數(shù)字勞動與大數(shù)據(jù)社會條件下馬克思勞動價值論的繼承與創(chuàng)新

吳 歡，盧黎歌

數(shù)字勞動與大數(shù)據(jù)社會條件下馬克思勞動價值論的繼承與創(chuàng)新

吳 歡，盧黎歌

隨著互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)信息與技術的興起與發(fā)展，人們從傳統(tǒng)的工業(yè)化時代進入到數(shù)據(jù)化時代。數(shù)字勞動作為馬克思勞動價值論繼承和創(chuàng)新的理論成果，與馬克思勞動價值論具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，是數(shù)據(jù)時代社會生產(chǎn)勞動的具體表征和特有體現(xiàn)。準確理解數(shù)字勞動，厘清數(shù)字勞動與大數(shù)據(jù)社會條件下馬克思勞動價值論繼承與創(chuàng)新的關系，對我們正確看待馬克思基本原理的指導作用和創(chuàng)新價值，深入開展數(shù)字勞動理論的研究具有重要意義。

數(shù)字勞動；大數(shù)據(jù)；馬克思勞動價值論；繼承；創(chuàng)新

近幾年，大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、社交網(wǎng)、各種移動終端的互聯(lián)網(wǎng)技術不斷推動社會變革。數(shù)據(jù)信息充斥著金融、教育、醫(yī)療、文化、旅游等各個行業(yè)，現(xiàn)實世界被囊括進以數(shù)據(jù)信息技術為終端的網(wǎng)絡，人們的生活無時無刻不在數(shù)字之網(wǎng)中，這些數(shù)據(jù)時代的新變化給馬克思經(jīng)濟理論研究提出了新課題，通過理論研究與挖掘使馬克思的勞動價值理論得到進一步發(fā)展，推動馬克思主義經(jīng)濟理論不斷創(chuàng)新。數(shù)據(jù)時代下的勞動、生產(chǎn)、交換、分配和消費成為現(xiàn)代政治經(jīng)濟學炙手可熱的研究議題。目前，作為馬克思經(jīng)濟學重要范疇的“勞動”已經(jīng)初出端倪，開始成為國內(nèi)外研究者關注、思考和研究的起點。

一、馬克思勞動價值論從資本工業(yè)化時代到數(shù)據(jù)時代下的必然轉(zhuǎn)變

馬克思在借鑒古典經(jīng)濟學的基礎上研究了價值形成原因以及形成過程，最后得出了抽象勞動創(chuàng)造價值的理論。具體而言，馬克思勞動價值論建立在科學的基礎上，反映的是商品經(jīng)濟發(fā)展的一般理論，包括商品論、貨幣論和商品經(jīng)濟的基本規(guī)律這幾個部分。商品論是抽象勞動創(chuàng)造價值的商品經(jīng)濟理論，通過對商品二因素和勞動二重性的分析，馬克思得出了商品的價值是由無差別的一般人類勞動凝結而成，唯有勞動是創(chuàng)造價值的真正動因和根本源泉。價值是商品的基本特征，體現(xiàn)商品的本質(zhì)，反映商品生產(chǎn)者之間的社會關系。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品按照價值相等原則進行等價交換。

我們知道，馬克思生活在資本主義工業(yè)化時代，以機器大工業(yè)生產(chǎn)為背景，主要考察對象集中于簡單的體力勞動，商品主要表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品，生產(chǎn)形式主要是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)勞動。然而，隨著科學技術的進步與發(fā)展，世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)結構的不斷升級換代，物質(zhì)生產(chǎn)部門在社會經(jīng)濟中的比重日益下降，第三產(chǎn)業(yè)以及新興產(chǎn)業(yè)等許多非物質(zhì)生產(chǎn)部門在社會經(jīng)濟中的比重不斷提高?？萍及l(fā)展引起了生產(chǎn)力的變革，越來越多的簡單勞動、體力勞動被復雜勞動、腦力勞動所代替，腦力勞動在生產(chǎn)勞動中日益占據(jù)主導地位?？茖W技術帶來各個領域的不斷變化，這些新變化與馬克思、恩格斯所處的純粹工業(yè)化時代不同，具有自己的時代色彩。

科技不僅作用于生產(chǎn)，而且引發(fā)了很多新興產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生，大數(shù)據(jù)是新一代科技發(fā)展的集中體現(xiàn)，在現(xiàn)代社會經(jīng)濟的價值生產(chǎn)中發(fā)揮了巨大作用。步入大數(shù)據(jù)時代，生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變化，智能化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化生產(chǎn)逐步發(fā)展，“知識經(jīng)濟”“數(shù)據(jù)經(jīng)濟”“網(wǎng)絡經(jīng)濟”崛起，生產(chǎn)力無論從質(zhì)還是量上都發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是數(shù)字化生產(chǎn)改變了傳統(tǒng)機器生產(chǎn)的模式，使工業(yè)制造的生產(chǎn)效率大規(guī)模提高，對人們的生產(chǎn)過程和交換過程產(chǎn)生了顛覆性的影響。數(shù)據(jù)化世界中，如何運用數(shù)據(jù)信息技術對具體領域的效用價值成為目前的價值主題。馬克思說過，資本家的財富來自于對勞動者的剝削，然而在數(shù)據(jù)時代新信息技術之上的新經(jīng)濟社會呈現(xiàn)了另一種樣貌：知識工作者在舒適的工作環(huán)境中拿著高薪追求更高的成功之路，他們對技術的掌握越來越嫻熟，普通老百姓被新媒體傳播的各種信息所包圍，在這種以物聯(lián)網(wǎng)、社交網(wǎng)、知識網(wǎng)和先進技術為支撐的社會生產(chǎn)中，智慧制造、智能工廠、智慧銷售、智慧消費應運而生，以互聯(lián)網(wǎng)為中心的信息通訊技術改變了勞動力市場的場域形式。在數(shù)字化、網(wǎng)絡化的大工廠中，勞動場所被電腦、手機等網(wǎng)絡工具所代替，每天的數(shù)據(jù)信息遍布世界，需要更多的勞動者參與。一方面數(shù)據(jù)信息的傳播和影響使人們在網(wǎng)絡工具的使用中，不知不覺提供自己的免費勞動力；另一方面人們用專業(yè)的數(shù)據(jù)知識和技能創(chuàng)造了比傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)更多的財富，給互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)帶來了豐厚的利潤。在這樣一種時代境遇中，應該對馬克思勞動價值論進行反思，思考其存在和發(fā)展的應有價值和必然趨勢。然而，馬克思關于勞動的基本理論為當代的勞動理論分析提供了一個系統(tǒng)樣本，用于批判地理解數(shù)字化時代具體動態(tài)的勞動形式。馬克思勞動價值論正在經(jīng)歷著從資本主義工業(yè)化時代到數(shù)據(jù)信息化時代的轉(zhuǎn)變。至此，馬克思勞動價值理論的數(shù)據(jù)化研究悄然興起。

二、數(shù)字勞動的起源、內(nèi)涵以及具體形式

數(shù)字勞動是21世紀出現(xiàn)的新概念，從時間上來看，“數(shù)字勞動”一詞最早出現(xiàn)在2000年意大利那不勒斯大學學者其亞納·泰拉諾瓦的《免費勞動：為數(shù)字經(jīng)濟生產(chǎn)文化》一文。他把數(shù)字勞動稱為網(wǎng)奴，并將數(shù)字勞動囊括進“免費勞動”的概念之中，認為數(shù)字勞動是發(fā)達資本主義國家社會中免費勞動的具體表現(xiàn)之一。但是數(shù)字勞動的理論在這之前就已經(jīng)產(chǎn)生，受眾勞動、自由勞動、數(shù)字勞工都是數(shù)字勞動的前身。

（一）數(shù)字勞動的起源

數(shù)字勞動最早發(fā)源于斯邁茲傳播學視角的“受眾商品”理論，作者于1974年發(fā)表《傳播：西方馬克思主義的盲點》，該文章提出觀看電視的活動即是“受眾”促進媒介商業(yè)資本積累的勞動過程，并強調(diào)媒介只制造一種商品，那就是受眾，所有媒介都是在集合、打包，并把受眾出售給廣告主，在這一過程中，內(nèi)容是第二位的，最多像一份免費午餐；媒介工業(yè)既不是夢工廠也不是意識形態(tài)產(chǎn)業(yè)，它們是受眾獵頭和收集者[1]（P22-51）。斯麥茲的受眾商品理論很快被西方理論工作者進一步思考和闡發(fā)。英國學者蒂茲納·特拉諾瓦成為較早關注“數(shù)字勞工”的學者之一，他在巴布魯克“高科技禮品經(jīng)濟”網(wǎng)絡信息生產(chǎn)與傳播理念的基礎上批判地提出了“自由勞動”的概念，一方面指代互聯(lián)網(wǎng)使用者的瀏覽網(wǎng)頁、聊天、評論、網(wǎng)站設計、軟件開發(fā)等行為，另一方面指受眾為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)所付出的具有“免費”屬性的勞動。免費勞動是一種被當成生產(chǎn)性活動的知識性消費行為，并廣受歡迎，但同時免費勞動所生產(chǎn)的個人信息又被無恥地售賣和剝削[2]（P37）。從這個角度出發(fā)，傳統(tǒng)的生產(chǎn)勞動到數(shù)字時代的信息勞動代表著資本主義在時間和空間的延伸與滲透[3]（P21）。2012年，英國威斯敏斯特大學教授克里斯蒂安·?？怂菇淌谔岢觯ヂ?lián)網(wǎng)時代的受眾不僅僅是被動的觀看者，更是內(nèi)容的生產(chǎn)者。廣告商不僅在乎他們的上網(wǎng)時間，更對網(wǎng)民生產(chǎn)的內(nèi)容與上網(wǎng)的記錄感興趣，網(wǎng)民的人口資料、社交網(wǎng)絡、個人嗜好、瀏覽的網(wǎng)頁、上傳的數(shù)據(jù)等交互行為都將被當作商品出售給廣告商。他提出了商業(yè)資本基于勞工所受強迫性、異化、個體生產(chǎn)和使用合體雙重化的三種方式剝削“數(shù)字勞工”[4]（P692-740）。克里斯蒂安·?？怂箤ヂ?lián)網(wǎng)政治經(jīng)濟學領域數(shù)字勞動進行系統(tǒng)研究，2014年其所著《數(shù)字勞動與卡爾·馬克思》一書中引入了一個多方面的數(shù)字勞動理論，運用馬克思勞動價值理論、意識形態(tài)理論等，系統(tǒng)分析了數(shù)字勞動思想維度，對數(shù)字媒體背景下勞動和價值的生成進行了具體而詳細的介紹，從“受眾勞動”到“數(shù)字勞動”的分析演變?yōu)槲覀兘议_了“數(shù)字勞動”這個新興詞語的神秘面紗，從此開啟了學術界對數(shù)字勞動的廣泛關注和研究。

（二）數(shù)字勞動的內(nèi)涵

數(shù)字勞動正是數(shù)字技術與政治經(jīng)濟學理論的重要結合，目前學術界對數(shù)字勞動的概念還沒有達成共識。對于數(shù)字勞動的定義，泰拉諾瓦將數(shù)字勞動簡單地歸結為網(wǎng)奴，認為數(shù)字勞動普遍存在于資本主義社會中，是發(fā)達資本主義國家免費勞動的一種具體表現(xiàn)，免費勞動又是消費免費文化的一種受剝削的生產(chǎn)性活動。維基百科認為“數(shù)字勞動作為表達思想圖式的一個術語，它集中于探索和理解認知與文化勞動的較高層面，這些勞動將取代日益自動化的工業(yè)部門中的崗位，它根植于高技術的全球生產(chǎn)體系和知識經(jīng)濟”[5]。這種觀點充分表達了數(shù)字勞動與傳統(tǒng)的物質(zhì)勞動的區(qū)別，是文化、知識、信息生產(chǎn)和消費的“非物質(zhì)勞動”。另外一種觀點認為數(shù)字勞動歸根結底是物質(zhì)勞動，它涵蓋了數(shù)字產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和使用，在這些過程中牽涉到體力勞動和腦力勞動的多種形式，雖然數(shù)字勞動屬于數(shù)字化時代互聯(lián)網(wǎng)領域的范疇，但由于腦力勞動是基于人類肉體的物質(zhì)性大腦活動，并未離開自然界的物質(zhì)，因此數(shù)字勞動也應該被歸結為物質(zhì)勞動。

總而言之，數(shù)字勞動不僅包括“數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)的形式，還包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息等勞動形式，正是這些勞動形式使數(shù)字媒介得以存在和發(fā)展”[5]。因此，所謂的數(shù)字勞動是指智力成果依靠數(shù)據(jù)信息構成的無形資產(chǎn)，以數(shù)據(jù)信息、數(shù)字技術和互聯(lián)網(wǎng)為支撐，囊括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟、知識、信息，存在一定空間，消耗人們時間的數(shù)據(jù)化、網(wǎng)絡化工作形式。

（三）數(shù)字勞動的具體形式

從近幾年數(shù)字勞動的具體表現(xiàn)來看，數(shù)字勞動包括互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)專業(yè)勞動、無酬數(shù)字勞動、受眾勞動和玩樂勞動?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)專業(yè)勞動主要是由一批熟悉和掌握數(shù)字技術的人員所進行的與網(wǎng)絡技術相關的網(wǎng)站設計、編程、應用軟件開發(fā)等的勞動形式，以及一些非技術人員所進行的日常管理和工作。無酬數(shù)字勞動形式就是日常生活中的在線用戶勞動者，與傳統(tǒng)的手工作坊以及有償?shù)膶I(yè)勞動相區(qū)別，這些在線用戶為媒介公司生產(chǎn)利潤并受其剝削而得不到報酬。受眾勞動是無酬勞動更為具體的一種勞動形式，是一種基于媒體和傳播視角而得出的勞動理論，主要是用戶的在線消費，比如瀏覽、閱讀、收聽、觀看時所產(chǎn)生的媒介消費活動。玩樂勞動同樣也屬于一種無酬勞動形式，是為了獲取樂趣在網(wǎng)絡上進行的系列娛樂活動，比如欣賞音樂、玩游戲、觀看視頻節(jié)目等，這些勞動同樣創(chuàng)造社會財富。這四種勞動形式體現(xiàn)了數(shù)據(jù)化時代“勞動”的以下特點：第一，勞動力的普遍化和常態(tài)化。勞動力不僅僅限于工人，而是包括工人、農(nóng)民、知識分子、無業(yè)人士在內(nèi)的所有社會人員。第二，勞動工具的數(shù)據(jù)化和技術化，勞動工具不再限于傳統(tǒng)的手工作坊或是機器大工業(yè)，而是主要依靠互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)據(jù)技術對數(shù)據(jù)進行分享、挖掘、分析和整合等。第三，勞動時間和空間的擴大化和自由化。勞動時間不再是固定的規(guī)定，勞動場域不限于傳統(tǒng)的工廠，而是越來越自由和隨意，勞動可以是人們除了睡眠，在任何時間和地點比如家里、路上、吃飯中等都能進行的活動。第四，勞動形態(tài)的多樣化和智慧化。數(shù)據(jù)時代的勞動主要通過數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡、技術而進行，復雜的知識勞動、管理勞動、技術勞動、服務勞動等智慧勞動占主要地位，形成了數(shù)據(jù)化多樣化的勞動形式新格局。

三、數(shù)字勞動：大數(shù)據(jù)社會條件下馬克思勞動價值論的“創(chuàng)新載體”

馬克思勞動價值論在當今社會經(jīng)濟中仍占據(jù)指導地位，數(shù)字勞動作為一種新的勞動載體承載著馬克思勞動價值論，與大數(shù)據(jù)社會條件下馬克思勞動價值論具有內(nèi)在的關聯(lián)性，數(shù)字勞動進一步豐富和深化了馬克思主義勞動價值理論，是馬克思勞動價值論在大數(shù)據(jù)時代的特定體現(xiàn)，是對馬克思勞動價值論繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的結果。

（一）數(shù)字勞動：數(shù)據(jù)時代社會經(jīng)濟的自我剝離

大數(shù)據(jù)時代下，一部分人認為馬克思勞動價值論的前提是簡單勞動，而數(shù)據(jù)時代強調(diào)數(shù)據(jù)復雜勞動的生產(chǎn)作用，似乎勞動價值論已經(jīng)不復存在。不可否認，當代社會生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)使人們的生活發(fā)生了深刻變化，馬克思勞動價值論認為創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，并非具體的勞動，但是這種抽象的一般人類勞動隨著社會生產(chǎn)形式的變化而不斷變化，具體而言，馬克思勞動價值論中的“勞動”與數(shù)據(jù)化時代的數(shù)據(jù)技術相結合形成一種與以往不同的數(shù)字勞動新形式。雖說數(shù)據(jù)社會條件下，勞動的外在形式發(fā)生了變化，腦力勞動占有比重越來越重要，復雜勞動中的創(chuàng)新勞動也作為當今時代勞動的主要形式之一，并且發(fā)揮重要作用。而且，生產(chǎn)勞動的成果也不僅僅是物質(zhì)商品，已經(jīng)逐步擴展為服務商品、文化商品、知識商品、技術商品、數(shù)據(jù)商品等，非物質(zhì)生產(chǎn)部門成為價值生產(chǎn)的重要組成部分，人成為勞動的監(jiān)督者而非當事者，但是不管勞動的形式如何變化，都無法逃離抽象的一般人類勞動這一重要范疇。正如馬克思所預言的：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實財富的創(chuàng)造較少地取決于勞動時間和已耗費的勞動量……相反地卻取決于一般的科學水平和技術進步，或者說取決于科學在生產(chǎn)上的應用?！薄肮と瞬辉偈巧a(chǎn)過程的主要當事者，而是站在生產(chǎn)過程的旁邊。 ”[6]（P217-218）不管勞動形式如何變化，勞動只要是提供商品服務，就都屬于創(chuàng)造價值的生產(chǎn)性活動。勞動形式的變化、經(jīng)濟活動的變化并沒有改變馬克思的抽象勞動創(chuàng)造價值的理論本質(zhì)，沒有改變社會必要勞動時間決定商品價值量的價值規(guī)律，沒有改變等價交換的經(jīng)濟關系。數(shù)字勞動是馬克思勞動價值論在數(shù)據(jù)時代的拓展和延伸，數(shù)字勞動的“勞動”與馬克思勞動價值中的“勞動”具有內(nèi)在一致性，兩種勞動的本質(zhì)相同，表現(xiàn)形式不同，充分肯定了抽象勞動創(chuàng)造價值這一勞動價值論的基本“內(nèi)核”，深刻反映了馬克思勞動價值理論的“合規(guī)律性”和“合理性”。大數(shù)據(jù)理論的興起與發(fā)展將面臨各種挑戰(zhàn)，數(shù)字勞動作為數(shù)據(jù)時代新興的勞動形態(tài)，將會成為社會經(jīng)濟生產(chǎn)的主導勞動形式，因此在今后的理論研究和實際工作中須要正視和應對各種挑戰(zhàn)。

（二）數(shù)字勞動：馬克思勞動價值論的數(shù)據(jù)化“新變種”

大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)與土地、資金、物質(zhì)和人力相提并論，成為重要的生產(chǎn)要素，數(shù)據(jù)的挖掘、儲存、分享、分析和運用成為數(shù)據(jù)時代的基礎性工作。數(shù)據(jù)雖然不能生產(chǎn)出新的物質(zhì)產(chǎn)品，但能夠提升生產(chǎn)力，創(chuàng)造新的市場需求，主要是依靠數(shù)據(jù)信息中所提取的智力成果構成的無形資產(chǎn)，勞動生產(chǎn)的價值更多的是技術人員的腦和互聯(lián)網(wǎng)存儲的數(shù)據(jù)信息。數(shù)字勞動主要依靠互聯(lián)網(wǎng)技術、數(shù)據(jù)信息和數(shù)據(jù)技術進行的數(shù)據(jù)記錄、量化、分析、預測，包括專業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)有酬勞動，媒體、娛樂、消費等無酬勞動，均消耗了人類勞動時間和勞動量并參與了社會交換，按照馬克思勞動創(chuàng)造價值、價值量由生產(chǎn)勞動時間決定、商品經(jīng)濟規(guī)律的理論，這些勞動形式能夠產(chǎn)生價值，創(chuàng)造價值。因此，數(shù)據(jù)勞動也屬于一種復雜的知識勞動，是一種以數(shù)據(jù)為基礎生產(chǎn)要素，囊括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟、知識、信息的勞動。此外，數(shù)字勞動在數(shù)據(jù)時代商品經(jīng)濟社會中具有新的勞動“剝削”本質(zhì)，換言之，數(shù)字勞動作為新的勞動形態(tài)也存在剝削，而且是一種數(shù)字剝削、技術剝削?！拔⑿诺挠脩魝兌际敲赓M的勞動力，當他們每天花1.7個小時刷朋友圈，他們就是在給騰訊打工，騰訊的財富就是建立在剝削這些免費勞動力之上的?！盵7]這種玩樂的數(shù)字勞動恰恰向我們說明了現(xiàn)代社會剝削的本質(zhì)，無論是有償數(shù)字勞動還是無償數(shù)字勞動，現(xiàn)代社會仍然是商品經(jīng)濟，勞動仍然是生產(chǎn)商品的唯一方式，商品經(jīng)濟規(guī)律依然在經(jīng)濟活動中占據(jù)基礎性地位，現(xiàn)代企業(yè)存在的現(xiàn)實意義還在于不斷創(chuàng)造利潤，因此數(shù)據(jù)化社會對員工的數(shù)字式剝削也必然存在。由于信息技術在不斷進步和發(fā)展，真懂、真會數(shù)字技術的人員越來越多，生產(chǎn)力水平不斷得到提高，社會必要勞動時間縮短，勞動力的價值降低，剩余勞動越來越多，剝削會越來越多樣化、普遍化。但是信息技術剝削勞動者的同時，也增強了勞動者的數(shù)據(jù)技術和專業(yè)技能，并幫助他們形成團結一致的意識，使他們有可能在自己所熟悉的數(shù)據(jù)領域中反抗這種社會剝削，為馬克思所預言的未來共產(chǎn)主義的實現(xiàn)提供可靠而堅實的現(xiàn)實基礎。

（三）數(shù)字勞動：數(shù)據(jù)時代馬克思勞動價值論的可驗證性和不斷深化

成熟的理論是科學的發(fā)展以致呈現(xiàn)出可驗證性和不斷深化的成果。馬克思的勞動價值論是資本主義社會工業(yè)化條件下的產(chǎn)物，是馬克思對資本主義社會經(jīng)濟資本剝削的深刻披露和揭示。馬克思勞動價值論的科學性使其在商品經(jīng)濟還未完結的當代仍然存在價值，為數(shù)據(jù)時代的數(shù)字勞動理論提供了現(xiàn)實的“基石”和“方向”。數(shù)據(jù)化時代與以往的任何時代都不同，數(shù)據(jù)作為新一代信息技術的集中反映，作為服務型勞動構成一定的財富來源，在價值形成中發(fā)揮重要作用，數(shù)字勞動其本質(zhì)是將物理世界一切數(shù)字、文本、影像等符號化數(shù)據(jù)信息進行量化和相關性分析，內(nèi)涵著數(shù)字化經(jīng)濟和勞動價值論的內(nèi)核，從一定程度上擴大了馬克思勞動價值論的內(nèi)涵和研究范疇。大數(shù)據(jù)社會條件下以數(shù)據(jù)信息等智力成果為基礎的無形資產(chǎn)構成為主，人們從事的數(shù)字勞動每時每刻都在進行，員工對數(shù)據(jù)以及信息技術的掌握和應用創(chuàng)造了比以往更豐富的物質(zhì)財富和精神成果，這種創(chuàng)造性和智能化的價值創(chuàng)造日益提高的結果體現(xiàn)了社會生產(chǎn)力的整體進步。正是科技信息推動勞動的范疇不斷擴大，科技勞動、服務勞動、經(jīng)營管理勞動、知識勞動、創(chuàng)新勞動等具有整合創(chuàng)造意義的新經(jīng)濟范疇不斷出現(xiàn)。數(shù)據(jù)化創(chuàng)新勞動成果在當今時代具有劃時代的決定性意義，數(shù)字勞動理論使馬克思勞動價值理論在新時代下同樣得到了深化。

四、結 語

隨著時代的變化必然引起生產(chǎn)的變革，數(shù)據(jù)技術的進步與發(fā)展使人們從傳統(tǒng)的工業(yè)化時代進入數(shù)據(jù)化時代，賦予了數(shù)據(jù)神圣的使命。數(shù)字化時代剛剛興起，已經(jīng)全面地、流動地、不覺地滲透于人們的生活，對數(shù)字化時代的理論研究需要引起學界的高度關注和研究。簡而言之，數(shù)字勞動就是大數(shù)據(jù)時代下馬克思勞動價值論在社會生產(chǎn)領域中繼承和創(chuàng)新的理論成果，是數(shù)據(jù)時代社會生產(chǎn)的具體表征。目前關于數(shù)字勞動的理論研究較少，應該堅持馬克思主義基本原理的指導作用，借鑒西方關于該理論的有益成果，深入剖析數(shù)字勞動理論，理清大數(shù)據(jù)社會條件下的數(shù)字勞動與馬克思勞動價值論的關系，這也是本研究的意義所在。

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[責任編輯：邵川桂]

吳歡，西安交通大學馬克思主義學院博士研究生；盧黎歌，西安交通大學馬克思主義學院教授，博士生導師，陜西 西安 710049

F240；F091.91 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-4434(2016)12-0007-05