基于心理動力及社會人文取向的視覺藝術(shù)治療*

趙　澄　邵曉峰

作者簡介：趙澄，鐘山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副院長、副教授，香港中文大學(xué)訪問學(xué)者、江蘇省工藝美術(shù)設(shè)計協(xié)會理事、中國藝術(shù)學(xué)學(xué)會會員，13337730088@163.com。南京，210018；邵曉峰，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，美術(shù)與設(shè)計研究中心主任，南京大學(xué)中華圖像文化研究所研究員，sxf1972@163.com。南京，210008

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基于心理動力及社會人文取向的視覺藝術(shù)治療*

趙澄邵曉峰

內(nèi)容提要本文在對藝術(shù)治療的歷史淵源、內(nèi)涵與發(fā)展及其功能與特征進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上，闡述了心理學(xué)中藝術(shù)治療的心理動力取向與社會人文取向理念，進(jìn)而針對藝術(shù)史中“表現(xiàn)主義”與“超現(xiàn)實(shí)主義”的視覺藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行分析，提出精神障礙群體可借助視覺藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行藝術(shù)治療，在繪畫表達(dá)活動的過程中，患者的情緒得到宣泄與升華，達(dá)到心理治療的效果。心理動力及社會人文取向理念的藝術(shù)治療方式，可以使患者借助繪畫媒介進(jìn)行忘我的表達(dá)，創(chuàng)造出原生藝術(shù)的非理性之美，從而使他們找回自信，重塑自我，回歸社會。

藝術(shù)治療心理動力取向社會人文取向視覺藝術(shù)表達(dá)非理性

藝術(shù)治療的歷史淵源

藝術(shù)治療的起源可追溯到史前時代，譬如那時的人類因?qū)τ诖笞匀坏仍S多現(xiàn)象感到畏懼與恐慌，又不明其理，而在巖洞中留下壁畫，以表達(dá)其敬畏之心。而到了精神醫(yī)學(xué)蓬勃發(fā)展的近代，如洛羅伊德與榮格等心理學(xué)大師亦對采用繪畫方式來記錄的夢境進(jìn)行分析。因藝術(shù)具有表達(dá)、符號象征與創(chuàng)作等元素，故近代繪畫治療對心理學(xué)研究產(chǎn)生影響，并將藝術(shù)應(yīng)用在精神疾患者的治療上。

從藝術(shù)治療的發(fā)展歷史來看,早期心理學(xué)家弗洛伊德對夢的解析是第一套將心理學(xué)和視覺形象結(jié)合的理論。之后心理分析學(xué)家榮格由于自己對藝術(shù)的強(qiáng)烈興趣,進(jìn)一步提出：借助于藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是利用象征符號和原型將壓抑的潛意識可視化的地提升至意識層面上來，這樣才有助于維持個人精神和心理的健康。由于他們兩人對于夢中形象和視覺藝術(shù)的推崇，慢慢吸引了精神醫(yī)療界對于利用藝術(shù)來治療精神疾病的興趣。

19世紀(jì)法國的一些精神醫(yī)師陸續(xù)出版了一些關(guān)于利用藝術(shù)來醫(yī)治精神病患的書，其中以Paul-Max Simon最為著名，他甚至被譽(yù)為藝術(shù)和精神醫(yī)療之父。1920年代，從藝術(shù)史學(xué)家變成精神科醫(yī)師的Hans Prinzhorn，收集了許多來自不同國家精神病患的藝術(shù)作品，并出版成書，他相信每一個人都有想要從事不同種類藝術(shù)活動的欲望和本能，即使是罹患精神疾病的人也是一樣。

藝術(shù)治療相對于心理學(xué)、教育學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科來說，是一個很新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。以美國來說，紐博格(Margaret Naumburg)被公認(rèn)是美國藝術(shù)治療之母，因?yàn)樗谝淮螌⑺囆g(shù)治療的輪廓清楚地勾勒出來。1940年代，她以弗洛伊德精神分析學(xué)派為理論基礎(chǔ)，將藝術(shù)創(chuàng)作能顯現(xiàn)人的潛意識過程發(fā)展出較為系統(tǒng)的藝術(shù)心理治療的理論與方法。在此之前，教育家、精神科醫(yī)師、人類學(xué)者和心理學(xué)家已經(jīng)開始嘗試?yán)盟囆g(shù)創(chuàng)作及其過程去做治療、評估和研究。

藝術(shù)治療是一種結(jié)合藝術(shù)和輔導(dǎo)與治療的一種心理治療與輔導(dǎo)方法。在良好的治療關(guān)系中，透過視覺心象表達(dá)，藉以宣泄及升華情感，并借助于藝術(shù)表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，探索與處理個人的問題及潛能。

以往的藝術(shù)治療專業(yè)協(xié)會與學(xué)者均嘗試歸納過藝術(shù)治療的涵義。譬如，英國藝術(shù)治療家協(xié)會認(rèn)為：“藝術(shù)治療是一種治療的方法，在藝術(shù)治療者的協(xié)助下，透過繪畫、塑造等藝術(shù)媒材，從事視覺心象表達(dá)，藉此心象表達(dá)把存于內(nèi)心而未表達(dá)出來的思想與情感，向外呈現(xiàn)出來。此表達(dá)和呈現(xiàn)出來的心象產(chǎn)品，具有治療和診斷功能，提供治療者和當(dāng)事人治療期間的處理指標(biāo)。治療期間，當(dāng)事人的情感常常包含在藝術(shù)作品里，并在治療關(guān)系中加以處理與解決?！雹佟Ｃ绹囆g(shù)治療協(xié)會的詮釋是：“藝術(shù)治療是一種心理治療的方式，透過非語言表達(dá)和溝通的機(jī)會，允許當(dāng)事人經(jīng)由非口語和口語的表達(dá)及藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索個人的問題及潛能?！雹诩~博格對藝術(shù)治療的基本理念是：“人們的大部分思想和情感來自于潛意識，并藉由心象表達(dá)來觸及而非藉由語言的方式?！奔~博格特別重視覺心象，并認(rèn)為“心象來自于當(dāng)事人的潛意識，常包含一些內(nèi)心的沖突，一旦這些沖突以圖畫心象加以具體化或象征性的呈現(xiàn)，就容易被當(dāng)事人和治療者所了解，而有助于沖突的進(jìn)一步解決。”而另一位具有美術(shù)教師背景的藝術(shù)治療先驅(qū)Kramer主張：“藝術(shù)活動本身就是一種治療的過程。藝術(shù)活動提供當(dāng)事人內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)外顯的機(jī)會，使其沖突的情感能再度加以經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)合、舒緩和解除”③。

綜上涵義，筆者認(rèn)為藝術(shù)治療結(jié)合藝術(shù)和心理輔導(dǎo)與治療，其目的有二：其一是以藝術(shù)作為非語言溝通的媒介。透過心象表達(dá)的藝術(shù)產(chǎn)品，配合語言的聯(lián)想和解釋，協(xié)助當(dāng)事人領(lǐng)悟及解決情緒的問題；其二是透過藝術(shù)表達(dá)過程，以藝術(shù)活動的力量減緩個人內(nèi)在的沖突與社會環(huán)境間的沖突，提升認(rèn)知、宣泄情感和升華情感。以上目的都是把藝術(shù)當(dāng)作表達(dá)個人內(nèi)在和外在經(jīng)驗(yàn)的橋梁，個人在藝術(shù)治療活動過程中，無論是行為的表現(xiàn)或意念的具體呈現(xiàn)，均傳達(dá)出個人的需求、認(rèn)知、行為或情緒反應(yīng)，再經(jīng)由作品的直觀、欣賞、分享、討論，其認(rèn)知、情緒與行為得以統(tǒng)整、提升與改善。

藝術(shù)治療的功能與特征

藝術(shù)治療的過程和作品可以成為診斷評估的工具(問題顯示和詮釋解讀)，以及幫助個人表達(dá)抽象的情感和想法，成為治療師和個案之間溝通的橋梁。除此之外，藝術(shù)治療還有助于減輕壓力，達(dá)到身體、精神和心理上的松弛和健康；訓(xùn)練手眼協(xié)調(diào)和肢體運(yùn)動神經(jīng)的整合；刺激大腦認(rèn)知功能的發(fā)展；啟發(fā)個人的創(chuàng)造力和想象力；促進(jìn)自我探索、強(qiáng)化正向的自我概念和提高自尊；舒解身心疾病癥狀；調(diào)適創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)；增進(jìn)洞察力的發(fā)展；享受藝術(shù)創(chuàng)作帶來的充實(shí)生命的樂趣。

藝術(shù)治療的對象十分廣泛，不同年齡層的個案群，兒童、青少年和老人都能接受藝術(shù)治療的服務(wù)。因此，其觸角已慢慢伸展到各種與教育、心理和醫(yī)療相關(guān)的機(jī)構(gòu)當(dāng)中，包括醫(yī)院、康樂病房、社區(qū)中心、學(xué)校、養(yǎng)老院、精神療養(yǎng)院、監(jiān)獄、戒毒中心等，并且還在持續(xù)擴(kuò)大之中。

藝術(shù)治療近年來更融合了不同的治療模式，如：戲劇治療、音樂治療、舞蹈治療、詩文治療、沙游治療、游戲治療、寵物治療、園藝治療等，成為表達(dá)性藝術(shù)治療(或創(chuàng)造性藝術(shù)治療)，以提高治療的多元性和效果。各種治療取向彼此分工，對病患和個案產(chǎn)生最大幫助，這樣的合作關(guān)系促使治療藝術(shù)達(dá)到最佳的療效。本文主要針對以心理治療為目的的藝術(shù)治療(以視覺藝術(shù)治療為主)來進(jìn)行論述。

藝術(shù)治療的心理動力取向理念

藝術(shù)治療的心理動力取向理念，源自弗洛伊德的心理分析及榮格分析心理的理念及其治療技術(shù)。弗洛伊德持早期決定論的人性觀，假定人格結(jié)構(gòu)包括本我、自我、超我三個成分，人有三種意識層次：意識、前意識及潛意識。人為應(yīng)付本我、自我與超我三者沖突所產(chǎn)生的焦慮，將會采取種種防衛(wèi)機(jī)制轉(zhuǎn)來應(yīng)對。使用的技術(shù)有：自由聯(lián)想、解釋、夢的解析、抗拒的分析、移情作用等。弗洛伊德在早期的治療工作中，常用視覺心象作為與病患溝通的重要通道，他發(fā)現(xiàn)夢境心象具有豐富的意義及重要性。心理分析家勒溫斯提倡以藝術(shù)產(chǎn)品的解析作為心理分析的技術(shù)之一，他認(rèn)為對某些病患，透過具體化的繪畫表達(dá)方式，比夢的分析更能把潛意識的困擾材料帶到意識層面里加以了解。

榮格的理念亦強(qiáng)調(diào)潛意識作用，甚至于擴(kuò)展到“集體潛意識”，包括歷代演化累積的經(jīng)驗(yàn)。他基本上不贊同弗洛伊德對性驅(qū)力及行為決定論的主張，他的人格理論重視人將變成什么，偏重于目的、意義和創(chuàng)造性的方向。他的人格結(jié)構(gòu)體系包括：自我、個人潛意識、集體潛意識、角色、陰質(zhì)與陽質(zhì)、陰影和統(tǒng)合我、內(nèi)向與外向二種態(tài)度和人的思考、情感、感覺、直覺四種心理功能和類型。④榮格本身是一位具有天分的業(yè)余畫家。在他的成長與生活之中，特別是遭到心理危機(jī)時，常借由心象繪畫和象征性雕塑來表現(xiàn)自己的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)。他清楚地認(rèn)知這些不是外在無關(guān)的活動，而是個人領(lǐng)悟其處境的有利資源，這些體驗(yàn)也幫助榮格發(fā)展出他的心理學(xué)理論。榮格發(fā)現(xiàn)從心象探索潛意識具有很高的價值，并鼓勵病患從事夢和想象圖畫心象的視覺表達(dá)。首先他讓患者把夢或想象中出現(xiàn)的意念呈現(xiàn)于畫紙上，然后再加以深思熟慮的有意繪制。由此，患者除了與治療者交談，更具體的是，患者還花數(shù)小時用畫筆、顏料或其他藝術(shù)材料進(jìn)行活動，并于活動結(jié)束時產(chǎn)生一些作品。這一過程與誕生的作品從表面上看起來似乎沒有什么意義，其實(shí)不然，患者愿意花數(shù)小時專注于充滿意念的繪制，其本身已經(jīng)具有意義的存在，也因這些想象的意念具有意義，故專注性的繪畫表達(dá)，會漸漸對患者產(chǎn)生治療效果。

紐博格主張“藝術(shù)具有治療的潛能”。她的理念受到弗洛伊德和榮格等人的影響，建立動力取向藝術(shù)治療。紐博格是一位教育家，在1914年創(chuàng)立渥登學(xué)校，在此學(xué)校中她以心理分析的原則，運(yùn)用藝術(shù)來輔導(dǎo)學(xué)生，她鼓勵該校所有教師接受分析訓(xùn)練及經(jīng)驗(yàn)，并讓該校兒童從事自發(fā)性藝術(shù)表達(dá)，采用的技術(shù)如“夢和想象的繪圖”，她發(fā)覺被壓抑的潛意識透過心象加以釋放，具有宣泄和溝通的治療作用。她熱衷于提倡“象征性藝術(shù)表達(dá)具有治療潛能”的理念，主張藝術(shù)具有獨(dú)特治療功效，而不只是輔助工具而已。這些理念及做法，得到了許多分析治療家的共鳴。紐博格后來得到勒溫斯的支持，在紐約州精神機(jī)構(gòu)探索透過藝術(shù)活動治療行為困擾的兒童，其后擔(dān)任該機(jī)構(gòu)主管，并出版了一系列書籍，建立她的“動力取向藝術(shù)治療”。⑤

克雷姆是另一位重要的藝術(shù)治療先驅(qū)，主張“藝術(shù)活動本身就是一種治療過程”。她的理念源自弗洛伊德的“升華作用”，認(rèn)為當(dāng)事人破壞和攻擊的情緒，可以表達(dá)于繪畫或塑造等形式的作品上，象征式地呈現(xiàn)這些負(fù)面情感，預(yù)防直接的攻擊行為表現(xiàn)，也避免造成對自己或?qū)λ说闹苯觽?。由此，患者從自發(fā)性的美術(shù)活動中宣泄情感，讓內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)具有外顯的機(jī)會，并可再予經(jīng)驗(yàn)及解決沖突的情感。⑥

綜合上述的討論，心理動力取向的藝術(shù)治療，強(qiáng)調(diào)透過圖畫心象的表達(dá)活動和聯(lián)想、解析等工作，讓潛意識的沖突或困擾材料，具體的呈現(xiàn)，提升到意識層面里加以理解、領(lǐng)悟和統(tǒng)整。在繪畫表達(dá)活動的過程中，患者的情緒亦能得到宣泄與升華，達(dá)到心理治療的效果。

藝術(shù)治療的社會人文取向理念

社會人文取向藝術(shù)治療秉持人文主義的哲學(xué)及其建構(gòu)的實(shí)務(wù)，提出下列三項(xiàng)基本主張：

(一)社會人文取向治療不把人當(dāng)作是心理疾病者，而是認(rèn)為他們只是在生活中為克服內(nèi)心或與環(huán)境的沖突而遭遇到特殊的問題。治療處理的方向在于增強(qiáng)患者的生活意志力及尋找生活意義和認(rèn)同的能力，盡力去充分創(chuàng)造好的生活形態(tài)。

(二)生命是一個連續(xù)的歷程，需要不斷的成長、改變和發(fā)展。大多數(shù)人在這一歷程中的各個階段中，或多或少都會遭遇到生活變遷、追求自我實(shí)現(xiàn)、尋找意義和認(rèn)同的困難。因此，人文藝術(shù)治療者著重于協(xié)助患者積極地認(rèn)同危機(jī)、創(chuàng)造有意義的生活形態(tài)，體驗(yàn)與面對未來的改變，考慮心理健康的預(yù)防性功能，提升生活經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)好奇心、活力、自我表達(dá)力和人與人的親密性。

(三)自我實(shí)現(xiàn)來自于真誠的自我袒露和誠實(shí)的生活形態(tài)。自我實(shí)現(xiàn)的人能建立自我超越的目標(biāo)，提升生活的精神層面與人生意義。而個人的自我實(shí)現(xiàn)需要與小區(qū)環(huán)境相關(guān)聯(lián)，透過真誠的人際親近、開放與誠實(shí)的人際互動，以擴(kuò)展生活空間與機(jī)會，促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)。

社會人文取向的藝術(shù)治療需要參照人文哲學(xué)觀，在藝術(shù)治療活動中，患者和治療者彼此建立信任、開放、安全、真誠的良好關(guān)系，從事內(nèi)在心象、想象、夢、和原型的探索旅行?；颊哂掠诿半U地進(jìn)入內(nèi)心深處，促使內(nèi)心的障礙或未探索的潛能部分，得到具體的澄清，增進(jìn)對情感、焦慮、和希望的覺察與領(lǐng)悟。人文藝術(shù)治療活動提供極佳的通道，讓患者能夠善于利用呈現(xiàn)于夢中的心象、想象心象和直覺心象等取之不盡的內(nèi)在能量泉源，成為具有創(chuàng)造性的人。因此社會人文取向藝術(shù)治療的目的，在于促進(jìn)個人創(chuàng)造潛能的開發(fā)，尋求有意義的生活形式，達(dá)到生理、心理和精神等層面的完整與平衡。

1994年在香港藝術(shù)中心和園泉(香港基督徒藝術(shù)家團(tuán)契)的共同協(xié)助下，非牟利藝術(shù)機(jī)構(gòu)“藝術(shù)在醫(yī)院”正式成立。同年在香港著名藝術(shù)家何慶基先生等的帶領(lǐng)下，百名藝術(shù)專業(yè)學(xué)生、義工等一同為威爾士親王醫(yī)院的放射治療部繪制色彩和諧、賞心悅目的壁畫。之后陸續(xù)組織到香港各家醫(yī)院進(jìn)行壁畫創(chuàng)作、醫(yī)院畫廊展覽、醫(yī)院藝術(shù)工作坊等各類藝術(shù)活動。這一機(jī)構(gòu)二十余年嘗試以不同的藝術(shù)媒介去美化醫(yī)院環(huán)境，慰藉患者心靈，以達(dá)到全人關(guān)懷的藝術(shù)治療理念。這正是社會人文取向藝術(shù)治療的鮮活案例。

綜上所述，社會人文取向藝術(shù)治療，著重建立信任、真誠、開放和親密的人際互動關(guān)系，探索此時此地的經(jīng)驗(yàn)。治療者扮演催化的角色，協(xié)助患者勇于自主地從事自發(fā)性和創(chuàng)造性的藝術(shù)表達(dá)，并在藝術(shù)表達(dá)過程和對作品與經(jīng)驗(yàn)的探索、分享和回饋中，得到自我了解、自我領(lǐng)悟，進(jìn)而得到自我整合和成長。最后患者能找到自我超越的生活目標(biāo)和意識，擴(kuò)展生活空間和健康的生活形態(tài)，朝著潛能開發(fā)和自我實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展。

藝術(shù)治療中的視覺藝術(shù)表達(dá)

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，現(xiàn)代派多種藝術(shù)思潮迭出，反映出該時代背景之下人的心理律動，例如后印象派、野獸派、立體派、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等流派莫不如此。而其中如梵·高、蒙克等人就是備受精神疾患困擾的藝術(shù)家，其作品從視覺表達(dá)上均削弱了技法的表現(xiàn)，傳達(dá)出一種強(qiáng)烈的象征意念與獨(dú)特的精神面貌。在如今的視覺藝術(shù)治療中，精神疾患者的作品之中又以表現(xiàn)主義與超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格居多。因此，本文將著重分析藝術(shù)史中“表現(xiàn)主義”與“超現(xiàn)實(shí)主義”作品中的視覺表達(dá)特征，及其與“藝術(shù)治療”中的關(guān)聯(lián)意義。

1.表現(xiàn)主義的視覺藝術(shù)表達(dá)

梵·高曾說：“繪畫是種信仰，不在乎世人的意見是其必須肩負(fù)的使命?！崩L畫是一件開心快樂、有主動性與主觀性的事情，不僅能解除壓力，甚至能展現(xiàn)人類的沖動與動能，治療人類的心理。對于那些患有精神疾病的人們，使用繪畫治療能表達(dá)出患者的想法與感受。現(xiàn)代藝術(shù)治療的發(fā)展與19世紀(jì)末、20世紀(jì)初藝術(shù)人文思潮中的“表現(xiàn)主義”以及“超現(xiàn)實(shí)主義”的發(fā)展息息相關(guān)。當(dāng)然，所有藝術(shù)流派的出現(xiàn)與發(fā)展均反映了大時代的時空背景，我們在此先透過探討有強(qiáng)烈表達(dá)需求的“表現(xiàn)主義”和“超現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)家的創(chuàng)作動機(jī)與心理動力來了解藝術(shù)治療中患者的心靈世界。

藝術(shù)史上的“表現(xiàn)主義”可謂是一戰(zhàn)戰(zhàn)前詭譎不安氛圍下及戰(zhàn)后家園殘破、質(zhì)疑生存意義的藝術(shù)家們的吶喊。從心理動力的觀點(diǎn)來看，表現(xiàn)主義的藝術(shù)家將充沛的情感全然投注于畫布，創(chuàng)作像是與自我對話的歷程，透過畫筆、雙手的撫慰和疼惜，傷痛才得以緩解。毋庸置疑，情意表達(dá)是“表現(xiàn)主義”藝術(shù)家的創(chuàng)作核心。挪威畫家愛德華·蒙克堪稱20世紀(jì)表現(xiàn)主義藝術(shù)的先驅(qū)。他的作品鮮明地反映出心理動力取向的理念，即心象繪畫。他在憂郁、驚恐的精神控制下，以扭曲的線型圖式表現(xiàn)他眼中的悲慘人生。他的繪畫對于德國表現(xiàn)主義藝術(shù)產(chǎn)生了決定性的影響，因此有評論家指出：“蒙克體現(xiàn)了表現(xiàn)主義的本質(zhì)，并在表現(xiàn)主義被命名之前就徹底實(shí)踐了它。”蒙克的代表作《吶喊》中沒有一處不充滿動蕩感，天空與水流的扭動曲線，與橋的粗壯挺直的斜線形式構(gòu)成鮮明對比。整個構(gòu)圖在旋轉(zhuǎn)的動感中，充滿粗獷、強(qiáng)烈的節(jié)奏。所有形式要素似乎都傳達(dá)著那一聲刺耳尖叫的聲音。畫家在這里可以說是以視覺的符號來傳達(dá)聽覺的感受，把凄慘的尖叫變成了可見的振動。這種將聲波圖像化的表現(xiàn)手法，或許可以與梵·高的名作《星夜》中力與能量的圖像化表現(xiàn)相聯(lián)系。蒙克在這里，將那由尖叫所產(chǎn)生的極度的內(nèi)在焦慮，轉(zhuǎn)化為一種令人信服的抽象意象。如此，他將其畫面上的情感表現(xiàn)幾乎推向了極致。

2.超現(xiàn)實(shí)主義的視覺藝術(shù)表達(dá)

“超現(xiàn)實(shí)主義”與“表現(xiàn)主義”的發(fā)展年代大致相似，受歐洲精神分析運(yùn)動的影響，“超現(xiàn)實(shí)主義”強(qiáng)調(diào)潛意識的存在。超現(xiàn)實(shí)主義者的宗旨是離開現(xiàn)實(shí)，返回原始，否認(rèn)理性的作用，強(qiáng)調(diào)人們的下意識或無意識活動。法國的主觀唯心主義哲學(xué)家博格森的直覺主義與奧地利精神病理家弗洛伊德的“潛意識”學(xué)說奠定了超現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)和理論基礎(chǔ)。

藝術(shù)家在畫布上并置個人不同時空中的生命經(jīng)驗(yàn)(含夢境)或所關(guān)注的議題，并在創(chuàng)作的歷程中將之整合?！俺F(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)作品中雖呈現(xiàn)出超越現(xiàn)實(shí)的場景，實(shí)際上是最忠于個人主觀現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)。奉行此信念的藝術(shù)家有意識地透過把圖片與背景的游戲來合理化原本沖突性的內(nèi)容(如生與死、邪惡與圣潔等)或?qū)艋驖撘庾R的內(nèi)容搬上畫布，創(chuàng)作的歷程好似提問、推理和釋疑的過程。創(chuàng)作提供此類型藝術(shù)家一個客觀的反思空間，當(dāng)源自生命中不同時空、看似不相干的事物被并置在同一平面或空間處理時，患者的心中頓時豁然開朗，人格也因而獲得升華。也就是說，在藝術(shù)治療的情境中，患者可以是“表現(xiàn)主義”和“超現(xiàn)實(shí)主義”的實(shí)踐者，在自發(fā)的前提下，無論其所表達(dá)的情感或內(nèi)容是多么具有威脅性，藝術(shù)的表達(dá)均能成功地躲過意識的監(jiān)督。從藝術(shù)即是治療的觀點(diǎn)來看，“表現(xiàn)主義”患者的治愈來自其情緒的凈化,而“超現(xiàn)實(shí)主義”則多來自頓時的洞見，兩者均可透過創(chuàng)作而獲得情感的升華。而從藝術(shù)心理治療的面向來看，當(dāng)一個人的任何表達(dá)都可以被涵容、被看見、被尊重并被善待之時，心靈自有邁向整合的潛能。

結(jié)　語

藝術(shù)治療是一種結(jié)合視覺藝術(shù)媒材的表達(dá)、輔導(dǎo)與治療技術(shù)的心理治療方法。個人在藝術(shù)治療活動過程中，無論是行為的表現(xiàn)或意念的具體呈現(xiàn)，均傳達(dá)出個人的需求、認(rèn)知、行為或情緒反應(yīng)，再經(jīng)由作品的處理、分享與討論，其認(rèn)知、情緒與行為得以系統(tǒng)整合、提升與改善。藝術(shù)治療活動中，也因介入了藝術(shù)媒材的緣故，使得治療關(guān)系成為“藝術(shù)—治療師—患者”之間的三角形關(guān)系。在這種關(guān)系中，藝術(shù)活動與創(chuàng)作是一個過程，即在患者與治療師之間多了一項(xiàng)藝術(shù)活動的過程與誕生的作品。因此，尚需顧慮個體的藝術(shù)表達(dá)及作品意義的了解，藝術(shù)表達(dá)的作品乃是個人自我表達(dá)的延伸，代表他的思想情感，故應(yīng)予以尊重、了解及妥善處理，以達(dá)到協(xié)助成長的效果。并結(jié)合心理動力及社會人文取向理念的藝術(shù)治療方式，使患者借助繪畫等媒介進(jìn)行忘我的表達(dá)，創(chuàng)造出原生藝術(shù)的非理性之美，從而使他們重塑自我，回歸社會。

①②③⑤⑥[英]黛安娜·沃勒、安德烈婭·吉兒羅伊編：《藝術(shù)心理療法》，上海社會科學(xué)院出版社，2013年，第4、4、6、7、8頁。

④侯禎塘：《藝術(shù)治療的理念取向探究》，(臺灣)屏東師范學(xué)院特教中心出版，《特殊教育叢書》(32)，2012年，第65-104頁。

作者簡介：趙澄，鐘山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副院長、副教授，香港中文大學(xué)訪問學(xué)者、江蘇省工藝美術(shù)設(shè)計協(xié)會理事、中國藝術(shù)學(xué)學(xué)會會員，13337730088@163.com。南京，210018；邵曉峰，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，美術(shù)與設(shè)計研究中心主任，南京大學(xué)中華圖像文化研究所研究員，sxf1972@163.com。南京，210008

〔責(zé)任編輯：吳明〕

* 本文系江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目“‘藝術(shù)治療’對推進(jìn)社區(qū)藝術(shù)的積極作用研究”(項(xiàng)目號：2014SJD295)的階段性成果。