試論國(guó)際性體育賽事對(duì)跨文化傳播的促進(jìn)作用

韋林鹿

（西藏大學(xué) 文學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

試論國(guó)際性體育賽事對(duì)跨文化傳播的促進(jìn)作用

韋林鹿

（西藏大學(xué) 文學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

不同文化的符號(hào)系統(tǒng)、價(jià)值判斷、編碼解碼等的不同，使跨文化傳播存在著固有的障礙。而國(guó)際性體育賽事因?yàn)槠湎嗤?guī)范的存在，而使得跨文化之間的傳播、交流變得相對(duì)流暢。本文重點(diǎn)對(duì)體育文化及世界大賽期間（足球世界杯、奧運(yùn)會(huì)）發(fā)生的跨文化傳播行為進(jìn)行分析，旨在探討國(guó)際性體育賽事如何促進(jìn)跨文化傳播。

體育文化；跨文化傳播；奧運(yùn)會(huì)；世界杯

2016法國(guó)歐洲杯在恐怖主義的疑云中拉開(kāi)帷幕，一個(gè)多月后的里約奧運(yùn)會(huì)也將如期而至。在歐洲杯舉行期間，來(lái)自全歐洲的球迷聚集在一起為自己支持的球隊(duì)加油、助威。在奧運(yùn)會(huì)期間，來(lái)自全世界的體育迷們也將一起狂歡。而在這期間所進(jìn)行的跨文化交流之多、之廣難以想象。足球、體育、比賽在人與人、國(guó)與國(guó)、洲與洲之間的跨文化傳播中扮演了重要角色，促進(jìn)了不同文化的融合、交流。

近年來(lái)，因ISIS的不斷壯大而在世界范圍內(nèi)不斷制造恐怖事件，造成此現(xiàn)象的一個(gè)主要原因就是文化差異導(dǎo)致的穆斯林群體無(wú)法融入歐美主流社會(huì)，不同的信仰、文化導(dǎo)致差異擴(kuò)大化，加之恐怖主義的招攬，使得許多年輕人自愿加入，成為其中一員。那么如何縮小甚至消滅這種文化差異，實(shí)現(xiàn)流暢的文化交流與溝通呢？利用體育賽事不失為一種不錯(cuò)的嘗試。

體育運(yùn)動(dòng)是人類特有的文化行為，它滿足了人類對(duì)健康與娛樂(lè)的需要。不僅如此，體育還為跨文化交流提供了一個(gè)平臺(tái)，促進(jìn)了不同文化間的交流。這種跨文化不僅是跨國(guó)的文化，還包括跨地區(qū)、跨種族以及小群體之間的跨文化交流。

體育的產(chǎn)生和發(fā)展首先都具有一定的民族、地域特色，根植于一定的民族、地域文化之中。作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，體育是多種文化的“公共車道”，在共同的體育文化里，不同的群體能夠更有效地進(jìn)行交流。隨著“地球村”的不斷推進(jìn)，體育也逐漸地國(guó)際化、標(biāo)準(zhǔn)化，成為一種全球性的文化現(xiàn)象。體育文化是一個(gè)國(guó)家文化的重要組成部分。因此，國(guó)際性體育賽事中發(fā)生的跨文化傳播也就成為了國(guó)與國(guó)之間文化交流的平臺(tái)。

一、體育文化的內(nèi)涵表現(xiàn)及其表意功能

文化有隱形層面和顯性層面兩方面的不同內(nèi)涵，體育文化亦是如此。

（一）顯性層面體育文化的表意

顯性層面是體育文化的表層，是人們一眼就可以看到的，具有物質(zhì)性。人們通過(guò)語(yǔ)言（文字、語(yǔ)言、圖像等）和事實(shí)所構(gòu)成的外化特征認(rèn)識(shí)特定文化，并通過(guò)物質(zhì)層面的表現(xiàn)，正確解讀該文化的內(nèi)涵。體育文化的表層文化極其豐富，特別是隨著科技的進(jìn)步，創(chuàng)造出了體育賽事獨(dú)特的物質(zhì)文化。世界杯、歐洲杯的比賽用球、主題曲、奧運(yùn)會(huì)的吉祥物等都是體育文化物質(zhì)層面的表征，通過(guò)這種表征來(lái)傳達(dá)本國(guó)、本地區(qū)的深層文化。

歐洲杯比賽用球“航海日志”“探戈12”，世界杯用球“飛火流星”“普天同慶”等，都是賽事主辦國(guó)、主辦方根據(jù)本國(guó)、本地區(qū)特色打造的賽事符號(hào)之一。通過(guò)這種顯性符號(hào)營(yíng)造易于理解的文化氛圍。2010年南非世界杯主題曲《非洲時(shí)刻》（《WAKAWAKA》），唱出了非洲人民對(duì)世界杯、對(duì)足球的熱情。在這里，足球不僅僅是一項(xiàng)世界同歡的賽事，更將不同國(guó)家、種族、地域的人們緊緊聯(lián)系到一起，而這也正是這首歌曲所想要傳遞的意義。通過(guò)這種符號(hào)的解讀，實(shí)現(xiàn)文化理解。2010年南非世界杯吉祥物——扎庫(kù)米，這支小豹子被設(shè)定為1994年出生，以此象征新南非共和國(guó)的成立。通過(guò)扎庫(kù)米來(lái)象征南非的歷史與發(fā)展。

體育文化的顯性層面是區(qū)分其與他文化的重要表象。人們接觸一種文化首先是從文化的文字、曲目、圖像等物質(zhì)層面入手。體育文化顯性層面的存在為以后對(duì)該文化的理解提供了足夠的空間，顯性層面提供的文化意義相對(duì)隱性層面比較容易理解。

（二）隱形層面體育文化的表意

隱性文化與顯性文化相對(duì)應(yīng)，是一種看不見(jiàn)摸不著卻真實(shí)存在的東西。隱性層面由價(jià)值判斷、義務(wù)判斷和規(guī)范、傾向諸要素構(gòu)成。價(jià)值判斷是一種文化的核心內(nèi)容，它不直接與人們的行為發(fā)生關(guān)聯(lián)，但卻滲透于人的動(dòng)機(jī)、意圖、品質(zhì)等各方面。

世界杯足球文化、奧運(yùn)會(huì)文化是已經(jīng)獲得國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的體育文化。它們的最大特點(diǎn)就是其普遍性和多元性。世界杯足球文化的價(jià)值判斷要求各代表隊(duì)在為國(guó)家的榮譽(yù)而戰(zhàn)的同時(shí)要相互理解，增進(jìn)彼此之間的友誼，反對(duì)種族歧視和種族主義，倡導(dǎo)公平競(jìng)賽。奧運(yùn)會(huì)文化則是在奧林匹克精神支撐下的文化現(xiàn)象。奧林匹克文化的價(jià)值判斷要求每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神。而“更快、更高、更強(qiáng)”則是在這一精神指導(dǎo)下的顯性層面的表達(dá)。

義務(wù)判斷對(duì)人們應(yīng)該做什么、怎么做是對(duì)的有明確規(guī)定，它與規(guī)范相配合，共筑人們對(duì)某一文化、某一事件的認(rèn)知。奧運(yùn)會(huì)、世界杯、歐洲杯在價(jià)值判斷的總要求下，制定規(guī)則，各個(gè)隊(duì)伍要根據(jù)規(guī)則來(lái)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，也就意味著必須在它們各自的賽事文化下進(jìn)行比賽。正因?yàn)橛辛斯餐囊?guī)范、規(guī)則，體育迷們?cè)谕粭l件下，為各自隊(duì)伍加油，并最終通過(guò)場(chǎng)外交流，實(shí)現(xiàn)對(duì)不同文化的正確解讀。

二、體育賽事中的跨文化傳播現(xiàn)象

跨文化傳播（Cross——Cultural Communication）指的是“擁有不同文化背景和符號(hào)系統(tǒng)的人們之間進(jìn)行的信息傳播和文化交流”。［1］

跨文化傳播是來(lái)自不同文化背景的個(gè)體、群體或組織之間進(jìn)行的交流活動(dòng)。從傳播的角度看，文化是傳播的情境。對(duì)跨文化傳播而言，文化這一情境像一張網(wǎng)一樣將傳播包裹起來(lái)。同一文化背景下的傳播，交流基本是自然、流暢的。一旦進(jìn)入跨文化傳播的情境，傳播就成了一件有難度的事情。因?yàn)樵诳缥幕瘋鞑サ那榫持校瑐鞑サ靡赃M(jìn)行的視覺(jué)符號(hào)組合、規(guī)范、意義都存在差別。這時(shí)文化情境之于跨文化傳播具有決定性意義，哪一方熟悉對(duì)方的文化，掌握對(duì)方的符號(hào)組合所代表的規(guī)范和意義，哪一方便處于主動(dòng)地位，自身的文化就首先影響對(duì)方。

在國(guó)際性的體育賽事中，來(lái)自不同國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員或體育迷們，無(wú)論是在場(chǎng)下還是在場(chǎng)外，所進(jìn)行的交流就是跨文化傳播的一種重要表現(xiàn)。一般情況下，占據(jù)主導(dǎo)地位的都屬于文化強(qiáng)勢(shì)的一方。例如，在世界杯賽場(chǎng)上，占據(jù)主導(dǎo)地位的一直是歐美隊(duì)伍，而相較于亞非文化，歐美文化一直為主流文化，對(duì)弱勢(shì)文化影響巨大。在這樣的情景下，進(jìn)行的文化交流與傳播，直接或間接地影響了不同文化情境下人們對(duì)該文化的理解或向該文化的傾斜。

三、體育賽事如何促進(jìn)跨文化傳播的順暢進(jìn)行

足球世界杯是進(jìn)行跨文化交流的一個(gè)平臺(tái)，它在跨文化傳播中有著重要的促進(jìn)作用。但不同文化群體之間的文化差異很難會(huì)因?yàn)轶w育文化的共通而馬上消失。［2］奧運(yùn)會(huì)亦是如此。雖說(shuō)跨文化交流中的文化差異很難消失，但體育賽事尤其是全球性的體育賽事對(duì)于跨文化交流的促進(jìn)作用卻是有目共睹的事實(shí)。在體育賽事中（運(yùn)動(dòng)員之間、體育迷之間）發(fā)生的交流行為一定程度上是雙方文化之間的交流。在賽事統(tǒng)一的規(guī)范下，雙方有了共同的交流語(yǔ)境，在此語(yǔ)境下進(jìn)行交流，摒除了去除文化差異以外的其他不利于交流的規(guī)則、符號(hào)，與對(duì)方進(jìn)行的語(yǔ)言或肢體的交流其實(shí)是各自對(duì)比賽或其他事情看法、認(rèn)知的表達(dá)，一定程度上是雙方對(duì)其文化的輸出，實(shí)現(xiàn)了跨文化的傳播。

美國(guó)傳播學(xué)學(xué)者薩默瓦和波特在《跨文化傳播》中所說(shuō)：“人類世界是一個(gè)由多元文化組成的社會(huì)。各種不同文化模式之間的交流、溝通和互動(dòng)是人類文化發(fā)展的基本動(dòng)力?！保?］

不同國(guó)家、地區(qū)，不同民族、種族對(duì)文化都有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解，也有著獨(dú)具特色的風(fēng)俗。這樣在跨文化交流與傳播中就難免存在種種問(wèn)題。例如，刻板印象、種族歧視、偏見(jiàn)等都是跨文化傳播中客觀存在的障礙，這些在體育運(yùn)動(dòng)中也不能幸免。但在體育運(yùn)動(dòng)尤其是在足球世界杯、奧運(yùn)會(huì)中，因?yàn)橛兄餐囊?guī)范、相同的宗旨，這種障礙因素發(fā)揮的作用相對(duì)而言較小。雖然足球場(chǎng)上、看臺(tái)上時(shí)有種族歧視、球迷打架斗毆等不和諧聲音的出現(xiàn)，但總的來(lái)說(shuō)，在球場(chǎng)上、球場(chǎng)外進(jìn)行的跨文化傳播是成功的。北京奧運(yùn)會(huì)期間，各國(guó)體育迷們?cè)谂c中國(guó)普通民眾、體育迷的交流中，實(shí)現(xiàn)了一次成功的跨文化交流。那么，跨文化傳播具體如何在體育比賽中得以體現(xiàn)呢？

（一）同一規(guī)范促使交流、傳播更加順暢

跨文化傳播在運(yùn)動(dòng)員間、球迷間的交流中發(fā)揮作用的前提是互相包容、理解，對(duì)對(duì)方文化的理解。相較于其他場(chǎng)合，在體育賽場(chǎng)上，因?yàn)殡p方有了同樣的規(guī)范、情境，再進(jìn)行文化傳播、交流就相對(duì)流暢。而賽場(chǎng)上時(shí)常發(fā)生的暴力事件尤其是足球場(chǎng)上發(fā)生的不和諧事件，其實(shí)是雙方之間跨文化傳播、交流失敗所導(dǎo)致的。

體育比賽中的跨文化傳播尤其是世界杯、奧運(yùn)會(huì)這類大型國(guó)際賽事，在球員之間、球迷之間發(fā)生的跨文化傳播基本上以國(guó)際跨文化為主。在一場(chǎng)比賽中，運(yùn)動(dòng)員之間既有激烈的爭(zhēng)搶，也不乏溫馨的場(chǎng)面。例如，在足球比賽中，球員會(huì)為對(duì)方抽筋隊(duì)員做拉伸等。這正是因?yàn)樗麄兪窃诠餐囊?guī)則下為榮譽(yù)而戰(zhàn)，這樣對(duì)規(guī)則以及對(duì)比賽的感同身受就會(huì)促使場(chǎng)上是對(duì)手，在場(chǎng)下卻會(huì)因?yàn)閷?duì)對(duì)方球技、人品的肯定而結(jié)為好友，進(jìn)而產(chǎn)生跨文化傳播的可能。

（二）利用規(guī)范，進(jìn)行編碼解碼，破除誤解

跨文化傳播面臨的首要問(wèn)題是在一種文化中的編碼信息必須在另一種文化中進(jìn)行解碼。不同文化的符號(hào)體系也各不相同，各自文化中不同的地方（世界觀、價(jià)值觀、思維方式、非語(yǔ)言符號(hào)等）都會(huì)對(duì)A方的編碼和B方的解碼產(chǎn)生相應(yīng)作用。因此，A方的“視閾”決定了他們對(duì)B方文化理解上的“不見(jiàn)”與“洞見(jiàn)”，決定了他們對(duì)另一種文化的選擇、切割與解釋。［4］

不同的社會(huì)制度、宗教信仰、價(jià)值觀念、生活習(xí)俗等經(jīng)常使得跨文化之間的交流產(chǎn)生障礙、沖突和誤解。因?yàn)榫幋a、解碼方式的不同，同一符號(hào)意義的不同，使得對(duì)不同的文化表象有著與本質(zhì)差別很大的解讀，從而導(dǎo)致誤解的產(chǎn)生，傳播的障礙由此產(chǎn)生。

中國(guó)隊(duì)又稱為“龍之隊(duì)”，因?yàn)椤褒垺币欢ǚ秶鷥?nèi)是中國(guó)人的圖騰。而在西方“龍”卻是不好的存在，這就使得外國(guó)球員、球迷對(duì)中國(guó)隊(duì)的解讀產(chǎn)生偏差。之所以會(huì)有這種誤解的產(chǎn)生、存在，就是因?yàn)槲鞣降那騿T在對(duì)龍進(jìn)行解碼時(shí)，忽略了中國(guó)人對(duì)“龍”的編碼，而因?yàn)闅v史、文化等的不同產(chǎn)生與東方觀念完全不同的解讀。

體育比賽在同樣的規(guī)范下，雖然文化中的編碼符號(hào)存在差異，但卻可以通過(guò)對(duì)對(duì)方體育能力水平、人品的認(rèn)可而進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)正確解碼，從而實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的成功。我國(guó)的“乒乓外交”就是在同一規(guī)范下，對(duì)編碼解碼進(jìn)行成功解讀的跨文化傳播的典型案例。

四、結(jié)語(yǔ)

體育文化因其獨(dú)特的兼容性、全球性，在跨文化傳播中，易于沖破語(yǔ)言的阻礙，成為文化輸出和交流的先行官。一切國(guó)際性的體育賽事與足球世界杯、奧運(yùn)會(huì)一樣，都是跨文化傳播順利進(jìn)行的平臺(tái)。如何更好地利用大型賽事進(jìn)行有效的跨文化傳播將是今后對(duì)跨文化傳播進(jìn)行研究的重點(diǎn)之一。

［1］ 孫英春.跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論［M］.北京大學(xué)出版社，2008：4.

［2］ 王慶軍，方曉紅.跨文化對(duì)話：中國(guó)傳統(tǒng)體育國(guó)際化的障礙與超越［J］.體育科學(xué)，2010，30（6）：14-19.

［3］ 拉里·A·薩默瓦，理查德·E·波特.跨文化傳播（第四版）［M］.閔惠泉，王偉，等，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：53.

［4］ 樂(lè)黛云.比較文學(xué)與比較文化十講［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004：32.

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1674-8883（2016）13-0050-02

韋林鹿（1987—），女，陜西蒲城人，碩士，助教，研究方向：新聞與傳播。