堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)地位

(作者系中共湖北省委省直工委黨校黨的建設(shè)研究中心教授)

習(xí)近平同志今年5月在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話立意深遠(yuǎn)、思想深邃，通篇貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作規(guī)律的新認(rèn)識(shí)、新思想、新觀點(diǎn)，極富思想性、時(shí)代性及指導(dǎo)性，具有重大的理論說(shuō)服力和思想引領(lǐng)力，是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，加快推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)的行動(dòng)指南。

一、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

一是西方國(guó)家企圖通過(guò)發(fā)動(dòng)意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)來(lái)西化、分化中國(guó)。伴隨蘇東劇變后社會(huì)主義陷入發(fā)展的低谷，我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，西方國(guó)家通過(guò)宣揚(yáng)“普世價(jià)值”，企圖動(dòng)搖我黨執(zhí)政的思想理論基礎(chǔ)。質(zhì)疑改革開(kāi)放，否定中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主義性質(zhì)。當(dāng)前，有些西方國(guó)家尤其是某些發(fā)達(dá)國(guó)家“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”等論調(diào)十分囂張，在人力、物力和財(cái)力方面加大支持力度，以達(dá)到其推翻我國(guó)革命政權(quán)的目的。

二是當(dāng)今時(shí)代社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨多元，社會(huì)思潮紛紜激蕩。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”。

三是我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升仍然面臨諸多掣時(shí)。在回應(yīng)國(guó)際輿論對(duì)我國(guó)政策的歪曲和對(duì)我國(guó)制度的抹黑上略顯乏力，“有理說(shuō)不清”。盡管近年來(lái)我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)有了較大程度提升，但我們的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，“西強(qiáng)我弱”的格局還沒(méi)有根本改變。

二、堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)地位

馬克思主義在當(dāng)代世界發(fā)展的最主要的陣地是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，最主要的成就凸顯于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的逐步建立和完善中。馬克思主義的整體性、穩(wěn)定性、連續(xù)性、發(fā)展性得到了強(qiáng)有力的保證。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論的珍貴理論品質(zhì)。如果說(shuō)馬克思列寧主義很好地維持了馬克思主義靜態(tài)系統(tǒng)中的整體性和穩(wěn)定性；那么毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”及習(xí)近平總書(shū)記系列講話精神則充分體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中的連續(xù)性和發(fā)展性。而習(xí)近平同志治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，則續(xù)寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。

在新的起點(diǎn)上，習(xí)近平同志指出“堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)地位”。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于別國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。古語(yǔ)云：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”馬克思主義并不限于某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，它博大精深，有科學(xué)世界觀也有唯物辯證法。它深刻而全面地揭示了自然界、人類社會(huì)與人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。這是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的內(nèi)在依據(jù)。蘇聯(lián)十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)馬克思列寧主義。正因?yàn)橛锌茖W(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，我們黨才有底氣帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，砥礪前行，取得了令世人震驚的革命、建設(shè)和改革的巨大成就。這是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的外在基礎(chǔ)。

三、堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)地位之基本途徑

一要認(rèn)真研學(xué)馬克思主義。首先，要解決真懂真信的問(wèn)題。對(duì)馬克思主義是否真懂真信，是一個(gè)立場(chǎng)是否站穩(wěn)、學(xué)風(fēng)是否端正、方法是否科學(xué)的問(wèn)題。真學(xué)真信是前提、是基石，真會(huì)真做是延伸、是目標(biāo)。其次，要認(rèn)真踏實(shí)地研學(xué)馬克思主義，而不能采取淺嘗輒止的態(tài)度、蜻蜓點(diǎn)水的學(xué)習(xí)方法。只有研讀馬克思主義經(jīng)典著作，原汁原味吸取，“諳熟于心，才能曉之以道，”掌握真諦、融會(huì)貫通，才能從中感受精神的魅力、汲取精神的動(dòng)力；才能揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論；才能推動(dòng)各項(xiàng)工作向前發(fā)展。最后，要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方式、有效的工作方法，并將其精髓實(shí)質(zhì)運(yùn)用于自己的本職工作之中，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。

二要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。在中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和理論語(yǔ)境中，堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化無(wú)疑是解決“馬克思主義在學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”等問(wèn)題的有效方法。馬克思主義的中國(guó)化，從根本上講就是把馬克思主義的基本精神與中華民族的民族精神融為一體，使前者內(nèi)化成為中華民族的靈魂，從而給原有的民族精神以新的內(nèi)容和新的活力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須順應(yīng)時(shí)代的要求，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。要樹(shù)立六種意識(shí)：一是結(jié)合意識(shí)，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容與表達(dá)方式的辯證統(tǒng)一中推進(jìn)時(shí)代化。二是創(chuàng)新意識(shí)，在理論創(chuàng)新中推進(jìn)時(shí)代化。三是全球意識(shí)，在準(zhǔn)確把握世界大勢(shì)中推進(jìn)時(shí)代化。四是開(kāi)放意識(shí)，在吸納世界文明中推進(jìn)時(shí)代化。五是問(wèn)題意識(shí)，在回答時(shí)代課題中推進(jìn)時(shí)代化。六是實(shí)踐意識(shí)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和改革開(kāi)放實(shí)踐推進(jìn)時(shí)代化。

三要堅(jiān)持“雙研究導(dǎo)向”是馬克思主義的實(shí)踐本性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須堅(jiān)持“以人民為中心”的研究導(dǎo)向。這是由于“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，“尊重人民群眾的歷史主體地位”是馬克思主義基本的立場(chǎng)。堅(jiān)持“以人民為中心”的研究導(dǎo)向，就是要把人民性貫徹于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的全過(guò)程。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要善于觀察、分析、解決人民群眾最迫切需要解決的根本問(wèn)題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向?！皥?jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)?！绷?xí)近平同志的這一論述，是時(shí)代主題的正確應(yīng)對(duì)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華、時(shí)代精神的哲學(xué)體現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)回答。當(dāng)代中國(guó)的改革處于“三期疊加”時(shí)期，面臨著如何更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義、如何轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，如何縮小貧富差距、如何落實(shí)全面小康，等一系列重大而緊迫的問(wèn)題急需破解。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者踐履自身的社會(huì)責(zé)任，就應(yīng)該將學(xué)術(shù)研究與重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密相結(jié)合，自覺(jué)將個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊密相聯(lián)系。只有回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決實(shí)際問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新，進(jìn)而把整個(gè)社會(huì)向前推進(jìn)。

四要大力加強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)。習(xí)近平同志指出，發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。必須立足中國(guó)實(shí)際，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史使命和基本國(guó)情。要牢牢掌握話語(yǔ)權(quán)、定義權(quán)，創(chuàng)新宣傳、創(chuàng)新表達(dá)，有效地利用不同媒體，與不同群體溝通，把道理講清、講透、講夠。同時(shí)，要著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，傳播好中國(guó)聲音。要追溯中國(guó)傳統(tǒng)文化的源流與根脈，在充分彰顯民族特色中構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系。要著眼現(xiàn)實(shí)需要，梳理、汲取傳統(tǒng)文化的精華，賦予其與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)、與核心價(jià)值相一致的科學(xué)內(nèi)涵和表達(dá)形式，使之在新時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。要科學(xué)對(duì)待西方話語(yǔ)體系，以分析批判、開(kāi)放包容、兼收并蓄的態(tài)度，對(duì)待西方的基本概念、理論、范疇，借鑒其有益成分，為我所用。要以中國(guó)特色學(xué)術(shù)語(yǔ)言增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，妥善回應(yīng)世界關(guān)切，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)基本國(guó)情、根本制度、價(jià)值觀念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策的了解和認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)我國(guó)文明、民主、開(kāi)放、進(jìn)步的形象，構(gòu)建讓本國(guó)和世界人民聽(tīng)得懂、能信服，富有親和力、吸引力、感召力的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)話語(yǔ)體系。