中國藝術(shù)海外傳播與策略研究：以江蘇為例*

王菡薇

中國藝術(shù)海外傳播與策略研究：以江蘇為例*

王菡薇

內(nèi)容提要藝術(shù)作為文化的重要組成部分，對于社會發(fā)展同樣有著不可替代的作用。藝術(shù)的海外傳播，一方面可以增加文化藝術(shù)交流，促進(jìn)文化創(chuàng)新；另外一方面，可以在國際上塑造良好的國家形象。本文以江蘇藝術(shù)為例，解析中國藝術(shù)海外傳播相關(guān)問題。近年來，江蘇藝術(shù)“走出省”、“走出國門”的腳步也越加頻繁，取得了很多成績。然而，由于多年來，社會建設(shè)的重點仍是放在經(jīng)濟(jì)上，加之建國后政治活動的影響，中國藝術(shù)海外傳播還處在一個比較初始的階段。本文以江蘇藝術(shù)“走出去”為例，闡釋了現(xiàn)階段江蘇藝術(shù)海外傳播所要面對的四個主要問題，并分別從傳播主體、受眾和傳播渠道的角度指出了解決上述問題的對策。

關(guān)鍵詞江蘇藝術(shù)海外傳播

中國藝術(shù)與海外傳播

文化對經(jīng)濟(jì)和政治的作用，越來越受到重視，尤其是在社會快速發(fā)展的當(dāng)代，文化對于提升軟實力有著更為重要的作用。“文化與經(jīng)濟(jì)從來密不可分。生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系就越密切?！雹偎囆g(shù)是文化的一個重要組成方面，它從另一個角度反映了社會精神，它對于文化的傳播有著不可取代的作用。

藝術(shù)具有社會功能，能夠培養(yǎng)人的審美能力、提高人的認(rèn)識能力、滿足人的精神享受、促進(jìn)人的社會交往、影響人的思想觀念等方面的作用，而且藝術(shù)對于人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特征。藝術(shù)的發(fā)展伴隨著人類社會發(fā)展的每一個階段。與此同時，藝術(shù)傳播與交流是推動人類社會前進(jìn)的動力之一。在全球化的背景下，藝術(shù)傳播已經(jīng)突破了藝術(shù)自身發(fā)展的需要，被賦予了更加深遠(yuǎn)的意義。美學(xué)意義上的“形式”與傳播學(xué)上的“符號”在某種程度上是可以劃上等號的，因而，“藝術(shù)和傳播被勾連且互為本質(zhì):藝術(shù)必須經(jīng)由‘傳播’的過程才能實現(xiàn)自己，換言之，人調(diào)動自己‘構(gòu)形’的能力創(chuàng)作藝術(shù)符號，受者解讀這些符號的諸種含義后，藝術(shù)的目標(biāo)才得以最終實現(xiàn)。而傳播，也必須經(jīng)由藝術(shù)才能實現(xiàn)自己最高的目的?！雹谶@就是所謂的“交流”。推動中國藝術(shù)“走出去”實際就是推動中國藝術(shù)的跨境傳播、跨文化傳播。

中國文化走出去，是我們當(dāng)前所面臨的一個很重要的文化傳播問題，只有更多海外受眾了解真正的中國文化，中國形象才能被世界所了解和認(rèn)可，民族自信才能得到進(jìn)一步地加強(qiáng)。中國文化在對海外的傳播過程中，“中國傳統(tǒng)藝術(shù)是其中的一個重要表現(xiàn)，也是在現(xiàn)階段最能在國際上具有話語權(quán)的中國文化。”③下文將以江蘇藝術(shù)海外傳播為例，以此可以透視出中國藝術(shù)海外傳播存在的困境和問題。

江蘇藝術(shù)海外傳播中的問題

江蘇文化兼具南北，極具特色，藝術(shù)種類也豐富多彩，歷史上，江蘇的戲劇藝術(shù)、曲藝藝術(shù)、音樂舞蹈藝術(shù)，以及繪畫、書法、篆刻和工藝美術(shù)等，在中華民族悠久的歷史文化發(fā)展過程中都具有重要的影響力?！敖K繪畫藝術(shù)以山水畫、水印木刻畫和水彩水粉畫見長，被稱為“江蘇三水”④；在音樂方面，江蘇素有“二胡之鄉(xiāng)”的美譽(yù)；在民間舞蹈方面，具有代表性的有70多個品種、1600多個舞蹈；在戲劇上，地方戲種現(xiàn)存20余種。同時，江蘇還有著眾多推動藝術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步的文人藝術(shù)家：在畫家中如顧愷之、黃公望、唐寅、董其昌、徐悲鴻、李可染等，在書法家中如陸機(jī)、鄭板橋、林散之等，在戲劇家中如馮夢龍、李漁、梅蘭芳等都對中華民族藝術(shù)的發(fā)展做出了里程碑式的貢獻(xiàn)。

雖然江蘇藝術(shù)因其種類的豐富性與悠久的歷史文化底蘊(yùn)而在“走出去”中擁有得天獨厚的優(yōu)勢，但是從江蘇藝術(shù)“走出去”的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，其規(guī)模和影響力有限，還沒有在國際上形成“江蘇藝術(shù)”這一概念，“江蘇”這一名稱只有在介紹某種藝術(shù)所在地時才被提及。這也反映了江蘇文藝在美國紐約、英國倫敦、法國巴黎、日本東京、韓國漢城等世界文化高度發(fā)達(dá)地區(qū)的傳播中，江蘇藝術(shù)集約化程度不高、對于江蘇藝術(shù)的宣傳比較分散、藝術(shù)整合的力度不夠，走出國門的藝術(shù)所蘊(yùn)含的“江蘇”概念、文化附加值有限，尤其是一些表演性質(zhì)的藝術(shù)并沒有出現(xiàn)相關(guān)的藝術(shù)文化衍生品。這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生主要有以下四個原因：

第一，缺乏完善的法律法規(guī)。首先，源于我們的藝術(shù)品被國外的企業(yè)搶先注冊，造成這種狀況的一個重要原因就是江蘇的一些藝術(shù)團(tuán)體對于文化藝術(shù)“走出去”的重要性認(rèn)識不足，“走出去”創(chuàng)品牌的內(nèi)在動力不足。一些部門、地方及文化單位對于“走出去”的政策和財政投入等方面還存在著“等、靠、要”的觀念，沒有樹立文化藝術(shù)市場化的概念。其次，當(dāng)前的藝術(shù)品市場混亂的另一重要原因就是贗品充斥其中，真假難辨。造假可以帶來巨大的利潤，而且由于法律尚不健全、監(jiān)督機(jī)制存在著較多漏洞、對于造假行為的懲處力度相對較輕，這都為投機(jī)取巧的造假分子提供了活動的巨大空間。江蘇的藝術(shù)品“走出去”急需相對完善的法律法規(guī)、地方性政策保駕護(hù)航。再次，江蘇藝術(shù)在“走出去”的活動中，還存在著相關(guān)工作機(jī)制的問題。藝術(shù)活動在“走出去”的過程中缺少具有可操作性的政策法規(guī)。按國際慣例、當(dāng)?shù)胤ㄒ?guī)與我國的法律及地方性政策三方面存在著一些沖突，為了對外藝術(shù)活動的順利進(jìn)行，我們需要制定一套完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼叻ㄒ?guī)，以保證藝術(shù)“走出去”的常態(tài)化和規(guī)范化。

第二，缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，“走出去”的渠道不暢。當(dāng)下是信息時代，網(wǎng)絡(luò)因其便捷性而超過了“報紙”、“雜志”、“電視”等傳統(tǒng)媒體，是覆蓋中國城鄉(xiāng)、覆蓋眾多群體的主流媒體，成為受眾獲取信息的主要渠道。江蘇是信息大省，在信息科技方面走在全國前列，但是相關(guān)部門并沒有重視到網(wǎng)絡(luò)信息平臺對于傳播江蘇藝術(shù)的重要性。一個國際化的江蘇藝術(shù)信息平臺可以成為世界了解江蘇藝術(shù)的窗口，給一些受眾面較小、政府支持力度較少的藝術(shù)家和團(tuán)體提供展示的舞臺，也能夠推動江蘇藝術(shù)團(tuán)及相關(guān)的藝術(shù)產(chǎn)品與藝術(shù)組織機(jī)構(gòu)、國外藝術(shù)企業(yè)建立聯(lián)系。但是從目前的情況來看，雖然一些網(wǎng)絡(luò)平臺出現(xiàn)了“藝術(shù)”的欄目分類，但是存在著較偏重于某類藝術(shù)的市場信息、拍賣信息、藝術(shù)活動的信息更新不及時、信息缺少學(xué)術(shù)性、權(quán)威性、缺少對于藝術(shù)的展示等問題。目前尚無一家網(wǎng)站能夠從整體上系統(tǒng)地對江蘇藝術(shù)進(jìn)行梳理、傳播與推廣。

第三，缺乏地區(qū)經(jīng)典品牌。江蘇處于南北方交界處，藝術(shù)文化種類豐富，這為江蘇在文化藝術(shù)人才、文化藝術(shù)產(chǎn)品、藝術(shù)資源等方面提供創(chuàng)造力，同時也給江蘇藝術(shù)的系統(tǒng)發(fā)展提出了難題。江蘇有吳文化、楚漢文化、維揚(yáng)文化和金陵文化四大區(qū)域特色文化；有眾多的文化遺址和文化保護(hù)單位，涵蓋了從南京湯山猿人到民國時代的長跨度的歷史文化遺產(chǎn)；江蘇擁有七座歷史文化名城，江蘇地方戲曲表演藝術(shù)品種眾多，這些是江蘇藝術(shù)“走出去”的渾厚資本。由于受到觀念與人才的限制，江蘇省對于這些得天獨厚的藝術(shù)資源并沒有做到系統(tǒng)的整合與推廣，只是將其單獨對待，挑選發(fā)展?fàn)顩r較好的藝術(shù)門類進(jìn)行支持推動其走向世界。當(dāng)前，江蘇藝術(shù)的文化資源沒有得到全面的評估、不同藝術(shù)種類受到政策支持的力度兩極化、江蘇藝術(shù)作為一個整體的特征不明顯。同時單一藝術(shù)品種“走出去”雖然也能赴美國、法國、英國等地進(jìn)行交流演出，但是都只限于兩三個項目的小規(guī)模，顯得很零散那，起不到理想化的宣傳效果。并且，更為令人的擔(dān)憂的是，不少優(yōu)秀的民間工藝由于缺乏有效的宣傳、包裝與營銷而瀕臨失傳，很多有潛力的藝術(shù)還是藏在深巷之中無人識其香。

在江蘇藝術(shù)海外傳播的案例中我們還可以發(fā)現(xiàn)，江蘇藝術(shù)對外傳播面臨的一個重要問題就是缺乏專業(yè)的傳播型人才。對于許多藝術(shù)家來說，他們的本職工作是做好藝術(shù)的創(chuàng)新、傳承、發(fā)展，提高藝術(shù)的質(zhì)量。但藝術(shù)的傳播不能只是一味等著別人發(fā)現(xiàn)，更要形成主動走出去的意識，而在這一環(huán)節(jié)中，經(jīng)營性人才、第三方的傳播機(jī)構(gòu)就顯得尤為重要。目前，缺乏理論研究和實踐上經(jīng)驗，缺乏在政府和藝術(shù)家之間的橋梁，即為藝術(shù)家走出去出謀劃策、為藝術(shù)家走出去服務(wù)的第三方中介機(jī)構(gòu)。

促進(jìn)中國藝術(shù)海外傳播的對策

隨著中國經(jīng)濟(jì)實力的增長，對文化軟實力的要求越來越迫切，藝術(shù)作為文化的重要環(huán)節(jié)，是中國文化對外傳播的重要一環(huán)。藝術(shù)品兼具商品性和藝術(shù)性，在對外傳播中既要遵循市場規(guī)律，更不能忽視其承載的文化內(nèi)涵。中國藝術(shù)從古至今，有著長久的海外傳播歷史，有許多的成功案例，但同時也存在著許多問題，如果不及時解決，這將對中國藝術(shù)的對外傳播產(chǎn)生不利的影響。以下提供的幾點解決對策。

(一)傳播主體角度

在國際視野中創(chuàng)造具有民族內(nèi)涵、各個地域內(nèi)涵的高質(zhì)量藝術(shù)。高水準(zhǔn)的藝術(shù)作品是海外傳播的根本。反觀中國藝術(shù)海外傳播的歷史，能夠流傳國外，并且不斷為世界藝術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)新靈感的藝術(shù)都是各個時代的精品之作。因此，抓好中國藝術(shù)的質(zhì)量是解決問題的關(guān)鍵。首先，藝術(shù)家需要提高自身的文化道德修養(yǎng)。這一方面要求藝術(shù)家不斷推陳出新，開拓視野，挖掘民族、各個地域文化內(nèi)涵；另一方面，隨著國內(nèi)文化藝術(shù)品市場的升溫，藝術(shù)家面臨更多的誘惑，要求藝術(shù)家不因為尋求利益的最大化而降低了作品的水準(zhǔn)。此外，加大優(yōu)秀人才培養(yǎng)，發(fā)揮中國藝術(shù)類高等教育的優(yōu)勢，不斷培養(yǎng)出一批具有專業(yè)藝術(shù)素養(yǎng)與國際化視野的新生代藝術(shù)家。其次，需要設(shè)立中國藝術(shù)的評價標(biāo)準(zhǔn)體系。隨著國內(nèi)機(jī)構(gòu)和民間參與的增多，出國展覽或表演的模式也發(fā)生著變化，如果不對中國藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)化的評價，就會造成優(yōu)秀作品出不去，出去的作品泥沙俱下的問題，嚴(yán)重影響中國藝術(shù)的海外聲譽(yù)。而評價標(biāo)準(zhǔn)體系的設(shè)立一方面需要有獨立第三方的存在，第三方由資深藝術(shù)方面專家學(xué)者以及藝術(shù)市場評估方面的專業(yè)機(jī)構(gòu)構(gòu)成，形成學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)、市場價值評價標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一；另一方面，科學(xué)藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生必然需要符合中國藝術(shù)健康發(fā)展的審美文化。以江蘇為例，江蘇藝術(shù)之本在于江蘇流傳千年的地域文化，與國際接軌并不意味著全盤接收西方文化，以江蘇藝術(shù)來迎合西方審美標(biāo)準(zhǔn)；市場化并不意味著以江蘇藝術(shù)來迎合市場的需求，反對藝術(shù)的商業(yè)化、非審美化(娛樂化、新奇化)、媚俗化、純西方化，而應(yīng)注入學(xué)術(shù)性與文化的嚴(yán)肅性。⑤并以此來引領(lǐng)民眾審美文化的走向。最后，需要加強(qiáng)中國藝術(shù)的研究水準(zhǔn)。一方面需要加強(qiáng)對中國藝術(shù)本身的研究，加深對其理解；另一方面，需要加強(qiáng)對于中國藝術(shù)海外傳播的研究，中國藝術(shù)市場的研究，從理論角度把握中國藝術(shù)的發(fā)展走勢，為打造高質(zhì)量藝術(shù)助力。

完善相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)。從法律制度上來看，我國目前對民族傳統(tǒng)文化知識權(quán)利的保護(hù)，可能涉及的法律主要有《著作權(quán)法》、《商標(biāo)法》、《專利法》、《文物保護(hù)法》等，但在立法上，現(xiàn)今法律制度并不認(rèn)可傳統(tǒng)文化資源的產(chǎn)權(quán)價值，也不承認(rèn)使用傳統(tǒng)文化資源的相關(guān)義務(wù)，不給予文化的所有者產(chǎn)權(quán)保護(hù)。⑥這使得藝術(shù)在走向海外的過程中處于孤立無援的境地，法律法規(guī)的支持是藝術(shù)家創(chuàng)造高質(zhì)量藝術(shù)的保障。這不僅僅是針對江蘇而言，也是針對全國而言，需要完善市場監(jiān)管體系，保護(hù)藝術(shù)家權(quán)益，打擊制假售假等侵犯藝術(shù)家版權(quán)的做法。與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，做好藝術(shù)家作品的鑒定備案，目前國內(nèi)雅昌網(wǎng)已經(jīng)攜手藝術(shù)家開始了對于藝術(shù)品的鑒定備案。對于非物質(zhì)藝術(shù)而言，完善文化資源的產(chǎn)權(quán)保護(hù)，防止在海外傳播過程中出現(xiàn)藝術(shù)形象被搶注、不必為產(chǎn)權(quán)付費或者僅支付很少費用的現(xiàn)象。

區(qū)域聯(lián)動。就拿江蘇來說，江蘇省內(nèi)藝術(shù)資源豐富，僅戲曲一項就有白局、昆曲、錫劇、評彈、柳琴戲等等。在江蘇藝術(shù)海外傳播過程中，可以考慮將各市具有共性的不同藝術(shù)“打包”整體推廣，如戲曲周，或者采用某一主題，其中可結(jié)合多項藝術(shù)元素。這是針對不同藝術(shù)門類或者是不同市內(nèi)藝術(shù)門類而言。同時，江蘇與山東、安徽、浙江、上海交界，彼此有許多共同文化特色，如吳文化圈、海上畫派在江蘇的互動、畫像石藝術(shù)等等，可以通過與其他省之間的交流互動，共同舉辦藝術(shù)的推廣活動。通過這一方式，可以形成整體優(yōu)勢，將江蘇境內(nèi)分散的藝術(shù)門類集中起來，提高海外傳播的競爭力。

拓寬融資渠道，建設(shè)藝術(shù)品資本市場。隨著世界文化中心的東移，亞洲藝術(shù)品市場整合能力的增強(qiáng)，中國概念的進(jìn)一步醞釀發(fā)酵，中國藝術(shù)品市場在全球中的位置會進(jìn)一步得到提升，在全球性需求的推動下，中國藝術(shù)品走出去就可能成為一種客觀的市場需求⑦。但同時，中國的藝術(shù)品資本市場仍然很不成熟，并未與國際接軌，這限制了資本對于藝術(shù)的投資。通過建立藝術(shù)品資本市場，一方面可以通過政府引導(dǎo)，推動民間資本對于中國藝術(shù)的支持，促進(jìn)一些傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大；另一方面，有利于推動海外投資者認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，為中國藝術(shù)走向海外奠定基礎(chǔ)。

(二)傳播受眾角度

針對不同類型的藝術(shù)以及傳播對象，做好受眾的調(diào)查分析。不同受眾有不同的社會和心理需求，因此，在進(jìn)行藝術(shù)傳播之前，首先對于所傳播地區(qū)受眾進(jìn)行先期調(diào)查十分重要，否則藝術(shù)的傳播就會陷入“符號化”、“獵奇化”，只能達(dá)到表層的效果而無法產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。以徐悲鴻在1933年在法國進(jìn)行的畫展與1924年蔡元培在法國進(jìn)行的畫展做對比，1933年徐悲鴻在法國進(jìn)行的畫展中，共展出180幅當(dāng)代作品和64幅古代作品。雖然此時的中國已經(jīng)受到西方文化的影響，有了一大批油畫畫家，但徐悲鴻選擇展出的作品仍然以傳統(tǒng)中國畫法為主。1933年徐悲鴻在法國舉辦的畫展取得了巨大的成功，其中12幅作品被博物館購入，并且展出因場面火爆而延期。徐悲鴻作為一個深受西方現(xiàn)實主義畫風(fēng)影響的畫家，舍棄了當(dāng)時中國畫壇上一批西式畫作而選用傳統(tǒng)中國畫風(fēng)的原因在于，他經(jīng)過長年在法國的生活學(xué)習(xí)經(jīng)驗，了解對于法國畫壇來說，當(dāng)時在中國先進(jìn)的西方風(fēng)格對他們而言只是模仿，已然落伍，相比之下中國傳統(tǒng)畫風(fēng)體現(xiàn)了中國在畫壇上與西方不同的方式以及地位。而同樣的作品到了蘇聯(lián)展出，雖然也反響熱烈，卻被指出其中缺乏社會性。⑧因此，在中國藝術(shù)海外傳播之前，可以聘請專門機(jī)構(gòu)，采用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、實地調(diào)查相結(jié)合的方式對目標(biāo)受眾進(jìn)行分析，建立數(shù)據(jù)庫，以采取有針對性的傳播策略，并在先期調(diào)查的基礎(chǔ)上，對受眾分層。在地域上，東亞如日本等國由于受中國儒文化影響較深，有著較長的藝術(shù)發(fā)展交流史，普通民眾對于中國文化的理解力比西方民眾高，因此在傳播過程中需要與西方采取不同的策略?？紤]年齡層次、社會身份、教育程度等，中國藝術(shù)推廣施行不同的方式，如對于專家學(xué)者或者對中國藝術(shù)有一定了解的人，采用研討會、展覽的形式；對于普通民眾，可以考慮由淺入深的傳播方式，并附上必要的講解；對于偏愛流行文化的青年人，一方面可以考慮將中國藝術(shù)與創(chuàng)意性文化產(chǎn)業(yè)融合，開發(fā)出中國藝術(shù)的周邊產(chǎn)品；另一方面中國藝術(shù)可以融入現(xiàn)代性文化元素，如白先勇改編的青春版《牡丹亭》，在世界各國巡演時就收到了不錯的效果。

依托孔子學(xué)院等對外傳播機(jī)構(gòu)，提升受眾對中國藝術(shù)的理解。比如江蘇作為一個高等教育院校云集的省份，也是與國外合作開辦孔子學(xué)院的大省，孔子學(xué)院作為對外交流的窗口，是一個提升受眾對于江蘇文化了解程度的極好平臺。建議對于與國外合作開辦孔子學(xué)院的大學(xué)，選取本地江蘇藝術(shù)中的某一門類作為推廣項目，而不是局限于京劇、剪紙、餃子等所謂中國“符號”；在師資的安排上，派出的老師需要對江蘇藝術(shù)有一定程度的了解，可以進(jìn)行深入的文化分析而不是停留在表層；此外，在課程的選擇上安排一定數(shù)量江蘇藝術(shù)的介紹課或者是組織藝術(shù)活動，介紹江蘇的文人文化、吳文化，開展與海外江蘇藝術(shù)家交流或者是探訪博物館中的江蘇藝術(shù)等活動。通過這些活動，有利于普及江蘇藝術(shù)，引導(dǎo)產(chǎn)生對江蘇藝術(shù)的興趣。

(三)傳播渠道角度

鼓勵中國藝術(shù)海外傳播，構(gòu)建海外傳播平臺。政府應(yīng)當(dāng)加大對中國藝術(shù)的扶持力度，設(shè)立中國藝術(shù)專項基金，培養(yǎng)中國藝術(shù)新人，培養(yǎng)中國藝術(shù)市場研究人才，加強(qiáng)中國藝術(shù)及中國藝術(shù)海外傳播理論研究。同時，與其他國家城市開展友好交流活動，通過對外宣傳辦的支持，舉辦中國文化節(jié)等，組織開辦一系列有針對性的活動，提升中國藝術(shù)對外宣傳力度；承辦國際藝術(shù)交流活動，提升中國的國際交流視野。此外，與當(dāng)?shù)氐娜A人華僑、留學(xué)生團(tuán)體等進(jìn)行聯(lián)系，舉辦一系列藝術(shù)活動，提升中國藝術(shù)在海外媒體的關(guān)注度。

發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的中介作用。行業(yè)協(xié)會應(yīng)當(dāng)獨立于藝術(shù)家以及政府之外，起到中介者的作用。一方面，可以為藝術(shù)家提供政策方面的咨詢，以及為分散的藝術(shù)家提供融資方面的擔(dān)保；另一方面，又為政府了解藝術(shù)發(fā)展動向提供便利。此外，對于藝術(shù)家而言，其本身主要精力放在藝術(shù)創(chuàng)作之上，對于海外傳播并無暇顧及，行業(yè)協(xié)會可以起到與政府的接洽作用，為藝人國外交流辦理相關(guān)程序，將藝人組織起來進(jìn)行對外交流。行業(yè)協(xié)會的構(gòu)成應(yīng)當(dāng)是以藝術(shù)市場研究、法律方面的專家為主，政府起監(jiān)管作用。而這一機(jī)構(gòu)的成立，需要有專業(yè)人才的儲備，需要高校加大培養(yǎng)藝術(shù)市場研究、藝術(shù)海外傳播類的專門人才；對于現(xiàn)存的行業(yè)協(xié)會實施適當(dāng)?shù)谋O(jiān)管，對其中人員專業(yè)設(shè)置進(jìn)行必要的調(diào)整。

新媒體的運用。相對于報紙、電視、廣播、雜志傳統(tǒng)媒體而言的“新媒體”，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)與終端相連，具有海量性、交互性、即時性、超文本、多媒體的特點?，F(xiàn)階段中國藝術(shù)的對外傳播主要還是依托于傳統(tǒng)的方式，對于新媒體的利用相對較少。但在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，新媒體具有傳統(tǒng)媒體無法替代的優(yōu)勢，可以超越地域、語言的限制，實現(xiàn)更迅捷、更高效地對外傳播。以江蘇為例，可以考慮建立江蘇藝術(shù)對外傳播網(wǎng)站，形成“虛擬式博物館”，并用不同語言發(fā)布江蘇藝術(shù)動態(tài)發(fā)展信息，包括學(xué)術(shù)性研究、創(chuàng)意性活動、藝術(shù)展覽、演出活動等等?？梢耘c中國藝術(shù)海外傳播動態(tài)數(shù)據(jù)庫設(shè)置鏈接相連，進(jìn)行相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查活動，為研究海外受眾的心理、習(xí)慣、對中國藝術(shù)的感知程度等提供便利。在網(wǎng)站的推廣渠道上，可以形成App的方式通過在中國文化交流節(jié)、孔子學(xué)院或者中國藝術(shù)品對外展覽、中國藝術(shù)對外演出時讓觀眾通過二維碼掃描得到。在國家“文化走出去”背景下，中國的經(jīng)典藝術(shù)和民俗藝術(shù)是對外傳播的重要資源，因此，研究藝術(shù)如何走出去涵意，不僅僅是把藝術(shù)送出去，而是將藝術(shù)成為超越語言的跨文化傳播橋梁，為中國文化傳播、中國文化軟實力的提高作出更大的貢獻(xiàn)。

①陶小軍、楚小慶：《江蘇書畫藝術(shù)走出去的難點與突破路徑研究》，《藝術(shù)百家》2013年第6期。

②祁林：《藝術(shù)跨境傳播:形態(tài)、機(jī)制和當(dāng)代中國語境下的使命》，《現(xiàn)代傳播》(中國傳媒大學(xué)學(xué)報)2014年第1期。

③陶小軍：《論傳統(tǒng)文化對提升中國哲學(xué)社會科學(xué)國際話語權(quán)的作用》，《常州大學(xué)學(xué)報》(社科版)2015年第5期。

④江蘇省地方志網(wǎng)站：http://www.jssdfz.com/index.php?a=show&c=index&catid=9&id=9&m=content。

⑤西沐：《中國當(dāng)代藝術(shù)的評價標(biāo)準(zhǔn)與審美文化的輕薄化趨向》，見《中國藝術(shù)品市場前沿問題研究》，中國書店，2014年，第27頁。

⑥張帆主編：《文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)新》，江蘇大學(xué)出版社，2011年，第150-151頁。

⑦西沐：《中國藝術(shù)品走出去差什么》，見《中國藝術(shù)品市場前沿問題研究》，中國書店，2014年，第199頁。

⑧Du, Weihong， Homemade faces in a foreign mirror: Mimetic authenticity in Sino-Western cultural interchange of the 1930s, Ph.d., University of Minnesota, 2010,pp.114-117.

〔責(zé)任編輯：畢素華〕

*本文系文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究項目“藝術(shù)品傳播與藝術(shù)創(chuàng)造活力研究”(項目號：14DH49)、江蘇省藝術(shù)強(qiáng)省建設(shè)研究基地研究項目、江蘇省社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目“江蘇碑刻文獻(xiàn)整理與研究”(項目號：15ZD007)、江蘇省社科基金一般項目“江蘇明清書畫市場與社會變遷研究”(項目號：15YSB004)的階段性成果。

作者簡介：王菡薇，南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，南京師范大學(xué)江蘇書畫藝術(shù)研究中心主任，江蘇藝術(shù)強(qiáng)省建設(shè)研究基地首席專家。南京，210046