廣西文化研究百年演進(jìn)路徑與特色文化研究的形成
——近百年廣西文化研究之一

李建平

廣西文化研究百年演進(jìn)路徑與特色文化研究的形成
——近百年廣西文化研究之一

李建平

五四時(shí)期，廣西學(xué)人馬君武等就開始了文化研究。20世紀(jì)30年代以后，隨著一批文化學(xué)者來廣西教學(xué)和因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)南遷桂林定居，廣西的文化研究迅速發(fā)展，梁漱溟、雷沛鴻、馬君武的成果尤為突出。新中國成立后，廣西的文化研究形成新的特點(diǎn)，形成了民族文化、地域文化、抗戰(zhàn)文化、桂學(xué)等特色學(xué)科。

文化研究；特色文化研究；廣西

一、民國時(shí)期廣西文化研究演進(jìn)脈絡(luò)

（一）五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期廣西學(xué)人的文化研究

早在20世紀(jì)初，馬君武就開始了對(duì)馬克思主義的宣傳，是廣西最早傳播新文化的資產(chǎn)階級(jí)革命家和文化學(xué)者。他在1903年的《社會(huì)主義與進(jìn)化論比較》一文中提到：“社會(huì)主義誠今世一大問題。最新之公理，皆在其內(nèi)，不可不研究也?！保?］（P91）值得稱道的是，馬君武在這篇文章中還說：“馬克思者，以唯物論解歷史學(xué)之人也。馬氏嘗謂：階級(jí)競爭為歷史之鑰?！保?］（P84）并在文后附列了馬克思恩格斯部分著作目錄，這是迄今為止中國文獻(xiàn)記錄中見到的最早的馬克思主義著作目錄。馬君武因此成為最先提到馬克思主義唯物史觀和階級(jí)斗爭是人類歷史發(fā)展主要線索觀點(diǎn)的中國人。五四新文化運(yùn)動(dòng)前后，馬君武發(fā)表多篇有關(guān)論述科學(xué)與民主的文章，主要有：《赫克爾之一元哲學(xué)》（刊于1916年10月至1917年1月的《新青年》雜志二卷二號(hào)、三號(hào)、四號(hào)、五號(hào)）、《民食問題》（刊于1919年11月的《建設(shè)》雜志第一卷第四號(hào)、附1919年10月11日上?！睹駠?qǐng)?bào)》“覺悟”副刊）、《母親學(xué)校的要求》（刊于1922年10月27日上?！睹駠?qǐng)?bào)》“覺悟”副刊）、《人類在自然界的地位》（刊于1924年12月16日上?！睹駠?qǐng)?bào)》“覺悟”副刊）、《學(xué)術(shù)通論——在上海澄衷中學(xué)演講》（刊《申報(bào)》1922年12月23日）、《談精神文明與物質(zhì)文明——在文治大學(xué)之演講》（刊《申報(bào)》1924年6月3日）［2］。他譯介近代西方著作多部，在傳播現(xiàn)代文明和進(jìn)步文化方面貢獻(xiàn)尤巨。

五四時(shí)期在北京大學(xué)讀書的黃日葵、譚壽林等，聯(lián)絡(luò)北大的廣西籍學(xué)生，在北京鑾慶胡同的粵西會(huì)館成立了新廣西期成會(huì)，是年7月創(chuàng)辦《桂光》半月刊，積極從事研究和宣傳馬克思主義的活動(dòng)。該刊以呼吁救國和改造社會(huì)為宗旨，公開介紹馬列主義的基本觀點(diǎn)和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)，辟有“時(shí)事述評(píng)”專欄，刊載運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)評(píng)論廣西政局的長篇政論文章，抨擊各種各樣的改良主義。該刊的社論等重要文章，大多由黃日葵和譚壽林執(zhí)筆撰寫?！豆鸸狻访科谟⌒屑s2000份，主要是寄回廣西發(fā)行，在全省的主要城市和許多縣城設(shè)有分售處。1919年初到1921年春，黃日葵用“一葵”“野葵”等筆名“先后在《國民》《少年中國》《晨報(bào)》副刊《少年世界》等刊物上發(fā)表論文、詩歌、譯作達(dá)20多篇，努力運(yùn)用唯物史觀的思想武器，探索救國救民、改造社會(huì)的途徑和方法?！保?］（P9）當(dāng)時(shí)對(duì)文化問題發(fā)表意見的桂籍學(xué)人還有蘇甲榮①蘇甲榮：據(jù)朱自清1926年4月9日在《清華周刊》第24卷第7號(hào)上發(fā)表的《哀韋杰三君》一文中說，他是韋杰三的同鄉(xiāng)，廣西蒙山縣人。又據(jù)生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版的《五四時(shí)期的社團(tuán)》一書中關(guān)于“少年中國學(xué)會(huì)”的介紹，說蘇甲榮經(jīng)常參加“少年中國學(xué)會(huì)”常會(huì)，1920年擔(dān)任該學(xué)會(huì)月刊編輯部主任。，他在1920年11月《少年中國》雜志第二卷第五期上發(fā)表了《今后的文化運(yùn)動(dòng)——教育擴(kuò)張》。

（二）20世紀(jì)三四十年代外來文化人的文化研究

20世紀(jì)30年代初，廣西省政府在桂林良豐創(chuàng)辦省立師范專科學(xué)校。1932年秋，經(jīng)省教育廳長李任仁推薦，聘請(qǐng)楊東莼為校長。在楊東莼的主持下，該校成為一代文化大師傳播新文化的重要陣地。1933年1月，楊東莼到上海聘請(qǐng)了一批左翼文化人到學(xué)校任教。先后來校任教的有朱克靖（篤一）、薛暮橋、金奎光、廖庶謙（伯華）、王伯達(dá)、沈起予等，1935年后又聘請(qǐng)了陳望道、夏征農(nóng)、祝秀俠、楊潮、陳致道等?！爸炜司钢v‘世界大勢’，薛暮橋講‘農(nóng)村經(jīng)濟(jì)’和‘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)’，金奎光講‘教育概論’，廖庶謙講‘自然辯證法’和‘?dāng)?shù)學(xué)’，王伯達(dá)講‘社會(huì)進(jìn)化史’，沈起予講‘文學(xué)概論’等?！保?］（P92）他們利用公開的課堂，向?qū)W生講授新興社會(huì)科學(xué)，宣傳馬列主義和新文化思想，培育了廣西的一代文化新人。

擔(dān)任廣西省立師范?？茖W(xué)校中文科主任的陳望道（1891-1977），浙江省義烏縣人，早年留學(xué)日本，是我國新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之一，著名的語言學(xué)家和教育家。1935年9月，他受廣西省立師范?？茖W(xué)校的聘請(qǐng)，到該校任教授兼中文科主任（第二學(xué)年，廣西師專并入廣西大學(xué)文法學(xué)院，仍任原職）。由此時(shí)至1937年7月，他在桂林住過將近兩年。陳望道到校不久，在9月初的新學(xué)年開學(xué)典禮上，作了題為《怎樣負(fù)起文化運(yùn)動(dòng)的責(zé)任》的演講②陳望道演講記錄稿發(fā)表在校刊《月牙》1935年第2期。，提出：我們提倡的文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容主要仍是反封建。在陳望道的倡導(dǎo)下，廣西師專展開了一場面向社會(huì)的“文白之爭”，許多師生都參加了討論。五四新文化新思想在廣西得到進(jìn)一步傳播。

1937年，全面抗戰(zhàn)開始后，由于大批文化人南遷來桂林活動(dòng)，使桂林成為大后方著名的“文化城”，文化活動(dòng)十分活躍。由文化人組織建立的文化救亡團(tuán)體，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)共有20多個(gè)，比較著名的有廣西建設(shè)研究會(huì)、中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)桂林分會(huì)、中華全國戲劇界抗敵協(xié)會(huì)桂林分會(huì)、中華全國木刻界抗敵協(xié)會(huì)、中華全國漫畫作家抗敵協(xié)會(huì)桂林分會(huì)、中蘇文化協(xié)會(huì)桂林分會(huì)、中華職業(yè)教育社、中國青年記者學(xué)會(huì)、生活教育社、桂林文化界抗戰(zhàn)工作協(xié)會(huì)等。這些團(tuán)體以學(xué)術(shù)演講、會(huì)議研討、創(chuàng)辦期刊、發(fā)表論文、出版理論專著等方式，開展抗戰(zhàn)宣傳和文化研究。比較重要的研討座談會(huì)有“文藝通俗化、大眾化”“舊瓶裝新酒”“民族形式”“戰(zhàn)后中國文藝展望”等。除了座談會(huì)之外，文藝工作者還辦有《文化雜志》《抗戰(zhàn)文化》《國民公論》《抗戰(zhàn)時(shí)代》《國文雜志》《自學(xué)》等文化雜志，先后在報(bào)刊上發(fā)表文化類文章100多篇，文化研究形成高潮。

一批文化人此時(shí)聚集桂林，開展文化研究。邵荃麟在桂林的文化研究成果十分重要。1941年初，他由浙江金華來到桂林，由此時(shí)到1944年9月，他在三年多時(shí)間里寫下十幾萬字的文化和文藝論文與評(píng)論，對(duì)推動(dòng)抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，發(fā)揮了重大的作用。他為1941年創(chuàng)刊的《文化雜志》創(chuàng)刊號(hào)寫的代發(fā)刊詞《我們對(duì)于現(xiàn)階段文化建設(shè)的意見》，是以毛澤東新民主主義文化思想為指導(dǎo)，全面論述抗戰(zhàn)時(shí)期文化建設(shè)的重要文章。文章論述了抗戰(zhàn)文化建設(shè)的內(nèi)容與性質(zhì)、現(xiàn)狀與問題、形勢與任務(wù)等問題，并對(duì)抗戰(zhàn)文化發(fā)展中的各方面問題提出具體的建設(shè)性意見。他還寫有《建立新的美學(xué)觀點(diǎn)》《向深處挖掘》《對(duì)于當(dāng)前文化界的若干感想》《重振抗戰(zhàn)的文藝戰(zhàn)線》等文，均為緊密聯(lián)系文化界的實(shí)際，極富戰(zhàn)斗性的文化成果。胡愈之在桂林文化供應(yīng)社工作期間，與曹伯韓等著《現(xiàn)階段的文化運(yùn)動(dòng)》（桂林文化供應(yīng)社1940年5月初版）。全書3萬字，敘述五四運(yùn)動(dòng)以來新文化運(yùn)動(dòng)的歷史，重點(diǎn)論述抗戰(zhàn)以來文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)向，探討了文藝大眾化、中國化、民族形式等問題，提出了怎樣開展目前文化運(yùn)動(dòng)的具體辦法，是一本理論與實(shí)踐結(jié)合得較好的抗戰(zhàn)文化論著。宋云彬（1897-1979），筆名宋佩韋、佩韋，浙江海寧人。1938年10月武漢淪陷后他來到桂林。1939年夏參與籌辦桂林文化供應(yīng)社，1940年參與編輯《野草》。在桂期間，他寫了大量文化類文章，其中長篇雜文《五四時(shí)代之反儒家運(yùn)動(dòng)》從古論今，認(rèn)為今人的“責(zé)任”，“不僅摧廓舊思想中之存滓殘?jiān)?，尤在建立新的民族的社?huì)的道德，以代替舊的、個(gè)人的奴隸道德”。他認(rèn)為，“不應(yīng)全部推翻中國的文化的傳統(tǒng)，而應(yīng)擇其優(yōu)良部分，批判地接受之，并發(fā)揚(yáng)光大”［5］。這種對(duì)待傳統(tǒng)文化的歷史唯物主義和辯證唯物主義的態(tài)度是難能可貴的。他還寫有《辛亥革命的中國文化運(yùn)動(dòng)》《從章太炎談到劉申權(quán)》《章太炎的學(xué)術(shù)思想及其影響》《屈原與儒家精神》等文。

（三）幾位桂籍學(xué)者的重要著作

民國時(shí)期廣西學(xué)者在文化研究方面的成果也引人矚目。

出生于北京的廣西桂林人梁漱溟，1941年4月初到達(dá)桂林，經(jīng)雷沛鴻邀請(qǐng)，在雁山的廣西大學(xué)講學(xué)1個(gè)多月，每周講4小時(shí)，所講內(nèi)容即為后來整理成書的《中國文化要義》。5月20日他離桂飛往香港籌辦《光明報(bào)》。1942年2月，梁漱溟第二次來到桂林，應(yīng)老友馮振的熱情邀請(qǐng)，為無錫國學(xué)專修學(xué)校開設(shè)哲學(xué)講座，講授《中國文化要義》和《東西文化及其哲學(xué)》。梁漱溟在桂林，整理了其講稿輯成《中國文化要義》一書，并將第二章《理性與宗教之相違》、第三章《理性與理智之分別》發(fā)表在邵荃麟主編的《文化雜志》上，全書于1949年在成都出版?！吨袊幕x》旨在考察中華民族發(fā)展演變的歷史和特點(diǎn)，對(duì)中國社會(huì)進(jìn)行了縱橫的比較和研究，頗有見解。梁漱溟在桂林還陸續(xù)寫了《中國文化問題略談》《民主的涵義》《談中國憲政問題》《教育的出路與社會(huì)的出路》等發(fā)表在桂林出版的《文化雜志》《廣西教育研究》《廣西日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)》等報(bào)刊上，給家鄉(xiāng)留下了頗為珍貴的文化成果。

雷賓南（雷沛鴻）的《廣西地方文化的研究一得》是一部較全面研究廣西歷史文化的系統(tǒng)著作。這是作者1938年9月向華中大學(xué)師生發(fā)表的演講辭，經(jīng)廣西教育研究所整理，收為教育叢書，正式出版。該著運(yùn)用歷史學(xué)的方法縱向研究廣西地方文化一百多年來的演進(jìn)變化，又以社會(huì)學(xué)的方法橫向研究廣西文化內(nèi)部各部門之間的相互關(guān)系，以及文化本身與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)及民眾日常生活的相互關(guān)系，第一次對(duì)廣西文化作系統(tǒng)研究，材料豐富又有理論建樹，頗為難得。

20世紀(jì)30年代，馬君武對(duì)文化問題也頗為關(guān)切。他在多個(gè)場合發(fā)表了論述民族文化的演說詞，主要有：《中國的人心與文明在什么地方——西大紀(jì)念周演講》（《演講集》輯錄，1933年3月27日），《民族文化與民族復(fù)興——在南寧軍校演講》（《演講集》輯錄，1933年5月8日），《努力用現(xiàn)代文化去復(fù)興中華民族》（刊《西大特刊》廣西中等學(xué)校理科教員暑期講習(xí)班專號(hào)，1935年8月），《盼國人從努力科學(xué)來挽救國家——在中國科學(xué)社二十周年紀(jì)念大會(huì)致詞》（刊《中央日?qǐng)?bào)》1935年10月 28日）。這些演講，表述了他復(fù)興民族的期望與用近代科學(xué)和現(xiàn)代文化去復(fù)興民族文化的思想。他當(dāng)時(shí)還著有《近代文化》一書，未見刊?、亳R君武著《近代文化》據(jù)廣西統(tǒng)計(jì)局編《廣西省述作目錄》（1934年版）記載。另據(jù)曾德珪《馬君武詩文著譯系年錄（二）》（《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2002年第4期）載：“《近代文化》，未刊。據(jù)傳，原稿存舊廣西省通志館?！?，據(jù)傳原稿存于民國時(shí)期的廣西省通志館。此外，還有廣西省教育廳編《文化建設(shè)概論》、梁存真編《廣西文化建設(shè)》等成果。

二、新中國成立以來的文化研究概況

20世紀(jì)50年代中期，為籌建廣西壯族自治區(qū)，廣西圍繞著壯族文字的建立開展了大規(guī)模的民族文化研究工作。此時(shí)廣西成立民族語言文字工作委員會(huì)研究室、廣西民族研究所。自1956年開始，廣西壯族語文工作者與中國科學(xué)院語言研究所、北京大學(xué)和中央民族學(xué)院的科研人員、蘇聯(lián)專家一同開展了大量的語言調(diào)查和研究。1958年，廣西壯文工作委員會(huì)研究室、中科院少數(shù)民族語言調(diào)查第一工作隊(duì)編寫的《壯語語言概述》出版，并制定了壯文方案。11月29日，國務(wù)院全體會(huì)議第63次會(huì)議通過壯文方案，《廣西日?qǐng)?bào)》于次年1月22日予以公布。1958年至1965年，廣西學(xué)者編撰出版了《壯漢詞匯》《壯族構(gòu)詞法概要（初稿）》《壯語構(gòu)詞法概要》《壯語》《壯語基本知識(shí)》等，從語音、語法、詞匯、文字諸方面對(duì)壯語進(jìn)行分析研究和介紹。壯語文的研究與壯族文字制定是此時(shí)期文化研究最重要的成果。

此時(shí)期的文學(xué)研究集中在魯迅研究和30年代左翼作家研究方面。主要成果有林煥標(biāo)的《論殷夫及其創(chuàng)作》、李耿《魯迅的學(xué)習(xí)精神》、劉泰隆的《瞿秋白雜文的藝術(shù)特色》、《論〈雷雨〉的藝術(shù)特色》、藍(lán)少成的《魯迅論技巧的磨煉》等。

藝術(shù)研究方面，1951年成立廣西省戲曲改進(jìn)委員會(huì)（1958年改稱廣西壯族自治區(qū)戲曲工作室，1962年改稱廣西戲劇研究室），開展了地方戲劇研究和對(duì)傳統(tǒng)劇目的整理工作，分別對(duì)桂劇、邕劇進(jìn)行全面調(diào)查和劇目整理。通過舉行全自治區(qū)桂劇劇目工作座談會(huì)，挖掘戲曲資料、鑒定整理、校勘訂正傳統(tǒng)劇目，編撰資料集等工作，校勘、訂正、編印《廣西戲曲傳統(tǒng)劇目匯編》叢書66集，包括桂劇、彩調(diào)、邕劇的大小劇目900多個(gè)，編撰《桂劇叢刊》《彩調(diào)叢刊》《桂劇傳統(tǒng)劇目鑒定意見匯要》《桂劇音樂》《彩調(diào)音樂》《壯劇唱腔曲牌集》《“劉三姐”資料匯編》《彩調(diào)〈劉三姐〉討論集》等資料集和論文集，并發(fā)表一批論文。

1966-1976年的文化大革命時(shí)期，廣西的文化事業(yè)遭到破壞，文化研究停頓。1978年，廣西文化研究機(jī)構(gòu)恢復(fù)活動(dòng)，學(xué)術(shù)團(tuán)體數(shù)量激增。在八九十年代，先后成立廣西外國文學(xué)學(xué)會(huì)、廣西圖書館學(xué)會(huì)、廣西教育學(xué)會(huì)、廣西語言文學(xué)學(xué)會(huì)、廣西中國文學(xué)學(xué)會(huì)、廣西少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)會(huì)、廣西少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)、廣西抗戰(zhàn)文藝研究會(huì)、廣西寫作協(xié)會(huì)等。1984年，廣西社會(huì)科學(xué)院成立少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)研究所（2000年與該院歷史研究所合并改稱文史研究所），同年12月，廣西文化廳成立廣西藝術(shù)研究所（1996年改名廣西民族文化藝術(shù)研究院）。這兩個(gè)機(jī)構(gòu)以后成為廣西文化研究的重要力量。

此時(shí)期的學(xué)術(shù)研究一改過去零星、分散和個(gè)人孤立研究的工作狀態(tài)，轉(zhuǎn)為有組織、有目的、有計(jì)劃的學(xué)術(shù)研究。20世紀(jì)80年代初，中共廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部組織廣西社會(huì)科學(xué)院、廣西師范大學(xué)等單位編撰《抗日戰(zhàn)爭時(shí)期桂林文化運(yùn)動(dòng)資料叢書》，共9本，奠定了廣西抗戰(zhàn)文化研究深入開展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2004年自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府首次實(shí)行事關(guān)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大課題招投標(biāo)，就有涉及文化研究的“廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策研究”課題，由廣西文化廳中標(biāo)，聯(lián)合廣西社會(huì)科學(xué)院共同完成。2006-2008年，廣西集數(shù)百學(xué)者聯(lián)合編撰《廣西大百科全書》，達(dá)13卷2100多萬字，其中“文化卷”150萬字。從1984年開始，廣西壯族自治區(qū)人民政府設(shè)立廣西社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果評(píng)選，由廣西社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)組織實(shí)施，對(duì)優(yōu)秀成果作為自治區(qū)一級(jí)的獎(jiǎng)項(xiàng)加以獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)社會(huì)科學(xué)研究。至2014年，這項(xiàng)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)已進(jìn)行13次，共評(píng)出一等獎(jiǎng)116項(xiàng)、二等獎(jiǎng)1241項(xiàng)、三等獎(jiǎng)2554項(xiàng)。此外，在中宣部組織的“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、廣西人民政府組織的文藝創(chuàng)作銅鼓獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中，也有一些文化類研究成果獲獎(jiǎng)。

學(xué)術(shù)環(huán)境改善，專家學(xué)者的積極性提高，促進(jìn)了研究成果的劇增。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)前80年，廣西出版的文化類研究專著不足100本，而1979年以來的30多年，文化類研究著作超過了1000本，僅廣西社會(huì)科學(xué)院文史研究所的十余個(gè)文學(xué)、歷史和文化學(xué)科的研究人員，30多年來出版的文學(xué)、歷史、文化著作已超過了100本。廣西歷史研究所、廣西民族文化藝術(shù)研究院、廣西區(qū)委黨史研究室和各高校文學(xué)院、新聞學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院以及廣西區(qū)黨校文史部等科研單位、院校，都完成了大量的文化類科研課題，出版和發(fā)表了大批科研成果。

三、地方特色文化研究的形成

社會(huì)的進(jìn)步，人文環(huán)境的改善和學(xué)科的發(fā)展，促成了廣西地方特色文化研究的形成。主要有如下幾項(xiàng)：

（一）民族文化研究成就卓著

民族文化絢麗多彩，民族文化研究成果琳瑯滿目。20世紀(jì)70年代末到90年代，廣西文化廳、廣西社會(huì)科學(xué)院等單位組織全區(qū)民族學(xué)、文化學(xué)學(xué)者開展各民族文化藝術(shù)情況調(diào)研，完成對(duì)廣西民族民間文藝的情況整理和研究工作。1979年開始編纂《中國民間歌曲集成·廣西卷》《中國民族民間舞蹈集成·廣西卷》《中國戲曲志·廣西卷》《中國戲曲音樂集成·廣西卷》《中國曲藝志·廣西卷》《中國曲藝音樂集成·廣西卷》等藝術(shù)學(xué)科國家重點(diǎn)科研項(xiàng)目，《廣西通志·文化志》的編纂工作也于1987年著手進(jìn)行。這些文藝集成和志書，匯集了廣西地方多種藝術(shù)學(xué)科的珍貴文獻(xiàn)。同時(shí)期由范陽、丘振聲主編的《廣西各族民間文藝研究叢書》，內(nèi)容包括各民族的文學(xué)、美術(shù)、戲劇、音樂、舞蹈、曲藝、建筑、服飾等，共30本。比較全面地反映了廣西各民族文化藝術(shù)的歷史面貌和獨(dú)特創(chuàng)造。

其他研究著作還有：“李富強(qiáng)《人類學(xué)視野中的壯族傳統(tǒng)文化》、覃德清《壯族文化的傳統(tǒng)特征與現(xiàn)代建構(gòu)》、周光大等《壯族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)》、張友雋《瑤族傳統(tǒng)文化變遷論》、毛殊凡《瑤族歷史文化與現(xiàn)代化》、謝明學(xué)等《瑤族傳統(tǒng)文化》、玉時(shí)階《瑤族文化變遷》、黃慶印等編《壯、布依、傣、仡佬、京族文化志》、吳承德、賈曄主編《南方山居少數(shù)民族現(xiàn)代化探索——融水苗族自治縣發(fā)展研究》、謝崇安《壯侗語民族先民青銅文化藝術(shù)研究》、覃圣敏《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》、王古榮等著《廣西左江崖畫》、覃彩鑾《壯族干欄文化》、覃彩鑾等《壯侗民族建筑文化》、吳浩等《中國侗族建筑瑰寶——鼓樓、風(fēng)雨橋》、楊永明等《中國侗族鼓樓》、蔣廷瑜《壯族銅鼓研究》、農(nóng)冠品、過偉等著《嶺南文化與百越民風(fēng)》、梁庭望編著《壯族風(fēng)俗志》、玉時(shí)階《壯族民間宗教文化》、丘振聲《壯族圖騰考》、廖明君《壯族自然崇拜文化》、黃桂秋《壯族麼文化研究》、時(shí)國輕《壯族布洛陀信仰研究——以廣西田陽縣為個(gè)案》、楊樹喆《師公·儀式·信仰》、梁庭望等著《布洛陀——百越僚人的始祖圖騰》等”［6］，成果蔚為大觀。

（二）地域文化研究成果厚重

改革開放以來，廣西學(xué)者對(duì)廣西地域文化的關(guān)注度增大，地域文化研究成果增多。1987年，韋日平的《地域性文化與民族文化——兼談廣西民族文化研究》綜論廣西地域文化及其與民族文化的關(guān)系問題。1993年，胡大雷、何林夏、莫金山等開展粵西文化研究，成果有胡大雷等合著的論文《關(guān)于粵西文化研究的幾個(gè)問題》和專著《粵西文化與中原文化研究》（廣西師范大學(xué)出版社1993年），莫金山在《論漢文化的傳播與廣西區(qū)域文化》和《論左右江區(qū)域文化——“粵西文化”研究之二》等文章中發(fā)表了古代廣西存在3個(gè)文化區(qū)，即西江走廊文化區(qū)、漓江文化區(qū)以及左右江文化區(qū)的觀點(diǎn)，使廣西的文化區(qū)劃概念清晰。

20世紀(jì)90年代中期，盤福東著《八桂文化》，第一次較全面地介紹廣西文化的歷史、現(xiàn)狀與特色，該書進(jìn)入“中國地域文化叢書”系列并于1998年出版。1998年至2000年，中共廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部組織數(shù)十名專家學(xué)者開展廣西區(qū)域文化調(diào)研，先后完成對(duì)廣西地域文化的研究報(bào)告多份，并組織撰寫研究報(bào)告和論文多篇，后編輯出版呂余生主編的《桂北文化研究》（1999），潘琦主編的《環(huán)北部灣文化研究》（2002），唐正柱主編的《紅水河文化研究》（2001）和《劉三姐文化研究》（2002），李俊康主編的《西江文化研究》（2004）和《花山文化研究》（2006），6本文集構(gòu)成“廣西文化研究叢書”。2000年以后，中共廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部又組織專家學(xué)者編撰“八桂文化大觀·溯源系列”，至2009年，出版《文明曙光——嶺南人的祖先》《開天辟地——這里是盤古故鄉(xiāng)》《壯族始祖——?jiǎng)?chuàng)世之神布洛陀》《稻花逸香——一方水土養(yǎng)一方人》《駱越畫魂——花山巖壁畫之謎》《千古傳響——銅鼓鏗鏘震四方》《嶺南古郡——青史悠悠話蒼梧》《絲路古港——從合浦起航》《土州土治——土司制度面面觀》《歌海傳奇——歌仙劉三姐》《追溯千年——石刻永流芳》《天國史鑒——金田村風(fēng)云錄》等12部。2009-2013年，余益中、廖明君等連續(xù)開展《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)文化發(fā)展研究》《廣西西江經(jīng)濟(jì)帶文化發(fā)展研究》《廣西桂西資源富集區(qū)文化發(fā)展研究》，對(duì)廣西三大經(jīng)濟(jì)區(qū)域的文化資源、文化現(xiàn)象、文化發(fā)展趨勢等進(jìn)行研究，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供助力。2000年以后，廣西社會(huì)科學(xué)院全力推進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化研究，編撰出版年度性“廣西藍(lán)皮書”。自2005年起，該院研究員李建平主編《廣西藍(lán)皮書·廣西文化發(fā)展報(bào)告》，每年出版1卷，為系統(tǒng)反映和研究廣西文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況的年度性研究報(bào)告集，至2013年已出版9卷，以后覃振鋒又主編2014年卷和2015年卷。2013年，鐘文典、劉碩良主編的《中國地域文化通覽·廣西卷》由中華書局出版。該著系統(tǒng)梳理自遠(yuǎn)古迄于1911年辛亥革命數(shù)千年廣西文化發(fā)展的淵源、構(gòu)成、分布和演變脈絡(luò)。全書55萬字，是廣西第一部地域文化通史。此外，廣西地方志編纂委員會(huì)編纂《廣西通志·文化志》《廣西通志·文學(xué)藝術(shù)志》《廣西通志·社會(huì)科學(xué)志》《廣西通志·照片志》，嶺南文化百科全書編委會(huì)編纂《嶺南文化百科全書》，以及李建平等的《廣西文化圖史》、黨丁文的《廣西歷代名人名勝錄》等，都對(duì)廣西地方文化作了較全面的整理和介紹，值得重視。

（三）抗戰(zhàn)文化研究形成較大影響

廣西抗戰(zhàn)文化研究始于20世紀(jì)60年代，廣西師范學(xué)院（今廣西師范大學(xué)）中文系教師林志儀、林望錦等收集桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的資料，部分在《中國現(xiàn)代文藝研究叢刊》發(fā)表。1978年以后廣西抗戰(zhàn)文化研究出現(xiàn)新的局面。1984年，廣西社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)研究所（今廣西社會(huì)科學(xué)院文史所）成立桂林抗戰(zhàn)文化研究室；1988年，廣西抗戰(zhàn)文藝研究會(huì)在桂林成立（1996年更名廣西抗戰(zhàn)文化研究會(huì)）；1993年桂林抗戰(zhàn)文化研究會(huì)成立。研究機(jī)構(gòu)和研究人員主要集中在廣西社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)研究所、廣西師范大學(xué)中文系、桂林市政協(xié)文史資料委員會(huì)和自治區(qū)、桂林市的一些文化單位。1993-2015年召開學(xué)術(shù)研討會(huì)7次。其中重要的有5次：第一次1993年10月6-8日由廣西抗戰(zhàn)文藝研究會(huì)、桂林市文化局等19個(gè)單位聯(lián)合在桂林召開的廣西首屆桂林抗戰(zhàn)文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)，有來自湖北、山東、廣東和廣西的學(xué)者50多人出席，提交論文36篇；第二次是1995年9月14-15日由中共廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部、中共桂林市委、廣西社會(huì)科學(xué)院等6個(gè)單位在桂林召開的廣西紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國抗日戰(zhàn)爭勝利50周年暨廣西抗戰(zhàn)文化研討會(huì)，來自北京、廣東、湖北、四川、云南、貴州、山東、江蘇和廣西的學(xué)者70多人出席，提交論文70多篇，《人民日?qǐng)?bào)》同年11月23日發(fā)表題為《抗戰(zhàn)文化與愛國主義》的會(huì)議綜述；第三次是2002年9月12-13日在桂林召開“廣西抗戰(zhàn)文化史跡、史料調(diào)查與開發(fā)研討會(huì)”，會(huì)議探討如何進(jìn)一步發(fā)掘廣西抗戰(zhàn)文化史跡、史料，開發(fā)利用這一寶貴文化資源的問題，開始了由文本研究向田野調(diào)查研究的擴(kuò)展；第四次是2004年12月在南寧召開的廣西抗戰(zhàn)文化研究與文化資源開發(fā)研討會(huì)，開始了由歷史研究向現(xiàn)實(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究的擴(kuò)展；第五次是2005年12月在柳州召開的廣西抗戰(zhàn)文化與抗戰(zhàn)精神研討會(huì)，研討抗戰(zhàn)文化的深層內(nèi)涵與精神形態(tài)。

廣西抗戰(zhàn)文化研究可分為三個(gè)階段。20世紀(jì)70年代末至80年代末為第一階段。此時(shí)期研究對(duì)象以文學(xué)藝術(shù)為主，主要開展作家作品研究和資料的收集、出版。成果主要有：廣西社會(huì)科學(xué)院和廣西師范大學(xué)等編《抗日戰(zhàn)爭時(shí)期桂林文化運(yùn)動(dòng)資料叢書》（7輯），魏華齡《桂林文化城史話》，朱榮等《桂林抗戰(zhàn)文藝辭典》，劉壽保等《桂林文化大事記》。20世紀(jì)90年代初至2000年為第二階段，研究對(duì)象由文學(xué)藝術(shù)擴(kuò)展到新聞出版、群眾文化等。主要開展桂林抗戰(zhàn)文化與愛國主義、名人與桂林、文學(xué)藝術(shù)史、重要作家、抗戰(zhàn)時(shí)期桂林的新聞出版等多項(xiàng)專題研究，主要成果有：李建平《桂林抗戰(zhàn)文藝概觀》，蔡定國等《桂林抗戰(zhàn)文學(xué)史》，魏華齡、丘振聲等主編《桂林抗戰(zhàn)文化研究文集》（1-5）輯，雷銳等《桂林文化城大全·文學(xué)卷·小說分卷》，魏華齡、李建平主編《抗戰(zhàn)時(shí)期文化名人在桂林》，劉泰隆《歷史的高峰——桂林文化城的魯迅研究精華探索》等。2001年以后為第三階段，研究對(duì)象擴(kuò)展到教育、文化遺產(chǎn)保護(hù)、中國共產(chǎn)黨的文化工作等，主要成果有：李建平主編《抗戰(zhàn)遺蹤——廣西抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)圖集》《抗戰(zhàn)文化研究》（1-9輯）、鄧群著《中國共產(chǎn)黨與桂林抗戰(zhàn)文化》、王小昆著《桂林抗戰(zhàn)音樂文化研究》、李江著《抗戰(zhàn)時(shí)期大后方戲劇主潮論》、魏華齡著《桂林抗戰(zhàn)文化史》、李建平等著《廣西抗戰(zhàn)文化史》等。

最近幾年，廣西抗戰(zhàn)文化研究實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)紙質(zhì)成果方式向電子傳媒方式轉(zhuǎn)化的突破，廣西抗戰(zhàn)文化研究會(huì)專家作為主要成員（第二策劃和第一撰稿）與廣西電視臺(tái)聯(lián)合攝制推出大型電視紀(jì)錄片《方舟——桂林抗戰(zhàn)文化城記事》，在廣西電視臺(tái)和中央電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道（9頻道）黃金時(shí)間播出，影響廣泛。“2012年5月，廣西電視臺(tái)攜帶《方舟——桂林抗戰(zhàn)文化城記事》參加在烏克蘭舉辦的‘我們共同的勝利’國際電影電視節(jié)，獲優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)。”［7］

1979-2015年，廣西抗戰(zhàn)文化研究累計(jì)出版資料集29種，著作和論文集53種，發(fā)表論文1000余篇。在第2-12次廣西社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果評(píng)獎(jiǎng)中獲二等獎(jiǎng)6項(xiàng)，三等獎(jiǎng)6項(xiàng)?！犊谷諔?zhàn)爭研究》1998年第4期發(fā)表章紹嗣題為《抗戰(zhàn)文藝研究回眸60年》的評(píng)論說：“自1988年后，全國的抗戰(zhàn)文藝研究勢頭減弱”，而“廣西取得了顯著成績”。

（四）桂學(xué)研究成為文化研究新亮點(diǎn)

2009年4月，廣西文聯(lián)、廣西社會(huì)科學(xué)院、廣西師范大學(xué)、廣西教育學(xué)院等單位及桂林市的20多位學(xué)者聚集于桂林雁山園，舉行桂學(xué)研究專家座談會(huì)，正式提出創(chuàng)立桂學(xué)的倡議。2010年11月8日，廣西桂學(xué)研究會(huì)成立。廣西桂學(xué)研究會(huì)會(huì)長潘琦指出：桂學(xué)是“以廣西社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科技、工藝等為研究對(duì)象，具有嶺南特色的一種理念、理論、學(xué)說的總和。桂學(xué)是一個(gè)地域性的廣義文化概念，是一種能正確地、合理地呈現(xiàn)社會(huì)、歷史文化和現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)代文化的系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)問、學(xué)理和學(xué)說，是廣西文化的名片”［8］。2010年以后，越來越多的專家學(xué)者參與到此項(xiàng)研究之中，桂學(xué)成為廣西文化研究的一個(gè)亮點(diǎn)。主持桂學(xué)研究的廣西桂學(xué)研究會(huì)學(xué)術(shù)活動(dòng)頻繁。2011-2015年，組織開展對(duì)湖湘文化、巴蜀文化、滇文化和漓湘文化的調(diào)研考察，完成《對(duì)湖湘文化與徽學(xué)研究的考察與認(rèn)識(shí)》《巴蜀文化考察報(bào)告》《漓湘文化調(diào)研報(bào)告》等調(diào)研報(bào)告；連續(xù)幾年設(shè)置三批招標(biāo)課題，共49項(xiàng)，包括《桂學(xué)概論》《桂學(xué)元理論研究》《中原文化對(duì)廣西文化的影響》《廣西抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)研究》等研究課題；編選《桂學(xué)文庫·廣西歷代文獻(xiàn)集成》首批成果50卷面世；編著《桂學(xué)序論》《桂學(xué)研究》《桂學(xué)》叢刊，發(fā)表《桂學(xué)與桂人研究》《談?wù)劰饘W(xué)研究》《桂學(xué)溯源與界定初探》《試析桂學(xué)研究的學(xué)理依據(jù)及其學(xué)術(shù)機(jī)理》等論文。2012年10月，以廣西特聘專家胡大雷教授為首席專家申報(bào)的“桂學(xué)研究”課題獲國家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)課題立項(xiàng)。這是桂學(xué)課題首次獲得國家級(jí)社科項(xiàng)目立項(xiàng)，標(biāo)志著桂學(xué)研究已受到全國學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注與重視，正在開拓更廣闊的學(xué)術(shù)天地。

［1］馬君武.社會(huì)主義與進(jìn)化論比較［A］.莫世祥.馬君武集（1900-1919）［C］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，1991.

［2］陳欣德.《五四時(shí)期期刊介紹》中廣西作者的詩文目錄［J］.廣西社會(huì)科學(xué)，1985，（3）.

［3］鐘文典.廣西通史：第三卷［M］.南寧：廣西人民出版社，1999.

［4］魏華齡.桂林抗戰(zhàn)文化史［M］.桂林：漓江出版社，2011.

［5］宋云彬.五四時(shí)代之反儒家運(yùn)動(dòng)［J］.文化雜志，1942，（2）.

［6］李建平.1979-2005年廣西文化研究概述［J］.廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（1）.

［7］李建平.廣西抗戰(zhàn)文化研究35年綜述［J］.學(xué)術(shù)論壇，2015，（8）.

［8］潘琦.關(guān)于桂學(xué)研究若干問題的思考［J］.廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（6）.

［責(zé)任編輯：陳梅云］

李建平，廣西社會(huì)科學(xué)院文化研究所二級(jí)研究員，廣西桂學(xué)研究會(huì)副會(huì)長，廣西抗戰(zhàn)文化研究會(huì)會(huì)長，廣西南寧530022

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