嵌入、機(jī)制與運(yùn)行：社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化的生成建構(gòu)

吳慧玲,齊曉安,張玉琳

(1.東北師范大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，吉林　長春　130024；2.上海財(cái)經(jīng)大學(xué)　人文學(xué)院，上海　200433)

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嵌入、機(jī)制與運(yùn)行：社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化的生成建構(gòu)

吳慧玲1,齊曉安1,張玉琳2

(1.東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春130024；2.上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院，上海200433)

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化建設(shè)因應(yīng)群眾日常生活實(shí)踐的精神文化需求而生成。運(yùn)用嵌入性理論分析工具，從現(xiàn)實(shí)訴求、認(rèn)知系統(tǒng)、情感認(rèn)同以及行為實(shí)踐層面透視核心價(jià)值觀常態(tài)化的價(jià)值?；诮Y(jié)構(gòu)功能主義剖析核心價(jià)值觀常態(tài)化固態(tài)機(jī)制，以日?；膶?shí)踐機(jī)制、生活化的學(xué)習(xí)機(jī)制以及規(guī)范化的監(jiān)管機(jī)制保障常態(tài)化建設(shè)良性運(yùn)行。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日常生活嵌入、政治嵌入以及日常機(jī)制嵌入構(gòu)建常態(tài)化建設(shè)的動(dòng)態(tài)路徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；常態(tài)化；嵌入；結(jié)構(gòu)功能主義；日常生活

黨的十八大報(bào)告提出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[1](P31～32)，學(xué)術(shù)界對核心價(jià)值觀的解讀主要集中于價(jià)值觀念的內(nèi)涵闡述，表現(xiàn)為從國家、社會(huì)和個(gè)體三個(gè)層面對其進(jìn)行理性思考。當(dāng)前，問題的關(guān)鍵是如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀擺脫形式主義和運(yùn)動(dòng)式思維的束縛，將其作為社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的常規(guī)事務(wù)，構(gòu)建高效科學(xué)的常態(tài)化機(jī)制，最終嵌入群眾日常生活實(shí)踐。筆者將從社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其常態(tài)化的基本概念出發(fā)，探討常態(tài)化建設(shè)何以可能，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化的生成路徑。

一、簡要回顧與概念界定：社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其常態(tài)化

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化的研究集中表現(xiàn)在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活化和常態(tài)化。主要包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化的影響因素研究如楊業(yè)華從教師主體角度出發(fā)，即教師自身的道德水平、能力高低、政治信仰等素質(zhì)與大學(xué)生培育和踐行核心價(jià)值觀的效果息息相關(guān)。[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化的現(xiàn)實(shí)困境研究[3]如吳翠麗指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要嵌入日常生活，可能遇到以下困境：第一，理論的長遠(yuǎn)性與日常生活的實(shí)用性的沖突；第二，理論的凝練性與日常生活的經(jīng)驗(yàn)性的隔閡；第三，理論的普遍性與日常生活的情境性的矛盾。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化的實(shí)現(xiàn)路徑研究。學(xué)者們從過程控制、課程優(yōu)化、主體整合以及旗幟引領(lǐng)等多個(gè)角度闡述了核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)路徑。如王長偉從過程控制的角度提出培育隊(duì)伍常態(tài)化、培育路徑常態(tài)化、活動(dòng)開展常態(tài)化和機(jī)制構(gòu)設(shè)常態(tài)化。[4]彭菊花從思想政治理論課課程建設(shè)出發(fā)，提出立足立德樹人的根本目標(biāo)，熟練把握課程內(nèi)在規(guī)律，傳授學(xué)生分析解決問題的方法，培養(yǎng)優(yōu)秀的教師。[5]鄧堂莉提出在學(xué)校運(yùn)作常態(tài)化的基礎(chǔ)上推動(dòng)核心價(jià)值觀的常態(tài)化建設(shè)，即形成學(xué)校、院系、群團(tuán)、教師、社團(tuán)等全方位教育體系。[6]張耀燦從榜樣文化的優(yōu)勢出發(fā)，提倡以榜樣文化推動(dòng)核心價(jià)值觀的長效機(jī)制構(gòu)建。[7]

綜上所述，學(xué)術(shù)界對社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化建設(shè)的研究呈現(xiàn)學(xué)理層和實(shí)踐層相互割裂的態(tài)勢。一部分學(xué)者著力研究核心價(jià)值觀的概念嬗變及范式重構(gòu)，另一部分學(xué)者則從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的角度出發(fā)研究核心價(jià)值觀常態(tài)化建設(shè)過程中的影響因素，進(jìn)而提出解決措施以及增強(qiáng)路徑。本文從嵌入性的視角出發(fā)，在結(jié)構(gòu)功能主義基礎(chǔ)上構(gòu)建核心價(jià)值觀的常態(tài)化機(jī)制，合理嵌套核心價(jià)值觀的日常生活內(nèi)涵與日常生活實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化的生成。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化的基本界定

社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化是指通過制度化措施將核心價(jià)值觀嵌入群眾日常生活，從而引領(lǐng)社會(huì)思潮，指導(dǎo)群眾日常生活實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，包括建設(shè)理念常態(tài)化、建設(shè)方法常態(tài)化、建設(shè)進(jìn)程常態(tài)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)理念常態(tài)化是指以理論創(chuàng)新構(gòu)建生活化的價(jià)值體系，通過大眾化的語言符號(hào)構(gòu)建精準(zhǔn)的表達(dá)方式，在潛移默化的過程中引導(dǎo)思想文化建設(shè)，在個(gè)人心理上打上深刻的烙印。建設(shè)方法常態(tài)化是指在整個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中采用平民化的思想建設(shè)方法宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，借助常規(guī)形式構(gòu)建社會(huì)主流話語體系，避免運(yùn)動(dòng)式的形象工程。建設(shè)進(jìn)程常態(tài)化是指將社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的國家、社會(huì)和個(gè)人層面有機(jī)結(jié)合，通過設(shè)定階段性目標(biāo)推動(dòng)建設(shè)效果的科學(xué)性和持續(xù)性，避免社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的集體矮化或過分拔高。社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化建設(shè)不是某個(gè)部門的局部建設(shè)，而是廣大人民群眾共同參與的集體生活實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)著眼長遠(yuǎn)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

二、嵌入視角下社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化的價(jià)值透析

(一)何為嵌入與嵌入為何

“嵌入”一詞最早作為生物學(xué)概念出現(xiàn)，是指將特定分子插入并結(jié)合到DNA鏈中相鄰的堿基對之間，從而使DNA發(fā)生某種變化。人文社會(huì)科學(xué)將“嵌入”概念運(yùn)用到對社會(huì)關(guān)系的研究，嵌入性理論認(rèn)為行動(dòng)者并非獨(dú)立存在于社會(huì)脈絡(luò)中，而是深刻扎根于社會(huì)關(guān)系之中，并對社會(huì)關(guān)系解構(gòu)重組。人文社會(huì)科學(xué)最先使用嵌入性概念的是波蘭尼，他在《大革命》一書中將嵌入性作為分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的工具，剖析了經(jīng)濟(jì)在社會(huì)關(guān)系中的結(jié)構(gòu)和作用，將市場競爭嵌入社會(huì)關(guān)系的關(guān)鍵并非純粹的經(jīng)濟(jì)手段，而是有效調(diào)適政治、法律、道德，使其成為社會(huì)福利的生成機(jī)制。[8]社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入就是指作為文化基因的價(jià)值觀念滲透到社會(huì)系統(tǒng)中，改變原先社會(huì)系統(tǒng)價(jià)值生態(tài)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的嵌入是價(jià)值觀系統(tǒng)因應(yīng)社會(huì)關(guān)系變化的結(jié)果，從生活實(shí)踐中抽象概括出正能量價(jià)值，且這種價(jià)值并不依附其他社會(huì)角色而存在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上凝練而成的，是馬克思主義中國化的最新理論成果。核心價(jià)值觀的社會(huì)領(lǐng)域嵌入即以馬克思主義理論指導(dǎo)日常生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)社會(huì)思潮的整合和良性發(fā)展。群眾的精神文化需求是社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入的根本動(dòng)因，當(dāng)前社會(huì)領(lǐng)域各種思潮相互激蕩，群眾精神雜糅和荒蕪并存，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域群魔亂舞的現(xiàn)象使得社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)價(jià)值迷茫。

(二)基于嵌入的社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化的價(jià)值

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入現(xiàn)實(shí)訴求中，讓踐行核心價(jià)值觀成為他們內(nèi)心的需求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化建設(shè)基于群眾的日常精神文化訴求，并以現(xiàn)實(shí)價(jià)值作為內(nèi)心需求的指引，核心價(jià)值觀的嵌入即為現(xiàn)實(shí)價(jià)值的抽象表達(dá)和生活化詮釋。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入認(rèn)知系統(tǒng)中，讓核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義為他們所理解。常態(tài)化建設(shè)是思想認(rèn)識(shí)的漸進(jìn)性過程，核心價(jià)值觀是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在歷史和邏輯中的統(tǒng)一。文化的差異并不能否定核心價(jià)值觀在文化傳承和創(chuàng)新過程中的超越性，其內(nèi)涵和意義以認(rèn)知子系統(tǒng)的形式嵌入日常生活，使得核心價(jià)值觀延續(xù)歷史記憶中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值并進(jìn)行充分拓展。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入情感認(rèn)同中，讓核心價(jià)值觀內(nèi)化于他們的心靈。核心價(jià)值觀正如清泉緩緩流入人的心田，以溫和的話語撫慰人心，用親切的行為激勵(lì)精神。情感認(rèn)同表現(xiàn)在國家、社會(huì)和個(gè)人層面分別指對國家共同體的認(rèn)同、社會(huì)共同體的認(rèn)同以及自我價(jià)值的認(rèn)同，而核心價(jià)值觀將這三個(gè)層面的情感認(rèn)同凝聚在一起，進(jìn)而彌散在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入行為實(shí)踐中，讓核心價(jià)值觀外化于他們的行為。作為人的精神情趣和生活的審美標(biāo)準(zhǔn)，核心價(jià)值觀通過先進(jìn)思想篤定人們的信仰世界。然而，優(yōu)雅的思想品位不能直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量，而要以制度形式嵌入行為實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對社會(huì)生活的規(guī)訓(xùn)和責(zé)任，常態(tài)化措施以制度規(guī)范為基礎(chǔ)展開，在社會(huì)中形成全面性和整體性的大格局。常態(tài)化建設(shè)要將專項(xiàng)治理和制度建設(shè)統(tǒng)一起來，有效克服運(yùn)動(dòng)式推進(jìn)所造成的思維定式，有效避免臨時(shí)應(yīng)付而導(dǎo)致的建設(shè)效能低落，使兩者相得益彰。常態(tài)化體現(xiàn)制度的連續(xù)性，是日常實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在制度上的凝結(jié)，并通過制度規(guī)范群眾的日常生活實(shí)踐。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化的機(jī)制：結(jié)構(gòu)功能主義的分析

波蘭尼和格蘭諾維特的嵌入性思想是在討論市場與社會(huì)關(guān)系問題上產(chǎn)生的，實(shí)體嵌入和形式嵌入的劃分解釋了市場系統(tǒng)同社會(huì)系統(tǒng)相互耦合的兩種傾向，市場功能的發(fā)揮受社會(huì)因素的制約。同理，社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化的機(jī)制根據(jù)核心價(jià)值觀在社會(huì)、政治以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位和作用，以及是否有獨(dú)立運(yùn)行的邏輯內(nèi)核，展現(xiàn)出不同的文化建構(gòu)功能。

(一)結(jié)構(gòu)功能主義視野的機(jī)制

結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派認(rèn)為，社會(huì)是由各個(gè)部分構(gòu)成的有機(jī)整體，其中社會(huì)制度和社會(huì)慣例在社會(huì)系統(tǒng)中發(fā)揮功能，從而使整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)持續(xù)有效地運(yùn)行。作為社會(huì)科學(xué)研究的重要理論流派，結(jié)構(gòu)功能主義以美國著名社會(huì)學(xué)家帕森斯為領(lǐng)袖人物。帕森斯建構(gòu)起一套以結(jié)構(gòu)功能分析為特征的社會(huì)理論，他將社會(huì)系統(tǒng)的功能歸結(jié)為適應(yīng)功能、目的達(dá)成功能、整合功能和模式維護(hù)功能，這是社會(huì)系統(tǒng)得以存在和持續(xù)的基礎(chǔ)性條件。在《社會(huì)體系》一書中，帕森斯還將經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)共同體以及文化模式托管四個(gè)社會(huì)系統(tǒng)與四項(xiàng)基本功能一一對應(yīng)，社會(huì)系統(tǒng)的自然運(yùn)轉(zhuǎn)以一種整體、平衡、自我調(diào)適的姿態(tài)呈現(xiàn)，這種橫向功能分析的思路成為結(jié)構(gòu)功能主義的重要理論工具。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化是一個(gè)價(jià)值文化系統(tǒng)的內(nèi)化過程，作為“文化模式托管系統(tǒng)”的子系統(tǒng)發(fā)揮維護(hù)功能。人的社會(huì)化是系統(tǒng)運(yùn)作和穩(wěn)定的重要因素，包含在文化系統(tǒng)的分化整合之中，通過對價(jià)值取向的建構(gòu)與重構(gòu)，保證“文化模式托管系統(tǒng)”與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)共同體系統(tǒng)保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化機(jī)制以促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化為主題，強(qiáng)化個(gè)體對成人角色的認(rèn)同，將文化系統(tǒng)對個(gè)體的價(jià)值觀影響彌散到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)共同體系統(tǒng)，在公共事務(wù)中學(xué)會(huì)控制與合作，從適應(yīng)社會(huì)走向整合，自覺維護(hù)社會(huì)權(quán)威。社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化機(jī)制又將價(jià)值取向的變化有效轉(zhuǎn)化為新的實(shí)踐，保證常態(tài)化建設(shè)適應(yīng)整體社會(huì)系統(tǒng)的良性健康發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)對個(gè)體的價(jià)值觀建構(gòu)與更新。

(二)固態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀：常態(tài)化的機(jī)制

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是因應(yīng)當(dāng)前社會(huì)情勢復(fù)雜多變而提出的凝神聚氣的靈魂工程，對“變”的準(zhǔn)確分析和快速應(yīng)對要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建固態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即常態(tài)化的機(jī)制。根據(jù)結(jié)構(gòu)功能主義的分析思路，“變”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮功能的對象屬性，“不變”則是核心價(jià)值觀內(nèi)在結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)建構(gòu)，表現(xiàn)出相對穩(wěn)定性的特點(diǎn)。以下將常態(tài)化的機(jī)制概括為日常化的實(shí)踐機(jī)制、生活化的學(xué)習(xí)機(jī)制以及規(guī)范化的監(jiān)督機(jī)制。

日常化的實(shí)踐機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于日常生活，是對現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的概括總結(jié)，并以抽象的理論形式超越日常生活，成為指導(dǎo)日常生活的行為準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的魅力在于大眾化的表達(dá)方式區(qū)別于傳統(tǒng)的意志強(qiáng)迫和行為強(qiáng)制，將群眾性的創(chuàng)造活動(dòng)融入自覺的思想表達(dá)和實(shí)踐過程，具有代表性的價(jià)值共識(shí)和價(jià)值準(zhǔn)則符合“三貼近”要求，即貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近現(xiàn)實(shí)。廣泛的群眾參與將高度概括的理論體系轉(zhuǎn)化為生活化的語言，明確傳達(dá)人們的感情和心理，表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真實(shí)意蘊(yùn)。離開日常生活實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)成為空中樓閣，無源之水，無本之木，也就失去了對現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義。

生活化的學(xué)習(xí)機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對生活實(shí)踐的抽象理論概括，是馬克思主義中國化的最新理論成果，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)的制度化和常態(tài)化是核心價(jià)值觀常態(tài)化建設(shè)的應(yīng)有之義。建立學(xué)習(xí)型組織以提高廣大群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性，通過靈活多樣的學(xué)習(xí)和實(shí)踐深化核心價(jià)值宣傳，準(zhǔn)確闡釋核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)是學(xué)習(xí)機(jī)制構(gòu)建的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，加強(qiáng)共產(chǎn)黨的思想修養(yǎng)也是價(jià)值觀建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。要發(fā)揮黨在核心價(jià)值觀建設(shè)的話語優(yōu)勢，用樸素的生活話語代替宏大的政治敘事，減少話語中的過分夸張語調(diào)和官僚氣息，以完整性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根。

規(guī)范化的監(jiān)管機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解讀和宣傳是開放性的，百家爭鳴是提高核心價(jià)值觀活力的重要方式。然而，當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)安全堪憂，各種社會(huì)思潮激烈碰撞，黨內(nèi)“左”和“右”的交鋒時(shí)常出現(xiàn)，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行權(quán)威解讀是抵御歷史虛無主義和西方自由價(jià)值觀的關(guān)鍵手段。以官方為傳播主體，將經(jīng)典觀念轉(zhuǎn)化為民眾習(xí)慣是各民族文化傳承的共性規(guī)律?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》《心儀》等儒家經(jīng)典由官方大力推薦，使得儒家觀念在私塾學(xué)堂廣為傳播，有水井處皆有誦讀之聲。毛澤東對黨的宗旨的精辟歸納，即“為人民服務(wù)”成為豐厚的政黨資源，至今仍有很強(qiáng)的生命力和動(dòng)員力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我黨繼提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系之后，進(jìn)一步凝練而成的。讓人民群眾全面了解和掌握核心價(jià)值觀的要義進(jìn)而成為生活常識(shí)，需要政府構(gòu)建有效監(jiān)管機(jī)制，對意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的雜音進(jìn)行有效調(diào)適，解釋好、宣傳好社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)然，監(jiān)管機(jī)制的建構(gòu)需要規(guī)范化管理，應(yīng)該以客觀公正的眼光對待國外價(jià)值觀念，避免采用斷章取義的方式貶人揚(yáng)己。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化的運(yùn)行：一個(gè)動(dòng)態(tài)的闡釋

(一)日常生活嵌入：建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活話語邏輯

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要貼近人們的日常生活，首先要找到群眾利益需求的契合點(diǎn)，想群眾之所想，針對不同人群的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)將遠(yuǎn)大的目標(biāo)落實(shí)到具體的民生需求上來。其次，要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，將其落實(shí)為日常行為規(guī)范，進(jìn)而改造和重建日常生活。在潛移默化的認(rèn)知過程中消解日常生活的局限，使人們形成符合社會(huì)主義原則的行為習(xí)慣。再次，通過身邊人和身邊事聚焦核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，通過榜樣的力量營造比學(xué)趕幫的良好氛圍，將核心價(jià)值觀落實(shí)到楷模事跡的學(xué)習(xí)過程中。最后，通過家庭文化的熏陶傳承優(yōu)秀的家風(fēng)，積淀情感并外化為自身的行為，使良好的道德規(guī)范代代相傳。

(二)政治制度嵌入：推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀政治主體多元化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚了人民的共同信念，是社會(huì)共同理念的體現(xiàn)，同時(shí)也是國家政治制度體系的價(jià)值依托和精神紐帶。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的精煉概括，“自由”“平等”“公正”“法治”是政治制度建設(shè)的社會(huì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)國家政治制度的“民主”“文明”“和諧”是核心價(jià)值觀有效嵌入的應(yīng)然狀態(tài)。

核心價(jià)值觀的政治制度嵌入牽涉到政治行為主體各方以及政治價(jià)值生態(tài)。首先，執(zhí)政黨要適應(yīng)時(shí)代需要實(shí)現(xiàn)黨的思想建設(shè)方式和途徑的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)并改善黨的自身建設(shè)。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化建設(shè)的主體力量，首先要加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念教育，增強(qiáng)心理認(rèn)同和自覺信仰，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者道德表率作用的傳統(tǒng)，擴(kuò)大社會(huì)輻射效應(yīng)。其次，完善黨內(nèi)民主制度，尊重普通黨員的不同意見和建議，提升黨員政治參與度，營造民主和諧的政治氛圍。最后，建立健全黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制，依法治黨并從嚴(yán)治黨。依據(jù)“公正”“法治”的政治價(jià)值提高黨內(nèi)監(jiān)督制度建設(shè)水平和運(yùn)行效率，減少黨內(nèi)違法行為的發(fā)生。

通過扶持和培育公民社會(huì)和民間組織嵌入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為現(xiàn)代社會(huì)重要的中介力量，公民社會(huì)和社會(huì)組織是承接國家與社會(huì)的聯(lián)系紐帶，通過反饋社會(huì)信息凝聚社會(huì)力量，促進(jìn)社會(huì)和諧。公民社會(huì)和民間組織的核心價(jià)值觀嵌入在于政府為其提供寬松自由的政策平臺(tái)和資金保障，以公平公正的原則健全社會(huì)組織準(zhǔn)入門檻和運(yùn)行機(jī)制，通過健全相關(guān)法律法規(guī)保障社會(huì)組織有效融入政治生活，增強(qiáng)社會(huì)組織活力和集體行動(dòng)能力。公民是政治制度的制定者和承擔(dān)者，建立健全現(xiàn)代公民教育體系是核心價(jià)值觀嵌入政治制度的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和基本途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我國進(jìn)一步完善公民教育體系，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)和公民個(gè)性需求，提倡社會(huì)主義法治精神，普及改善大中小學(xué)公民課和憲法課。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)者、承擔(dān)者和維護(hù)者，公民基本教育素養(yǎng)的提升是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程。黨和國家文化宣傳部門需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)國家、社會(huì)、組織各方面，采取豐富多彩的形式，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的常態(tài)化建設(shè)。

(三)日常機(jī)制嵌入：增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)實(shí)訴求應(yīng)變力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化的日常機(jī)制基于生活經(jīng)驗(yàn)的視角生成并發(fā)展，以提高群眾的日常生活水平和質(zhì)量為目的和歸宿。核心價(jià)值觀嵌入日常生活就是要以其作為社會(huì)思潮的引導(dǎo)力量，制定科學(xué)合理的公共政策并輔之以合適的表達(dá)形式，最終實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀向群眾日常生活領(lǐng)域的滲透。

首先，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮。當(dāng)前，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種社會(huì)思潮交錯(cuò)復(fù)雜，西方發(fā)達(dá)國家以日常生活觀念滲透對我國實(shí)施“和平演變”，消費(fèi)主義、拜金主義、個(gè)人主義等資本主義價(jià)值觀泥沙俱下，這些社會(huì)思潮均以生活化的面孔出現(xiàn)，極具親和力且易于為群眾接受。這就需要我們研究和分析日常生活中的社會(huì)思潮，剖析其傳播背景、原因和途徑，針對傳播對象的群體特征分析西方思想觀念滲透日常生活的內(nèi)在機(jī)理，借鑒其傳播載體方式契合群眾日常生活，以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和看法指導(dǎo)群眾日常生活實(shí)踐。

其次，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下合理制定公共政策。按照公平公正的原則搭建公共政策制定平臺(tái)，將提高群眾公共生活品質(zhì)作為政策制定的旨?xì)w，這是核心價(jià)值觀滲入公共生活空間的基礎(chǔ)。這就要求各級(jí)黨委政府真正情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用，廣泛聽取民眾的聲音。通過擴(kuò)大社會(huì)主義民主推動(dòng)決策的科學(xué)性，滿足群眾的日常生活需要。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)攝公共理性，提升群眾的幸福指數(shù)。

最后，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀表達(dá)方式，變抽象邏輯為生活邏輯。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是抽象的邏輯形式，由于文化水平的因素，大多數(shù)群眾對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解、接受程度有限。社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于生活，以生活化的表達(dá)方式進(jìn)行傳播宣傳是其應(yīng)有之義。只有從生活邏輯出發(fā)，通過生活經(jīng)驗(yàn)審視黨和政府的各項(xiàng)政策措施，在此基礎(chǔ)上加深群眾對抽象理論的理解。群眾習(xí)慣通過自身縱向生活質(zhì)量的改變感知理論，以生活語言敘述核心價(jià)值觀，加深對這一理論的理解和認(rèn)同。

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〔責(zé)任編輯：李官〕

Embedding, Mechanism and Operation: Analysis of Normalized Generation and Construction of Socialist Core Values

WU Hui-ling1, QI Xiao-an1，ZHANG Yu-lin2

(1.School of Marxism, Northeast Normal University, Changchun, 130024, Jilin, China;2.College of Humanities,Shanghai University of Finance and Economics, Shanghai,200433,China)

Abstract:The normalized construction of socialist core values are generated in response to people’s spiritual and cultural needs during daily life practice. In this paper, we use the embedded theoretical tool to analyze the value of normalized core values in terms of demand in reality, cognitive system, emotional identification and practice. Then, based on the structural functionalism, the solid mechanisms of normalized core values are explored. That is, to protect the benign operation of normalized construction, we should employ practice mechanism and learning mechanism in daily life as well as standardized regulatory mechanism. In a word, the dynamic path for the normalized construction of socialist core values lies in the embedding of the values in daily life, political field and daily mechanism.

Key words:socialist core values; normalization; embedding; structural functionalism; daily life

中圖分類號(hào):D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1006-723X(2016)04-0012-05

作者簡介:吳慧玲(1976-)，女，吉林白山人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生,主要從事馬克思主義中國化研究；

齊曉安(1951-)，男，吉林長春人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國化研究；

張玉琳(1981-)，男，吉林白山人，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。