大媒體不斷嘗試創(chuàng)新的動力。

以光明日報對于抗戰(zhàn)勝利70周年的報道為例。在4月份，光明日報就開設“二戰(zhàn)史話”專欄，展現(xiàn)了中國人民抗日戰(zhàn)爭在戰(zhàn)略上策應和支持盟國作戰(zhàn)；之后又推出了《聽抗戰(zhàn)遺跡的訴說》、《抗日戰(zhàn)爭圖志》、《抗日英雄譜》》等近10個報道專欄，重現(xiàn)抗戰(zhàn)重大歷史事件與英雄人物；8月26日，光明網(wǎng)策劃的抗戰(zhàn)音樂答題游戲《戰(zhàn)地歌聲》開始上線，帶領網(wǎng)民體驗經(jīng)典抗戰(zhàn)歌曲背后的故事；9月又在“兩微一端”推出大閱兵的直播與報道，并給網(wǎng)友提供實時評論互動平臺……

從這一系列的報道策劃可以看出，光明日報不僅在信息更替上不斷給予新亮點，把握好新聞信息的學術思想與內(nèi)容接近性，對新聞發(fā)布與大眾參與上進行了多樣化的嘗試，加快了新聞信息的更替。還通過不同的媒介平臺，尤其是“兩微一端”的聯(lián)合運用，大范圍地輻射到公眾的生活場域，不斷給予新的信息刺激，提供輿論熱點，維持受眾的關注興趣。由此，隨著時間的推進和新聞信息的更替，公眾的記憶在媒體的引領下無意識地不斷被喚醒、刷新。

二、媒體邀請公眾參與記憶書寫，強化社群記憶

“媒介事件不僅賦予集體記憶一種物質(zhì)，而且還賦予它一個框架：它們是組織個人時間和歷史時間的代碼?！保?］媒體提供的公共記憶點，這些看似不干預的意識輸出，卻在悄然間對公眾的關注進行隱性控制，強化了原本的淺層記憶。在個體記憶的三存儲模型中，個人的短時記憶往往都會因感興趣的信息、與過去相聯(lián)系的信息被注意，然后經(jīng)過提取并加以復述后，在個體記憶系統(tǒng)中形成長時記憶。

（一）最權威的歷史重述主體：抗戰(zhàn)老兵

在紀念日報道中，當事人的采訪往往具有雙重屬性，因為該當事人既是歷史事件的參與者，又是歷史紀念的報道者。所以，作為抗戰(zhàn)的當事人，老兵無疑是該歷史事件最權威的敘述主體。在抗戰(zhàn)勝利70周年的系列報道中，人民日報的“民族記憶·你不知道的抗戰(zhàn)故事”專欄，和《光明日報》開設的“抗日英雄譜”專欄，專訪健在的抗戰(zhàn)將士及親屬，通過他們的回憶，重現(xiàn)抗戰(zhàn)歷史，喚醒民族記憶。

在此，媒體對于抗戰(zhàn)老兵的專訪有兩種明顯不同的敘事模式：一種是以故事化的模式講述那段歷史。媒體以一個歷史復述者的角色，講述抗戰(zhàn)老兵的生活情境，然后經(jīng)由大眾傳媒傳遞出來，擔當起歷史敘事的重任。另一種則是專訪老兵的煽情化采訪模式，媒體以一種看似觀察者的角色，引導他們回憶那段抗戰(zhàn)歲月、經(jīng)歷，以及抗戰(zhàn)勝利那一刻自身的感受。

但不論是哪種模式，媒體對于老兵采訪的目的有以下兩種：一是邀請抗戰(zhàn)老兵參與回憶，媒體將抗戰(zhàn)老兵作為歷史的見證者，以權威的真實性重述抗戰(zhàn)歷史的“征服”過程，提供能夠進行集體記憶的線索，帶動社群參與集體回憶。二是通過引導老兵回憶那段抗戰(zhàn)歲月，以普通見證者的身份給公眾提供一個回顧歷史記憶的模板。公眾跟隨著老兵的回顧，萌生出民族感情，最終完成對抗戰(zhàn)勝利后老兵的“加冕”儀式。

（二）當下的個體化敘述主體：普通公眾

在媒介事件中，有必不可少的三要素：事件的組織者、媒體、觀眾。而一個成功的媒介事件不僅使觀眾的滿意，還要引導觀眾積極參與。［2］全民參與是紀念日活動必不可缺的要求。因此，在不違背歷史本質(zhì)真實性的前提下，媒體依據(jù)歷史進行藝術創(chuàng)造。［3］以生動的形式去吸引公眾參與記憶的復述。

騰訊網(wǎng)打造了一款二戰(zhàn)主題的互動游戲《我的英雄，我的城》，引導網(wǎng)友在完成答題、猜圖、集卡等網(wǎng)絡任務的過程中學習歷史知識，吸引全民參與。在騰訊網(wǎng)打造的互動游戲中，媒體潛在性對公眾植入了規(guī)定的回憶模式，通過答題、猜圖等任務，引導公眾去回憶和關注那段崢嶸歲月。網(wǎng)友因游戲任務需要，開啟有意識的回憶，并對于未知的抗戰(zhàn)歷史會產(chǎn)生主動去了解的欲望。公眾在媒體信息刺激下提取相關的抗戰(zhàn)記憶，形成短時記憶，又通過游戲需要進行不斷的提取與復述，對抗戰(zhàn)記憶進行強化，從而形成個體對于抗戰(zhàn)歷史的長時記憶。

如此看來，不管是抗戰(zhàn)老兵，還是普通公眾，在媒體的策劃中，公眾都被無意識地邀請加入到有意識的歷史回憶中。媒體提供共同的歷史參考點，刺激個人的記憶。然后，個人的淺層記憶在參與媒介記憶互動后，獲得新的記憶，并形成對特定事件的個體記憶的固化。

三、9.3閱兵重塑公眾的社群記憶

昨天的歷史之所以能夠成為今天的新聞，其原因在于媒體巧妙地將歷史由頭與當下產(chǎn)生聯(lián)系。重述歷史并不是媒體的唯一目的，媒體對于紀念日報道的本質(zhì)就是將事件作為輪廓從歷史背景中抽離出來，致力于當前的媒體議程對歷史進行回憶和重構。這就是戴揚和卡茨所說的，“媒介事件編輯、再編輯集體記憶”［2］的功能。

（一）強調(diào)當下的“加冕”儀式，展示國家形象

9月3日上午，23位外國國家元首及42位政府首腦、聯(lián)合國等國際組織負責人、前政要等，陪同習近平主席登上天安門城樓主席臺共同紀念抗戰(zhàn)勝利70周年，同時也通過閱兵儀式向世界展示國家形象，講述其象征意義。1.2萬名士兵進行歷時70分鐘的閱兵，動用500多種武器裝備，200架飛機飛越天安門，電視直播以直觀的畫面給在場的和不在場的觀眾展示了一個獨立富強的國家形象。

而著重于關注當下的媒體，在敘述過去與現(xiàn)在的關聯(lián)中，也將突出強調(diào)這重要時刻的意義。電視媒體會傾向于將鏡頭在天安門城樓主席臺上的領導人、閱兵整齊劃一的全景、臺下觀眾的激動的特寫等場面間切換，將閱兵儀式蘊含的國家形象和民族自豪感通過鏡頭語言表述出來，并且以直播影像去感染不在場的觀眾的情緒。由此，媒體的敘事與官方紀念共同構成了建構記憶的國家儀式。［4］

此外，以人民日報為例的主流媒體對大閱兵開啟了海外社交媒體平臺同步直播。閱兵儀式就是一場過去歷史與當下現(xiàn)狀的過渡儀式，突出了國家的巨大形象轉型，強烈的反差讓見證者對當下的強國形象更加深刻?？谷諔?zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年作為一項面向全球的媒介事件，把抗日紀念作為由頭，喚醒民族情感，用歷史記憶構建國家認同。

（二）公眾不在場的“現(xiàn)場”見證，更新社群記憶

大閱兵的同步視頻直播，實現(xiàn)移動+PC+電視的無縫鏈接，公眾們通過視頻直播、論壇熱帖、微博圖文直播、手機快訊等各種渠道共同參與“指尖大閱兵”，進行著這場不在場的“現(xiàn)場體驗”。從微博數(shù)據(jù)中心看“抗戰(zhàn)勝利70周年”微博話題的指數(shù)趨勢，公眾在9.3當天參與網(wǎng)絡互動頻率達到最高峰，全民性參與到大閱兵的“加冕”儀式中。可見，通過媒體前期報道的渲染，公眾關于抗戰(zhàn)的記憶不斷被喚醒、被強化，而大閱兵的直播更是將公眾的民族情緒激發(fā)到高潮，成為公眾的以此集體情感宣泄體驗，一次特別的集體記憶，全民都參與到了這場抗戰(zhàn)勝利紀念日的自豪與狂歡中。

由此，可以推演出個體對于抗戰(zhàn)歷史的記憶在媒體記憶的刺激干擾下，形成以下的發(fā)展框架：媒體報道提供相似的場景、歷史的共同參考點，通過了受眾的選擇性過濾器，刺激公眾已有的相關記憶，又通過系列報道讓公眾獲得抗戰(zhàn)相關的短時記憶。而公眾自身提取的已有記憶與媒體給予的短時記憶間進行協(xié)調(diào)，最終重新編碼形成對于抗戰(zhàn)的長時記憶。

在記憶的重新編碼中，一個人的記憶是在特定的社會情境中依賴特定的社會關系和互動而發(fā)生的。［5］而媒體議程設置對于大閱兵報道上的側重，把公眾對于事件的關注從過去的記憶向當下的現(xiàn)狀轉移，讓公眾關注的焦點也從抗日民族精神隨之轉移到強國形象上去，沉浸在大國風范的“加冕”之中。媒體通過對媒介事件的儀式化呈現(xiàn)來克服時空障礙，通過歷史記憶與大閱兵現(xiàn)實情境的結合，利用視覺影像來展現(xiàn)文化符號，讓公眾的國家自豪感與對國家的熱愛相互交織建構成國家認同。

四、結語

對于紀念日的報道，媒體將“過去的歷史”包裝成新的新聞由頭，“植入”公眾的生活，刺激公眾無意回憶。媒體又邀請歷史事件當事人參與回憶，以游戲、征文等形式吸引普通公眾加入有意回憶，在悄然間對公眾的關注進行隱性控制，讓公眾主動加入到這場紀念日的集體回憶中。新聞媒體對歷史事件的紀念報道是喚起公共記憶的重要橋梁，而新聞媒體對于歷史事件的策劃、展演又將更新大眾的公共記憶。媒體記憶與公眾記憶經(jīng)過協(xié)商與爭奪，最終重塑社群記憶。

參考文獻：

［1］ 邵鵬.論媒介記憶的維度、機制及其鏡像［J］.新聞前哨，2012（06）：30.

［2］ 丹尼爾·戴揚，伊萊休·卡茨.媒介事件［M］.麻爭旗，譯.北京：北京廣播學院出版社，2000：245-246，138.

［4］ 余霞.歷史記憶的傳媒表達及其社會框架［J］.武漢大學學報，2007，60（2）：254-258.

［6］ 李紅濤.昨天的歷史，今天的新聞——媒體記憶、集體認同與文化權威［J］.當代傳播，2013（05）：18-21.

［7］ 李紅濤，黃順銘.新聞生產(chǎn)即記憶實踐——媒體記憶領域的邊界與批判性議題［J］.新聞記者，2015（07）：38.

中圖分類號：G212

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）11-0036-02

作者簡介：劉雨花，南京師范大學新聞與傳播學院新聞學碩士。