飄零與回歸
——從《闖入者》中鄧?yán)咸男蜗蠓治銎洹皩じ币庾R(shí)

劉雨涵

（作者單位：浙江師范大學(xué)）

飄零與回歸
——從《闖入者》中鄧?yán)咸男蜗蠓治銎洹皩じ币庾R(shí)

劉雨涵

（作者單位：浙江師范大學(xué)）

《闖入者》是王小帥導(dǎo)演的新作，與他之前的《青紅》《我11》被稱為“自傳三部曲”，背景都是三線地區(qū)，源于他曾在貴州生活的私人記憶。主角老鄧年輕時(shí)響應(yīng)號(hào)召去建設(shè)三線，回來的時(shí)候全部的青春歲月以及遺憾和內(nèi)疚都留在了那里。在城市文明的推進(jìn)下，她在城市生活是精神失根的，這時(shí)在幾通莫名其妙的騷擾電話的影響下，慢慢揭開了塵封的回憶，她也開始試圖尋求自我的精神家園。

尋根；失根；三線；集體無意識(shí)；自我喪失

1 自我分裂和精神孤寂

影片在細(xì)節(jié)上對(duì)老鄧性格的塑造很飽滿，比如：影片中有一個(gè)片段，老鄧去找二兒子，走進(jìn)他的家門要進(jìn)入一個(gè)洗頭店的內(nèi)部，經(jīng)過幾層幽暗的樓梯，來到一個(gè)按摩店，再轉(zhuǎn)幾個(gè)彎經(jīng)過一個(gè)走廊，那么復(fù)雜奇特的路程才能到達(dá)兒子的住處，只為給兒子燒一頓飯，筆者認(rèn)為導(dǎo)演在這里的設(shè)計(jì)肯定不是無心的，因?yàn)樵谶@里二兒子對(duì)老鄧的到來很明顯是反感的——“那您下次來的時(shí)候通知我一聲行嗎，這里是我家?！钡相囈廊徊桓淖冏约旱淖龇?，堅(jiān)持要天天給他做飯，在這樣的情節(jié)安排下，設(shè)置這樣的細(xì)節(jié)是為了突出了老鄧性格中的執(zhí)拗、頑固和堅(jiān)持己見，而這樣的性格恰恰是因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)獨(dú)居老人，百無聊賴，與整個(gè)城市生活是格格不入的。在這樣一個(gè)寂寥荒涼的世界中心靈的孤獨(dú)，導(dǎo)致她頻頻“闖入”兩個(gè)兒子的生活，所以她會(huì)對(duì)二兒子說“你家就是我家，你的就是我的，沒有我你什么都不是”。

隨著工業(yè)化過程的逐漸深化，世界的不斷祛魅與上帝的逐漸世俗化，作為“個(gè)體”的人日益被突出，這在日益凸顯了人的解放維度的同時(shí)，也導(dǎo)致了無數(shù)的人最終失去一個(gè)個(gè)假想的“精神家園”而不得不成為自由的、孤獨(dú)的個(gè)體。[1]影片中老鄧的平時(shí)的生活總是忙忙碌碌的——來回奔波于兩個(gè)兒子的家、帶著紅袖章參加社區(qū)的治安巡視小組、照顧自己養(yǎng)老院中的老母親、為了一個(gè)壞了的洗腳盆大老遠(yuǎn)地跑去找廠家……但是她的這種忙碌是沒有知覺的，是一種無意識(shí)地依靠瑣碎而忙碌的生活填補(bǔ)自己內(nèi)心的空虛和孤寂。真正的孤獨(dú)并不來源于與世隔絕的困境，來源于個(gè)人精神家園無從建立，自己的存在意義不被廣泛認(rèn)可。老鄧從貴州“三線”來到大都市北京，在從傳統(tǒng)文化空間過渡到現(xiàn)代文化空間的過程中老鄧是不能適應(yīng)的，這使她疲憊的心靈試圖去尋求一個(gè)皈依的精神家園，和自己生存的精神根基，產(chǎn)生了尋根意識(shí)。

2 自我覺醒和尋找起源

在三線建設(shè)的時(shí)期，幾乎所有人都陷入了一種“集體無意識(shí)”，他們沒有自己獨(dú)立的人格，時(shí)刻被大環(huán)境的感染而蒙蔽自己的心智，這種集體無意識(shí)在那代人的心中逐漸積淀下來，凝聚了巨大的心理能量，成為他們性格塑造的一部分。革命建設(shè)承載了他們?nèi)康那啻簹q月，但也對(duì)她造成了永久性的精神傷害。影片中有一個(gè)畫面是老鄧獨(dú)自一人站在社區(qū)合唱隊(duì)的門口，默默觀望卻止步不前，這是她內(nèi)心深處組織的依賴，卻又不敢面對(duì)曾經(jīng)的傷痕。那一代人對(duì)組織的依賴是一種集體無意識(shí)，失去了組織，他們的內(nèi)心是飄零的，只有在集體中才能找到歸屬感，精神家園才能得以重建。所以，她加入了社區(qū)治安巡視小組，戴上了紅袖章，似乎讓她重新回到了青年時(shí)熱血沸騰情緒高漲的時(shí)刻。

影片中的老鄧并不是一個(gè)個(gè)體，她身上有著那一代人共同的特點(diǎn)，他們是喪失自我的，但是在現(xiàn)代生活的推進(jìn)過程中，老鄧一部分喪失的自我得到了復(fù)蘇，使她陷入了對(duì)世界的不理解以及深深的苦悶中，卻找不到出路，所以老鄧的尋根之路，是那一部分復(fù)蘇的自我去尋找一整個(gè)喪失的自我，她的尋根之路是注定沒有結(jié)果的。

3 自我救贖與悲劇宿命

影片中的老鄧內(nèi)心深處不能真正融入現(xiàn)代文明，所以她會(huì)在一家人吃飯的時(shí)候獨(dú)自一個(gè)人跑到衛(wèi)生間哭泣，然后莫名其妙地開始打蚊子，彷徨在熙熙攘攘，川流不息的馬路上體驗(yàn)到強(qiáng)烈的流離感，整天跟幻想的老頭對(duì)話……她在精神上是失根的。美國(guó)全球理論家羅伯森說過——“無家可歸”（失根）的現(xiàn)象是現(xiàn)代化的一種心理現(xiàn)象，而且本身便是促使一個(gè)人產(chǎn)生“對(duì)自己在社會(huì)中和最終在宇宙中曾有過的某種‘在家狀態(tài)’的懷舊”。[2]老鄧在現(xiàn)代生活中的種種不順皆是因?yàn)樗裆蠠o家可歸，游移不定，而她精神的“在家狀態(tài)”便是她曾經(jīng)三線的歲月。所以影片中常常出現(xiàn)西南區(qū)廢棄的廠房，破敗的秋千，這都是老鄧潛意識(shí)中懷舊的東西。然而在她精神失落后要找尋的，也不過是一切虛無縹緲的幻影。

影片最后定格在畫面上的一個(gè)空窗，也暗示著這是老鄧永遠(yuǎn)無法修復(fù)的傷口，她將在無根可歸的現(xiàn)實(shí)中永久性地遭受心靈的折磨，同時(shí)也說明了這時(shí)那一代人永遠(yuǎn)不發(fā)磨平的傷痕記憶，是歷史永遠(yuǎn)無法被抹去的存在。

[1]郭春明.孤獨(dú)意識(shí)的時(shí)代凸顯與現(xiàn)實(shí)關(guān)切[D].長(zhǎng)春:吉林大學(xué),2011.

[2]金昌慶.影像的尋根[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社,2008.