陶行知生活教育理論的現(xiàn)實(shí)反思

黃嚴(yán)

[摘要]在如今推行素質(zhì)教育的時代背景下，如何提高小學(xué)教學(xué)質(zhì)量成為我們所關(guān)心的重中之重。而陶行知的生活教育理論恰恰給我們提供了可學(xué)習(xí)和借鑒的范本，這也正是陶行知教育思想的核心內(nèi)容。在此，筆者將自己的數(shù)學(xué)教學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)同陶行知生活教育理論的實(shí)踐結(jié)合起來談幾點(diǎn)見解。

[關(guān)鍵詞]生活教育理論;陶行知;小學(xué)數(shù)學(xué)

如何提高小學(xué)教學(xué)質(zhì)量是教育工作者關(guān)心的問題之一，陶行知的生活教育理論給我們提供了可學(xué)習(xí)和借鑒的范本，筆者將自己的數(shù)學(xué)教學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)同陶行知生活教育理論的實(shí)踐結(jié)合起來，淺談自己的觀點(diǎn)。

一、關(guān)于陶行知的生活教育理論

在陶行知的生活教育理論中，以教授書本知識為中心的傳統(tǒng)教育是不值得推薦的，教育應(yīng)該以生活為中心。想要使學(xué)生能真切的親近數(shù)學(xué)，體會到數(shù)學(xué)的簡單，就需要讓學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和他們已掌握的數(shù)學(xué)知識，從而感受到數(shù)學(xué)就在自己身邊，而且可以用課堂上老師教過的數(shù)學(xué)知識快速解決生活中的問題。陶行知的生活教育理論是當(dāng)今時代的科學(xué)教育觀，它在指導(dǎo)我們進(jìn)行教育改革方面和建立起適應(yīng)社會發(fā)展、符合時代潮流的教育體系方面都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

雖然陶行知生活教育理論對當(dāng)今的教育改革有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，卻難以在實(shí)際的教學(xué)過程中實(shí)施。原因有二：一是我們國家的大教育環(huán)境，其中包含課堂環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境;二是身為教育主體的教師和學(xué)生自身，社會環(huán)境與學(xué)校環(huán)境之間差距過大，學(xué)校所教授的科學(xué)文化知識更多在于書面理論，在某種程度上來說，與當(dāng)今社會存在嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。

針對上述原因，若要徹底落實(shí)陶行知生活教育理論，第一步應(yīng)創(chuàng)造好的教育環(huán)境。一是社會環(huán)境。堅持教育改革，普及教育，實(shí)現(xiàn)教育的民主和平等。二是學(xué)校環(huán)境。要積極的實(shí)行教育改革，增加其有效性;堅持改革后開放式的教育，把學(xué)校和社會緊密的聯(lián)系起來。三是課堂環(huán)境。師生關(guān)系要保持平等和諧，推行手腦并用的行動教育，讓課堂貼近生活，在行動教育中加強(qiáng)獲取知識和經(jīng)驗(yàn)。

二、讓數(shù)學(xué)教學(xué)貼近生活

陶行知先生指出，生活不僅為教育的基礎(chǔ)，更是教育的本質(zhì)。生活教育是深刻的滿足人生需要的教育，我們所教的也正是人們所需要的。陶行知生活教育理論明確指出了生活是教育之源泉，然而長久以來傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)卻一直都是為了教學(xué)而教學(xué)，停留在書本表面，囿于小課堂，忽視了生活的大課堂，且將生活大課堂里隱藏的良好資源與魅力與也一并忽視。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師需要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際問題，發(fā)掘數(shù)學(xué)知識的深刻生活內(nèi)涵，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，使生活這個大課堂融于小課堂，為教學(xué)服務(wù)。教師應(yīng)給學(xué)生走出教室的機(jī)會，邁向生活，在大自然中、大生活中去學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，不單單增長知識與才干，還能較好地輔助教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。例如，在蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材的第四冊，有一節(jié)為《認(rèn)識方向》（此節(jié)的教學(xué)目標(biāo)是在學(xué)生了解東南西北四個方向的前提下，進(jìn)一步了解東南、東北、西南及西北四個方向）。在具體的教學(xué)中，我從實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引出數(shù)學(xué)問題，為了更好地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生探討問題的興趣，又利用了學(xué)生所熟悉的卡通人物灰太狼，進(jìn)行提問：你們組是在灰太狼的哪個方向呢？讓學(xué)生能夠在虛擬的情境中解決實(shí)際問題，讓他們通過自我探究理解東南、東北、西南及西北，這種開放性質(zhì)的、生活化的教學(xué)情境取得了極佳的教學(xué)效果，課堂不再枯燥，學(xué)生也能寓學(xué)于樂，還可以深切體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的無限魅力。

陶行知先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過，生活為教育的中心，不以生活為中心的教育是死板教育、僵化教育，而不以生活為中心的學(xué)校是死板學(xué)校、刻板學(xué)校，不以生活為中心的書本是死書本，沒有靈動之美。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)走進(jìn)生活

生活自身就是極好的數(shù)學(xué)課堂，小學(xué)數(shù)學(xué)教育應(yīng)該真正回歸生活，如此才能使學(xué)生真正理解到數(shù)學(xué)來自生活，又服務(wù)于生活，以此達(dá)到學(xué)以致用的目標(biāo)。與此同時，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，還可以提高學(xué)生自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。數(shù)學(xué)教學(xué)需要為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會，讓他們能夠?qū)W(xué)到的知識活學(xué)活用，將生活的靈動賦予數(shù)學(xué)知識。例如，在《認(rèn)識人民幣》一節(jié)課的教學(xué)中，我不僅引領(lǐng)學(xué)生利用自己的生活經(jīng)驗(yàn)來解決數(shù)學(xué)問題，還指引他們用所學(xué)知識去解決生活問題，這也體現(xiàn)了數(shù)學(xué)知識確實(shí)是源于生活又服務(wù)于生活的特點(diǎn)。另外，我組織了“10元能買到哪些東西”的游戲，在上課之前準(zhǔn)備了較多的價值不等的小物品，對學(xué)生進(jìn)行分組后，讓他們模擬拿10元錢去商店購物的情景。在活動結(jié)束后，再讓他們依次介紹自己的購物情況。學(xué)生對于這一活動的積極性都很高，不僅在活動中真實(shí)地感受到了人民幣的價值以及作用，也體會到了數(shù)學(xué)是生活的一部分，生活不能沒有數(shù)學(xué)。教師需要引導(dǎo)學(xué)生提高在生活中使用數(shù)學(xué)的意識，讓他們體會到數(shù)學(xué)是有用的。

陶行知生活教育理論不僅在現(xiàn)代中國和世界教育思想發(fā)展史上占有重要地位，而且在我們國家當(dāng)前創(chuàng)設(shè)教育改革新面貌、促進(jìn)建設(shè)物質(zhì)文明與精神文明、高效改革和發(fā)展我們社會主義新教育方面具有很強(qiáng)的理論與現(xiàn)實(shí)意義。將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與學(xué)生的切身生活聯(lián)系在一起，不僅能夠使教學(xué)過程更加有趣、富有生活性，而且能更好地激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和探究，最后解決問題，能夠做到真正享受學(xué)習(xí)過程，成為學(xué)習(xí)的主人。

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（責(zé)任編輯 馮 璐）endprint