論共享發(fā)展理念的內(nèi)涵、理論根基與實踐路徑
——基于歷史唯物主義的視角

陳瓊珍

論共享發(fā)展理念的內(nèi)涵、理論根基與實踐路徑
——基于歷史唯物主義的視角

陳瓊珍

黨的十八屆五中全會明確提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念。特別是共享發(fā)展理念的提出對推動中國經(jīng)濟社會發(fā)展，建設(shè)全面小康社會具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。當(dāng)前對共享發(fā)展理念的解讀應(yīng)上升到哲學(xué)的理論高度：一方面，現(xiàn)實需要哲學(xué)的理論指導(dǎo)；另一方面，哲學(xué)是時代精神的精華，理應(yīng)面對當(dāng)前現(xiàn)實，作出哲學(xué)的回應(yīng)。因此，從歷史唯物主義視角對共享發(fā)展理念的內(nèi)涵、理論根基和實踐路徑等作出深刻解讀，這是哲學(xué)應(yīng)盡的時代任務(wù)，與此同時，社會發(fā)展也急需科學(xué)的理論指導(dǎo)，這為該問題的提出賦予了理論意義和現(xiàn)實意義。

共享 人民 共創(chuàng) 共贏 公共性

黨的十八屆五中全會明確提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念。特別是共享發(fā)展理念的提出，對推動中國經(jīng)濟社會發(fā)展、全面建成小康社會具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。當(dāng)前對共享發(fā)展理念的解讀應(yīng)上升到哲學(xué)的理論高度：一方面，現(xiàn)實需要哲學(xué)的理論指導(dǎo)；另一方面，哲學(xué)是時代精神的精華，理應(yīng)面對當(dāng)前現(xiàn)實，作出哲學(xué)的回應(yīng)。因此，從歷史唯物主義視角對共享發(fā)展理念的內(nèi)涵、理論根基與實踐路徑等作出深刻解讀，這是哲學(xué)應(yīng)盡的時代任務(wù)，與此同時，社會發(fā)展也急需科學(xué)的理論指導(dǎo)，這為該問題的提出賦予了理論意義和現(xiàn)實意義。

一、共享發(fā)展理念的內(nèi)涵

黨的十八大以來，中國經(jīng)濟邁入了以“中高速、優(yōu)結(jié)構(gòu)、新動力、多挑戰(zhàn)”為特征的經(jīng)濟新常態(tài)發(fā)展階段。在這一歷史大背景下，黨的十八屆五中全會提出了五大發(fā)展理念，特別是共享發(fā)展理念，對于全面建成小康社會具有重大的價值導(dǎo)向作用。所謂共享發(fā)展，是指以人民群眾為主體，在全民共有的前提下，通過人民群眾的共建過程，最后公平地、全面地、漸進式地享有政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等發(fā)展成果。

共享從本質(zhì)上講是一個公共性的概念。應(yīng)該說社會必然帶有公共性，然而不同社會階段其公共性的性質(zhì)、內(nèi)容都有所不同。真正能展現(xiàn)全面、本真的公共性的社會，人民能擁有和享受高度公共性的應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會階段。社會主義做為初級階段的共產(chǎn)主義，在社會生產(chǎn)資料所有制方面實行公有制，即生產(chǎn)資料歸全民所有，也是人類社會歷史告別資本主義生產(chǎn)資料同生產(chǎn)者分離的狀態(tài)，重新將生產(chǎn)資料同勞動生產(chǎn)者結(jié)合。共享的條件是共建，決定是否能夠擁有和享受社會成果的關(guān)鍵在于是否參與社會共建?？梢哉f，社會發(fā)展的共享推動人民群眾共建，而人民群眾共建也促進共享發(fā)展。

作為社會發(fā)展的重要理念，共享發(fā)展有三個方面的重要內(nèi)容，即公平的共享發(fā)展、全民的共享發(fā)展、階段性的共享發(fā)展。

1.保障公平的共享發(fā)展

共享發(fā)展理念以人民為發(fā)展主體，注重解決的是社會公平正義問題，強調(diào)中國特色社會主義發(fā)展的公平正義價值取向?！拔粝仁ネ踔翁煜乱?，必先公。公則天下平矣。平得于公?！?《呂氏春秋》)發(fā)展成果具有公有性，即社會所有人的共有性；公平性，每個人都能有相同的發(fā)展機會，受到平等的對待。在現(xiàn)實層面，由于每個人現(xiàn)實初始條件的不同，即使有相同的發(fā)展機會、受到平等的對待，還是存在機會不均等的現(xiàn)象。為了解決這樣的問題，黨和政府應(yīng)該采取必要的行動，改善弱勢群體的狀況。保障每個公民都能均等、公平地享受發(fā)展成果，這是共享發(fā)展理念的題中應(yīng)有之義。

2.注重共享發(fā)展理念的全面性

共享發(fā)展理念堅持發(fā)展成果的共享，包括經(jīng)濟、政治、社會、文化和生態(tài)文明等方面，滿足人民群眾日益增長、豐富多樣的需要，全方位提高人民群眾的生活水平，提高其幸福指數(shù)。改革開放以來，人民群眾的生活水平有了顯著提高，在此基礎(chǔ)上，人民群眾對生活有了更多、更高的期盼。對這些新需求的滿足是社會發(fā)展的目標(biāo)，也是共享發(fā)展的著力點。正如習(xí)近平總書記指出的：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！雹?/p>

3.明確共享發(fā)展的階段性

在中國這樣一個幅員遼闊的發(fā)展中國家實現(xiàn)全面的、公平的共享發(fā)展，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，需要持久艱苦的奮斗過程。當(dāng)前“發(fā)展就是硬道理”已成為全民共識，人們都普遍認同只有發(fā)展才能增強綜合國力、創(chuàng)造人民幸福生活。而當(dāng)下的問題側(cè)重于如何才能實現(xiàn)更合理化的發(fā)展。當(dāng)前，中國的發(fā)展存在不少問題，貧富分化、地域發(fā)展不平衡、生態(tài)破壞等等，都是影響共享發(fā)展的重要因素。因而，共享發(fā)展一方面不可能一蹴而就，必須經(jīng)歷一個由不平衡趨向平衡的過程，逐步削減有違全面、公平分享發(fā)展成果的現(xiàn)象；另一方面，我們應(yīng)該堅定共享發(fā)展的信心，以科學(xué)理念為指導(dǎo)，在實踐中全力以赴，克服艱難險阻，如期實現(xiàn)社會主義全面小康社會的建設(shè)目標(biāo)，實現(xiàn)中國夢。

二、共享發(fā)展理念的理論根基

共享發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人在準(zhǔn)確理解馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，遵循歷史唯物主義，在新的社會歷史條件下，認真總結(jié)歷史經(jīng)驗，以人民群眾為社會主體，始終堅持發(fā)展依靠人民群眾，發(fā)展為了人民群眾的宗旨。因此，共享發(fā)展理念的提出是馬克思主義中國化的一次理論創(chuàng)新。

1.共享發(fā)展理念與馬克思主義社會發(fā)展目標(biāo)相一致

謀求人類解放以及追求人的自由全面發(fā)展是作為終極價值訴求貫穿于馬克思主義研究的始終。共享發(fā)展同馬克思的理念相一致，共享發(fā)展同樣以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)。特別是我國社會主義發(fā)展取得突出成就的今天，在為社會主義事業(yè)歡欣鼓舞的同時，中國共產(chǎn)黨人也清醒地認識到發(fā)展存在的不足，比如區(qū)域發(fā)展不平衡、貧富差距擴大等諸多影響社會和人的共享式的發(fā)展問題迫在眉睫，離開共享式發(fā)展，讓發(fā)展成為少數(shù)人謀求利益、積累財富的手段，必然影響社會主義事業(yè)。只有始終將人的自由全面發(fā)展作為共享發(fā)展的價值歸宿。

2.共享發(fā)展強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾理所當(dāng)然是社會財富的共享者

歷史唯物主義的基本原理告訴我們：社會歷史在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中進行。不少人錯誤的將市場、資本看作是社會主義經(jīng)濟建設(shè)的根本力量，或者認為英雄是社會歷史的創(chuàng)造者。我們必須厘清這種錯誤認識，明確歷史的主體是人民，是人民的歷史活動創(chuàng)造了歷史。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，然而人民群眾共同創(chuàng)造的社會成果卻在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)不能被人民群眾所共同享有。在資本主義社會，社會財富的創(chuàng)造者和享有者分屬不同階級。財富創(chuàng)造者不能充分享有自己創(chuàng)造的財富，而剝削階級作為社會財富的享有者沒有付出相應(yīng)的勞動，卻能享有大多數(shù)的社會財富。這種創(chuàng)造和享有的分裂，正是階級社會不公正的突出表現(xiàn)。社會主義消滅私有制、消滅剝削，也就消滅了成果創(chuàng)造者和共享者分離的物質(zhì)基礎(chǔ)，第一次在人類歷史上實現(xiàn)社會歷史成果創(chuàng)造者和分享者統(tǒng)一，實現(xiàn)了社會公平正義，也能最大限度地團結(jié)最廣大人民群眾，凝集人民群眾的力量，為社會主義添磚加瓦。

3.共享發(fā)展理念對社會生產(chǎn)力有促進作用

社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。共享發(fā)展理念作為人類意識，隨著客觀世界的變化發(fā)展而不斷變化發(fā)展并深入推進，作用于客觀世界。自鄧小平同志提出“發(fā)展是硬道理”以來，發(fā)展成為中國社會最重要的問題，而如何發(fā)展也就成為考驗黨和政府的重大理論問題。按照新時期發(fā)展的實際狀況，黨的十七大確定科學(xué)發(fā)展觀為黨的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)中國經(jīng)濟社會的發(fā)展方向。隨著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展，不可避免地出現(xiàn)了一系列新問題，經(jīng)濟新常態(tài)已成為客觀狀況，因而催生了新的發(fā)展理念。正如習(xí)近平總書記指出：“新常態(tài)是一個客觀狀態(tài)，是我國經(jīng)濟發(fā)展到今天這個階段必然會出現(xiàn)的一種狀態(tài)，是一種內(nèi)在必然性，我們要因事而謀、因勢而動、因勢而進。”②在新的歷史條件下，五大發(fā)展理念逐漸成為人民的共識。特別是共享發(fā)展理念，回答了發(fā)展目的這一根本性問題，社會發(fā)展的價值取向是人民，與此同時側(cè)重發(fā)展成果分配遵循公平分配原則。只有共享原則的徹底貫徹落實，才能從根本上激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造動力，不斷提高社會生產(chǎn)力，促進社會的發(fā)展。這也體現(xiàn)了社會意識對社會存在的反作用。

4.共享發(fā)展理念體現(xiàn)社會主義的公共性本質(zhì)

社會主義是迄今為止公共性發(fā)展最充分的社會階段。馬克思提到社會主義是以“對生產(chǎn)資料的共同占有”即公有制為基礎(chǔ)，“隨著聯(lián)合起來的個人對全部生產(chǎn)力的占有”③，共享發(fā)展充分體現(xiàn)了全民對社會全部生產(chǎn)力的占有，這種占有并不是抽象的占有，而是具體的占有全部生產(chǎn)力，即“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上”④。鄧小平同志明確指出貧窮不是社會主義，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。只有明確發(fā)展成果為人民共享，才能激發(fā)人民的創(chuàng)造力，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，積極創(chuàng)造更多更好的社會財富和文明成果。人民創(chuàng)造的成果數(shù)量越多、質(zhì)量越高，也就意味著人民共享的質(zhì)量和水平會越高。兩者相互促進，使改革發(fā)展朝著社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)和人民幸福的方向不斷推進。堅定共享發(fā)展理念，使改革發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民，只有這樣才能真正顯示出社會主義制度的優(yōu)越性。

三、共享發(fā)展理念的實踐路徑

在新的歷史條件下，在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家的過程中，共享發(fā)展理念實施的核心是國家，而國家真正要將發(fā)展的成果惠及全體人民，必須將共享發(fā)展理念貫徹到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、文化建設(shè)及外交建設(shè)等諸多領(lǐng)域。

1.經(jīng)濟建設(shè)方面

貫徹共享發(fā)展理念要求在經(jīng)濟發(fā)展上始終以人民生活水平提高為目的，并逐步實現(xiàn)共同富裕。解決社會經(jīng)濟發(fā)展中創(chuàng)造者同享有者分離的問題，明確人民群眾作為物質(zhì)財富的創(chuàng)造者的同時，充分享有創(chuàng)造的物質(zhì)財富。

2.政治建設(shè)方面

貫徹共享發(fā)展理念就是要以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。履行執(zhí)政為民原則，因為一切權(quán)力都是人民賦予的，要為人民用好權(quán)，習(xí)近平同志指出，“讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運行，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里?！雹菡嬲龅綑?quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

3.社會建設(shè)方面

貫徹共享發(fā)展理念，就是要關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生。黨的十八大報告指出，加強社會建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點。要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，努力讓人民過上更好的生活。面對存在的兩極分化等問題，國家必須繼續(xù)深化改革分配制度，建立起更加完善的社會保障體系，切實有效地解決地區(qū)之間、部門之間的利益矛盾和社會成員收入分配兩極化的問題。

4.文化建設(shè)方面

貫徹共享發(fā)展理念就是要讓人民共享文化發(fā)展的成果。社會主義的發(fā)展絕不僅僅是追求物質(zhì)的充裕，還包括精神生活的多樣性和文化品質(zhì)的提高。因而，鄧小平同志強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”。人民群眾除了享有經(jīng)濟權(quán)益、政治權(quán)益外，還理應(yīng)享有文化權(quán)益。當(dāng)前，國家大力建設(shè)社會主義先進文化，建設(shè)社會主義文化強國，目標(biāo)在于“豐富人民精神世界、增強人民精神力量”⑥。這也是新的歷史條件下對共享文化發(fā)展的新要求。

5.生態(tài)文明建設(shè)方面

共享發(fā)展理念遵循人與自然和諧發(fā)展的理念，發(fā)展目標(biāo)是讓人民共享青山綠水、美好生態(tài)環(huán)境。自然與人民群眾的生活質(zhì)量息息相關(guān)，同整個社會的和諧穩(wěn)定緊密相聯(lián)。早在一百多年前，恩格斯就告誡人類，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮瑢τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)?！雹叨沤^先污染后治理的錯誤理念，倡導(dǎo)保護環(huán)境、改善生態(tài)環(huán)境，就是保障民生、提高生活質(zhì)量的新理念。此外，生態(tài)環(huán)境最能體現(xiàn)共享發(fā)展的公共性，因為習(xí)近平同志說，“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”⑧。讓人民共享生態(tài)美，是實現(xiàn)中國社會可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展的必然要求。

6.合作共贏的共享發(fā)展

合作共贏的共享發(fā)展，是指中國同世界各國在合作共贏原則下攜手并肩維護更持久的和平，建設(shè)更加繁榮的世界。隨著中國社會經(jīng)濟的發(fā)展，綜合國力由弱變強，中國國際地位不斷提升。然而，新的歷史條件下，新問題不斷涌現(xiàn)。在外交方面，“中國威脅論”甚囂塵上。習(xí)近平總書記指出：“世界各國聯(lián)系緊密、利益交融，要互通有無、優(yōu)勢互補，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，不斷擴大共同利益匯合點……要積極創(chuàng)造更多合作機遇，提高合作水平，讓發(fā)展成果更好惠及各國人民，為促進世界經(jīng)濟增長多作貢獻?！雹嶂袊陌l(fā)展需要與國家之間的合作，而合作是靠共贏來保證的。因此，我們應(yīng)認識到不僅要在國內(nèi)的合作中實現(xiàn)共贏和共享，也要在國際合作中實現(xiàn)共贏和共享。零和游戲、贏家通吃原則在今天沒有市場。合作共贏、共享成為更為有效的國際規(guī)則。中國政府一貫堅持改革開放、獨立自主的和平發(fā)展原則，永不稱霸，愿與世界各國一道建設(shè)和平的世界。新的歷史條件下，2013年，習(xí)近平總書記提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，即“一帶一路”?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，正是貫徹落實共享發(fā)展理念，放棄零和博弈思維，秉承共贏原則，因此，不僅對中國社會經(jīng)濟發(fā)展有積極作用，更是對維護全球秩序，促進世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化和發(fā)展模式多樣化具有重大的意義。

共享發(fā)展是在中國共產(chǎn)黨人認真總結(jié)中國社會發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在面對新時期新挑戰(zhàn)的背景下對歷史唯物主義的繼承和發(fā)展。共享發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨人面對新時期的新問題，提出的新理論，是馬克思主義中國化的新理論成果，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供理論和實踐保障。

注釋：

① 習(xí)近平：《在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話》[N]，《人民日報》，2012年11月16日，第1版。

② 習(xí)近平：《習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》[N]，《人民日報》，2016年1月18日，第1版。

③馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》(第1卷)[M]，北京，人民出版社，2009年，第582頁。

④馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》(第44卷)[M]，北京，人民出版社，1979年，第874頁。

⑤習(xí)近平：《在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話》[M]，北京，人民出版社，2014年，第12頁。

⑥習(xí)近平：《習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)》[N]，《人民日報》，2014年1月1日，第1版。

⑦馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》(第1卷)[M]，北京，人民出版社，1995年，第383頁。

⑧《良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉》[N]，《光明日報》，《人民日報》，2014年11月7日，第1版。

⑨習(xí)近平：《共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來——在博鰲亞洲論壇2013年年會上的主旨演講》[M]，北京，人民出版社，2013年，第5頁。

〔責(zé)任編輯：賀朝霞〕

本文受2015年度中山大學(xué)人文社會科學(xué)青年教師桐山基金項目資助。

陳瓊珍，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。

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1671-4741(2016)06-0066-04