“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀
——以重慶市北碚區(qū)為例

宗華月

（西南大學(xué)，重慶 402260）

“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀
——以重慶市北碚區(qū)為例

宗華月

（西南大學(xué)，重慶 402260）

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承帶來(lái)了巨大的影響和沖擊，作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。北碚區(qū)位于重慶市西北郊的縉云山下，有著濃郁的文化氛圍。在城市化的過(guò)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的問(wèn)題在重慶乃至全國(guó)具有典型意義。本文總結(jié)了北碚區(qū)非遺的現(xiàn)狀以及面臨的困境，以期對(duì)非遺傳承有所貢獻(xiàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；“互聯(lián)網(wǎng)+”；傳承；傳播

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在人類歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，其形式豐富，民族特色濃烈，具備重要的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)和旅游價(jià)值，是體現(xiàn)人類精神智慧和生活經(jīng)驗(yàn)的文明遺存。它們與群眾生活密切相關(guān)，以非物質(zhì)形態(tài)存在，世代傳承，是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式和重要組成部分。然而，由于現(xiàn)代化的快速發(fā)展，人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生極大的改變，大部分非物質(zhì)文化逐漸失去了賴以生存的原始環(huán)境而迅速退化甚至消失。傳統(tǒng)的傳承方式已經(jīng)滿足不了非遺的傳承要求，也解決不了目前的傳承困境。如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為當(dāng)今的熱門話題。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的初步探索

2015年3月5日，李克強(qiáng)總理首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)思維的實(shí)踐成果，旨在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷發(fā)生演變，帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的生命力，從而為改革、創(chuàng)新、發(fā)展提供廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“互聯(lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”，但這并非簡(jiǎn)單的兩者相加，而是利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和信息通信技術(shù)，使互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)實(shí)現(xiàn)深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。它能夠充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)資源配置中的優(yōu)化作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果融于文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域之中，提升全社會(huì)的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力。

2014年年底，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司同阿里巴巴首次推出非遺相關(guān)的產(chǎn)品，將非遺手工藝通過(guò)眾籌方式讓互聯(lián)網(wǎng)的用戶參與。目前，阿里拍賣會(huì)入駐了121位省級(jí)、國(guó)家級(jí)傳承人，建設(shè)了個(gè)人的互聯(lián)網(wǎng)工作室，同時(shí)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)渠道授權(quán)藝術(shù)機(jī)構(gòu)，如今已經(jīng)覆蓋了65個(gè)文化產(chǎn)業(yè)帶。2016年年初，由文化部認(rèn)可、淘寶眾籌聯(lián)合“故宮淘寶”發(fā)起的非遺眾籌項(xiàng)目在阿里年貨節(jié)期間上線，大批傳統(tǒng)手工藝在網(wǎng)上亮相，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與年輕的一次對(duì)望。

三、北碚非遺傳承，冰火兩重天

北碚區(qū)位于重慶市西北郊的縉云山下，有著濃郁的文化氛圍，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別豐富，凝聚著北碚人民千百年來(lái)的智慧結(jié)晶。近年來(lái)，為全面深入保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，北碚區(qū)委、區(qū)政府以打造科教文化高地為引領(lǐng)，高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和發(fā)展工作，成立北碚區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)局際聯(lián)席會(huì)議，并在北碚區(qū)文化館設(shè)立北碚區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，專門從事保護(hù)工作，深入基層，搜集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索200余項(xiàng)，經(jīng)北碚區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)的比對(duì)論證，先后三批公布區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目涉及10大類共104項(xiàng)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境和傳承條件得到極大改善。

然而這些收集在錄的非遺的傳承和傳播狀況卻有著冰火兩重天的境地。其中，《北碚五谷糧食畫》《北碚木雕》《北碚玻璃器皿成型刻花工藝》等傳統(tǒng)手工藝類已經(jīng)初步形成了產(chǎn)業(yè)鏈，并進(jìn)軍市場(chǎng)?！侗表瘴骞燃Z食畫》的第五代傳承人唐大焱憑借著年輕人對(duì)時(shí)代的敏感，從互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展中看到了糧食畫的出路。2011年他開通了微博、官網(wǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上傳糧食畫作品的圖片、視頻進(jìn)行宣傳，并組建專業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝推廣，宣傳、營(yíng)銷雙管齊下。隨后他又開通了網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)，利用便捷的網(wǎng)上支付功能為五谷糧食畫贏得了廣闊的市場(chǎng)。其實(shí)非遺傳承面臨的最大問(wèn)題是年輕人的斷層。而網(wǎng)絡(luò)是追求個(gè)性的年輕人了解世界的主要渠道，為吸引他們的注意，打造出符合他們個(gè)性的產(chǎn)品，唐大焱積極研發(fā)新產(chǎn)品，開發(fā)了一系列衍生產(chǎn)品，并與當(dāng)?shù)卮髮W(xué)合作設(shè)計(jì)了紀(jì)念冊(cè)，通過(guò)微信、微視頻、校園微電影等方式大力宣傳，成功吸引了年輕人的注意，打開了年輕群體的銷售市場(chǎng)。

在優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)環(huán)境中，并不是所有非遺都能搭上互聯(lián)網(wǎng)的順風(fēng)車。北碚偏巖唐門彩扎是典型的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝。舊時(shí)每逢古鎮(zhèn)趕場(chǎng)，偏巖鎮(zhèn)上龍飛鳳舞，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。如今唐門彩扎的傳承人唐乾太已年過(guò)七旬，這門手工藝的傳承已然后繼無(wú)人。隨著社會(huì)的發(fā)展，受空間和時(shí)間的限制，舞龍耍獅已經(jīng)淡出了人們的生活?？萍嫉淖冞w使人們?cè)趭蕵?lè)活動(dòng)上有了更多的選擇，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)把人們禁錮在一個(gè)個(gè)大大小小的屏幕上，人們足不出戶就可以與外界連接。網(wǎng)絡(luò)全球化更是給文化發(fā)展和保護(hù)帶來(lái)了巨大的沖擊，正如武漢市文化局副局長(zhǎng)朱進(jìn)所說(shuō)：“互聯(lián)網(wǎng)加劇了強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的擠壓?！弊鳛橐环N弱勢(shì)文化，唐門彩扎已經(jīng)走在了消亡的邊緣。

四、非遺傳承，任重道遠(yuǎn)

互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍。如果因?yàn)椴试臎](méi)落而全盤否定互聯(lián)網(wǎng)的功勞，糧食畫的成功無(wú)疑是最有力的反擊。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，把互聯(lián)網(wǎng)引入非遺，是目前保護(hù)和傳承非遺最有效的手段。然而這是一個(gè)全新的市場(chǎng)，需要一套全新的打法。對(duì)于傳承人來(lái)說(shuō)，他們更期望能有一個(gè)專業(yè)的第三方平臺(tái)，擔(dān)負(fù)起網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷推廣的工作，將傳統(tǒng)的非遺以一種更為吸引人的方式包裝起來(lái)，呈現(xiàn)于公眾面前。無(wú)論是像故宮淘寶那樣憑借創(chuàng)新理念在非遺中加入流行元素，還是像阿里年貨節(jié)那樣利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)起非遺眾籌，都能讓人眼前一亮，勾起大眾對(duì)非遺處境的關(guān)注和思索。

非遺的傳承和保護(hù)不是一朝一夕的事情，我們還需要不斷探索新的保護(hù)方式。我們幾千年的文化不能僅僅作為歷史放在博物館里當(dāng)做收藏和擺設(shè)，要讓它們變成可知可感的移動(dòng)互聯(lián)的溝通內(nèi)容。我們期望看到，在新的時(shí)代，非遺的道路能越走越寬，越走越順。

［1］ 蔣曉麗，楊琴.媒介生態(tài)與和諧準(zhǔn)則［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（7）：36-38.

［2］ 卜星宇.新媒體語(yǔ)境下中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承［D］.北京印刷學(xué)院碩士論文，2014.

［3］ 孫婷.淺議新媒體的產(chǎn)生發(fā)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的影響［J］.魅力中國(guó)，2010（22）：127-128.

［4］ 譚宏.利用互聯(lián)網(wǎng)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思考［J］.新聞愛好者，2010（14）：56-57.

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1674-8883（2016）13-0283-01

宗華月（1991—），女，河南人，碩士，研究方向：傳播學(xué)。