“五大發(fā)展理念”的多維透視

黃曉瓊

“五大發(fā)展理念”的多維透視

黃曉瓊

基于“五大發(fā)展理念”的多維度視角分析，從“五大發(fā)展理念”的提出看，它的形成是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展思想深化發(fā)展的理論邏輯與破解我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中“內(nèi)卷型發(fā)展”難題的實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一、因應(yīng)新常態(tài)的內(nèi)在邏輯和應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題挑戰(zhàn)的外在邏輯的統(tǒng)一，這一邏輯運(yùn)演規(guī)定了“五大發(fā)展理念”的形成過(guò)程具有其內(nèi)在生成性；從“五大發(fā)展理念”的地位看，它與中國(guó)特色社會(huì)主義其他理論是內(nèi)在貫通的，在內(nèi)容上相互滲透、學(xué)理上相互印證；從“五大發(fā)展理念”目標(biāo)看，它必將進(jìn)一步推動(dòng)構(gòu)建成熟定型、文明有活力的開(kāi)放型中國(guó)。

五大發(fā)展理念 理論邏輯 實(shí)踐邏輯 內(nèi)卷型發(fā)展

理念是實(shí)踐的先導(dǎo)，一定的實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)的?！拔宕蟀l(fā)展理念”是“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”“五大發(fā)展理念”是習(xí)近平總書(shū)記在洞察國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上總結(jié)提煉而成的，反映出我們黨對(duì)世界及我國(guó)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了我們黨發(fā)展觀上的創(chuàng)造性發(fā)展，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、“五大發(fā)展理念”的提出是理論邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一

“五大發(fā)展理念”的提出來(lái)自于國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的深刻啟示，蘊(yùn)含著尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事的實(shí)踐邏輯，同時(shí)又體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)可持續(xù)發(fā)展理念、綠色發(fā)展潮流、包容性增長(zhǎng)訴求，以及改革開(kāi)放尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)發(fā)展理論進(jìn)行探索和創(chuàng)新的理論邏輯，是理論邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。

(一)“五大發(fā)展理念”是世界潮流與中國(guó)國(guó)情視野交疊的產(chǎn)物

“五大發(fā)展理念”是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)代潮流與中國(guó)國(guó)情統(tǒng)一的雙重把握。和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代兩大主題，其中發(fā)展問(wèn)題是核心，而當(dāng)前發(fā)展受到多種全球性挑戰(zhàn)。為鞏固2000年聯(lián)合國(guó)首腦會(huì)議189個(gè)國(guó)家簽署的《聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展宣言》以來(lái)的發(fā)展成就，達(dá)成部分未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，解決尤其如氣候環(huán)境惡化、貧困、發(fā)展極不平衡等一類(lèi)難度大的問(wèn)題。2015年5月21日，中國(guó)外交部發(fā)布了之前制定的《2015年后發(fā)展議程中方立場(chǎng)文件》，重申了中國(guó)對(duì)2015年后發(fā)展議程的基本指導(dǎo)原則、重點(diǎn)領(lǐng)域、優(yōu)先方向和實(shí)施機(jī)制等方面的立場(chǎng)和看法。2015年9月25日，聯(lián)合國(guó)召開(kāi)可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)，正式批準(zhǔn)了《變革我們的世界：2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，該議程涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)三個(gè)方面，涵蓋17個(gè)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)及169個(gè)子目標(biāo)。①?gòu)脑撟h程的基本內(nèi)容看，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的核心是通過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)消除貧困和改善居民的生活條件，其社會(huì)進(jìn)步目標(biāo)的核心是實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的公平和正義，其環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的核心是為了實(shí)現(xiàn)環(huán)境可持續(xù)性，此外，還有安全方面和可持續(xù)發(fā)展伙伴關(guān)系的目標(biāo)。作為對(duì)聯(lián)合國(guó)193個(gè)成員國(guó)達(dá)成上述“議程”共識(shí)的回應(yīng)，國(guó)家主席習(xí)近平于2015年9月26日在此次聯(lián)合國(guó)峰會(huì)上作了題為《謀共同永續(xù)發(fā)展，做合作共贏伙伴》的講話(huà)，全面闡述了中國(guó)對(duì)全球發(fā)展問(wèn)題的看法，倡導(dǎo)“共同走出一條公平、開(kāi)放、全面、創(chuàng)新的發(fā)展之路，努力實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展?！雹谔岢鲆怨?、開(kāi)放、全面、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)等為核心要素的發(fā)展理念，這是中國(guó)共產(chǎn)黨就世界發(fā)展大勢(shì)作出的正確研判，展示了正在崛起的中國(guó)順應(yīng)并積極主動(dòng)推進(jìn)世界潮流的姿態(tài)。中國(guó)作為肯擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的大國(guó)，在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)及其系列峰會(huì)上就環(huán)境、社會(huì)、和平與安全、國(guó)際合作等方面作出了實(shí)質(zhì)性的承諾，以新的發(fā)展理念支持、推動(dòng)世界發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，著力于解決自身發(fā)展中的諸多問(wèn)題而構(gòu)成《變革我們的世界：2030年可持續(xù)發(fā)展議程》目標(biāo)的一部分，因?yàn)樵撟h程當(dāng)中涉及的當(dāng)今國(guó)際社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題在中國(guó)同樣存在，只是問(wèn)題嚴(yán)重程度不一而已。國(guó)家主席習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)上所倡導(dǎo)的公平、開(kāi)放、全面、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)等發(fā)展理念，可視為習(xí)近平總書(shū)記初步提出了“五大發(fā)展理念”，在結(jié)合這些發(fā)展理念全面回顧總結(jié)中國(guó)發(fā)展成就和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆五中全會(huì)上進(jìn)一步提煉而完整地提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”“五大發(fā)展理念”，這是針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇低迷開(kāi)出的藥方。世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇低迷、乏力，迫切要求各國(guó)包括中國(guó)開(kāi)辟經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新空間、新動(dòng)力。既然中國(guó)和世界面臨著共同的難題，那么解決全球性問(wèn)題的發(fā)展觀念對(duì)中國(guó)也基本適用，而在研究中國(guó)問(wèn)題、總結(jié)國(guó)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的過(guò)程中必然發(fā)生國(guó)際視野和國(guó)內(nèi)視野的交疊重合，既保留適用于國(guó)際國(guó)內(nèi)的共同理念，又提煉出反映中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特性的發(fā)展理念。馬克思曾指出：“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！雹坭b于“現(xiàn)代的技術(shù)或社會(huì)變得十分復(fù)雜，以至于傳統(tǒng)的方式和手段不再滿(mǎn)足需要，而整體論的方法或系統(tǒng)的方法和一般性或跨學(xué)科性則成為必要的東西?！雹苤袊?guó)特色社會(huì)主義作為一個(gè)開(kāi)放的特殊復(fù)雜的巨系統(tǒng)，⑤其復(fù)雜性決定了必須運(yùn)用整體性思維考量問(wèn)題，在探取公平、開(kāi)放、全面、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)的發(fā)展理念基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合中國(guó)進(jìn)入“新常態(tài)”的特殊國(guó)情，對(duì)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和居民收入分配差距依然較大，創(chuàng)新能力不足、資源環(huán)境約束加劇形成瓶頸制約，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)任務(wù)艱巨等問(wèn)題的研究，概括融匯，綜合集成，進(jìn)一步構(gòu)成協(xié)調(diào)、綠色、共享發(fā)展的概念，不斷深化，螺旋式上升，從而獲得了關(guān)于創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展“問(wèn)題解”的“整體涌現(xiàn)”，所謂“整體的涌現(xiàn)性是通過(guò)對(duì)部分組織、整合而產(chǎn)生的，信息增殖、信息創(chuàng)生，或者說(shuō)是通過(guò)對(duì)多樣性、差異性整合而產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)特性、組織特性……”⑥“五大發(fā)展理念”就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義這一復(fù)雜巨系統(tǒng)各部分問(wèn)題診斷、整合進(jìn)行信息創(chuàng)生的成果，貫徹了系統(tǒng)、科學(xué)的方法論原則，是運(yùn)用系統(tǒng)思維的典范。

通過(guò)分析得出，“五大發(fā)展理念”提出于聯(lián)合國(guó)《變革我們的世界：2030年可持續(xù)發(fā)展議程》全球性發(fā)展目標(biāo)達(dá)成的外在邏輯，回應(yīng)這一議程的理念與指導(dǎo)中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展的理念是基本契合、一致的。中國(guó)進(jìn)入“新常態(tài)”的特殊國(guó)情及推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是“五大發(fā)展理念”提出的內(nèi)在邏輯，“五大發(fā)展理念”體現(xiàn)了外在邏輯與內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一，這一邏輯的運(yùn)演決定了“五大發(fā)展理念”形成過(guò)程具有內(nèi)在生成性。

(二)“五大發(fā)展理念”是站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上提出的

“五大發(fā)展理念”是改革開(kāi)放，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的不斷選擇與理論的不斷篩選交互作用、合理演進(jìn)的結(jié)果。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展邏輯的統(tǒng)一，依據(jù)這一論斷，馬克思主義是“五大發(fā)展理念”理論上的根本來(lái)源。歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最初動(dòng)因、“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，關(guān)于人類(lèi)與自然的和解，工業(yè)革命以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)被納入資本主義經(jīng)濟(jì)體系的全球化思想，關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想等都為“五大發(fā)展理念”的提出提供了理論依據(jù)。同時(shí)，“五大發(fā)展理念”也是對(duì)我們黨歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于科學(xué)發(fā)展思想的直接繼承并加以系統(tǒng)化發(fā)展的新成就，特別是對(duì)上屆中央提出的科學(xué)發(fā)展觀的全面深化和具體化。

從創(chuàng)新發(fā)展理念看，黨的這一理念經(jīng)歷了從“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，到中央于2006年1月在全國(guó)科技大會(huì)上提出走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，首次提出要把我國(guó)建設(shè)成創(chuàng)新型國(guó)家，再到黨的十八大正式確立“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”，直到黨的十八屆五中全會(huì)提煉出創(chuàng)新發(fā)展理念，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央將歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于創(chuàng)新問(wèn)題的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到新的高度。

從協(xié)調(diào)發(fā)展理念看，黨的這一理念也經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)識(shí)逐步深入和提煉的過(guò)程。毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中提出的“統(tǒng)籌兼顧”就是協(xié)調(diào)思想的表述；鄧小平同志指出發(fā)展不僅僅是說(shuō)發(fā)展速度，還要扎扎實(shí)實(shí)地追求經(jīng)濟(jì)效益；江澤民同志提出要正確處理包括改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系在內(nèi)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的十二個(gè)重大關(guān)系及實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略；從黨的十六大第一次提出要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，2004年胡錦濤同志提出貫徹科學(xué)發(fā)展觀的“六個(gè)統(tǒng)籌”，到黨的十八大提出“九大統(tǒng)籌”等協(xié)調(diào)發(fā)展理念，表明經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的執(zhí)政思想，在“五大發(fā)展理念”中得到精煉的表達(dá)。

從綠色發(fā)展理念看，節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要思想，尤其進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)越來(lái)越受到重視。從鄧小平同志提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念及增產(chǎn)節(jié)約的基本原則、“自然環(huán)境保護(hù)等都很重要”，到1994年黨中央確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，到2002年中央提出“只有走以最有效利用資源和保護(hù)環(huán)境為基礎(chǔ)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路，可持續(xù)發(fā)展才得以實(shí)現(xiàn)”，到2007年11月黨的十七大提出“循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生資源比重顯著上升”，到2009年6月國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議明確提出，大力發(fā)展環(huán)境產(chǎn)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì)，再到2012年11月黨的十八大提出，“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，……著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，……”這一發(fā)展軌跡表明，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)黨中央密集提出關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)的論斷，是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的資源危機(jī)和生態(tài)惡化日趨嚴(yán)峻的情勢(shì)以及對(duì)惡性發(fā)展路徑的依賴(lài)，目的是號(hào)召我們不但思想上要擺脫舊套路，樹(shù)立新的發(fā)展觀念，而且要在實(shí)踐中真正圖轉(zhuǎn)變，正是在這樣的背景下，確立起綠色發(fā)展的戰(zhàn)略理念。

從開(kāi)放發(fā)展看，自20世紀(jì)70年代世界經(jīng)濟(jì)明顯呈現(xiàn)一體化發(fā)展趨勢(shì)以來(lái)，鄧小平同志確立改革開(kāi)放的基本國(guó)策，到“‘引進(jìn)來(lái)’和‘走出去’是對(duì)外開(kāi)放的兩個(gè)輪子”；黨的十八大提出，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化新形勢(shì)，全面提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平；再到黨的十八屆五中全會(huì)將開(kāi)放發(fā)展納入“五大發(fā)展理念”中，反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)和我國(guó)發(fā)展方位的正確把握。

從共享發(fā)展看，鄧小平同志于改革開(kāi)放之初就提出了“共同富?！钡乃枷?，黨的十六大提出建設(shè)更高水平、更加全面、更加均衡的小康，到科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”是發(fā)展的核心，黨的十八大再次強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，再到黨的十八屆五中全會(huì)首次闡明共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，且將共享發(fā)展確立為重大戰(zhàn)略理念之一，表明了這一發(fā)展理念也是對(duì)以往中國(guó)共產(chǎn)黨為全體人民謀福祉的治國(guó)指導(dǎo)思想的繼承和發(fā)展。

由是觀之，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享“五大發(fā)展理念”在改革開(kāi)放以來(lái)一直是中國(guó)共產(chǎn)黨既定的指導(dǎo)發(fā)展的思想，只是基于每個(gè)特定發(fā)展階段存在的主要問(wèn)題、發(fā)展重點(diǎn)和任務(wù)不同，對(duì)“五大發(fā)展理念”強(qiáng)調(diào)的側(cè)重有所不同。同時(shí)，過(guò)去發(fā)展留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為一種歷史存在強(qiáng)烈地反映在現(xiàn)實(shí)之中，這就是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的發(fā)展問(wèn)題仍然突出，因而以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上提煉出了“五大發(fā)展理念”，體現(xiàn)了新一屆中央在發(fā)展理論上的與時(shí)俱進(jìn)。

(三)“五大發(fā)展理念”是理論與實(shí)踐的耦合形成的

“五大發(fā)展理念”是發(fā)展實(shí)踐中的困境和發(fā)展理論的不足相耦合的成果，它是我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期的必然抉擇。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)處于由大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的大國(guó)，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)中暴露出各種矛盾、問(wèn)題和短板，發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)、隱患凸現(xiàn)，作為理性反思時(shí)代問(wèn)題之科學(xué)結(jié)論的“五大發(fā)展理念”便應(yīng)運(yùn)而生。列寧說(shuō)過(guò)：“人的實(shí)踐經(jīng)過(guò)億萬(wàn)次的重復(fù)，在人的意識(shí)中以邏輯的式固定下來(lái)?！雹哌壿嫺袷绞呛弦?guī)律的人的實(shí)踐活動(dòng)在人們頭腦中積淀而形成的?！拔宕蟀l(fā)展理念”單個(gè)看并不是首次提出，但經(jīng)整合作為一個(gè)整體提出則具有了嶄新的品質(zhì)，成為具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的集合體?！拔宕蟀l(fā)展理念”是應(yīng)對(duì)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)“內(nèi)卷化”現(xiàn)象，產(chǎn)生一系列陷阱、短板及失衡而提出的新理念，展現(xiàn)了解決實(shí)踐中“問(wèn)題叢”的邏輯圖譜。所謂“內(nèi)卷”是指“一種社會(huì)或文化模式在某一發(fā)展階段達(dá)到一種確定的形式后，便停滯不前或無(wú)法轉(zhuǎn)化為另一種高級(jí)模式的現(xiàn)象”⑧。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)“內(nèi)卷型發(fā)展”反映在高增長(zhǎng)、低發(fā)展、無(wú)發(fā)展甚至負(fù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)外延型增長(zhǎng)模式明顯，環(huán)境污染嚴(yán)重，造成諸多失衡，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)沒(méi)有改善甚至惡化?？朔@些困難是我們由大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的前提和內(nèi)在要求?！拔宕蟀l(fā)展理念”是指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)的戰(zhàn)略思想，貫徹和實(shí)施好“五大發(fā)展理念”，將助推我國(guó)由總體的模仿型發(fā)展向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型、引領(lǐng)型發(fā)展轉(zhuǎn)變，由粗放型向集約型發(fā)展轉(zhuǎn)變，由非平衡型向平衡型發(fā)展轉(zhuǎn)變，由初級(jí)版的開(kāi)放型向升級(jí)版的開(kāi)放型發(fā)展轉(zhuǎn)變。隨著“五大發(fā)展理念”內(nèi)涵在實(shí)踐中展開(kāi)，其理論與實(shí)踐的耦合彰顯出“五大發(fā)展理念”與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，與其始終以解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向、努力實(shí)現(xiàn)好人民切實(shí)利益的現(xiàn)實(shí)品格的辯證統(tǒng)一。

二、“五大發(fā)展理念”是融匯互動(dòng)的有機(jī)整體

“五大發(fā)展理念”之間存在著復(fù)雜而非化約的關(guān)聯(lián)性，不僅內(nèi)部之間相互制約、相互促進(jìn)，而且同中國(guó)特色社會(huì)主義其他理論之間內(nèi)在貫通、互相觀照，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

(一)“五大發(fā)展理念”的內(nèi)涵及相互關(guān)系

“五大發(fā)展理念”是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的戰(zhàn)略選擇，其中創(chuàng)新發(fā)展居于核心地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略決定著中華民族前途命運(yùn)?！薄翱萍紕?chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在發(fā)展全局的核心位置?！雹狨r明地突出了“創(chuàng)新”在“五大發(fā)展理念”中的首要地位，它是實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)型發(fā)展的第一動(dòng)力，是“五大發(fā)展理念”體系的靈魂。在與其他四大發(fā)展理念的關(guān)系中，創(chuàng)新發(fā)展是第一推動(dòng)力，貫穿于其他四大發(fā)展理念之中，這一地位要求我們以創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新行動(dòng)去推進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展和共享發(fā)展。

創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展離不開(kāi)協(xié)調(diào)發(fā)展，無(wú)論哪一類(lèi)發(fā)展都應(yīng)該統(tǒng)籌謀劃，以大局意識(shí)、協(xié)同意識(shí)、補(bǔ)短意識(shí)，把協(xié)調(diào)發(fā)展貫穿于發(fā)展各方面、全過(guò)程，提高發(fā)展的系統(tǒng)性、耦合性、均衡性，讓協(xié)調(diào)出動(dòng)力、出新生產(chǎn)力，⑩協(xié)調(diào)發(fā)展是維系“五大發(fā)展理念”的紐帶。

綠色發(fā)展也是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一個(gè)基本理念，創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展都必須遵循生態(tài)文明規(guī)律的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，其他四大發(fā)展理念都要堅(jiān)持綠色發(fā)展的共同價(jià)值取向，形成綠色思維、綠色生產(chǎn)方式和綠色生活方式，綠色發(fā)展是“五大發(fā)展理念”的基礎(chǔ)性理念。

在世界全球化程度不斷加深的情況下，創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、共享發(fā)展只有在開(kāi)放發(fā)展的環(huán)境中才能達(dá)成，開(kāi)放發(fā)展是創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、共享發(fā)展的必要前提，為其他四大發(fā)展理念提供必要的平臺(tái)和資源，提供新的生長(zhǎng)點(diǎn)，是其他四大發(fā)展理念的重要支撐。

共享發(fā)展是創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展的目的和歸宿，猶如一根紅線(xiàn)貫穿于其他四大發(fā)展理念之中。無(wú)論是創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展，還是開(kāi)放發(fā)展都離不開(kāi)共享發(fā)展，一切發(fā)展都需要人人參與、人人盡力、人人享有，共建共享賦予發(fā)展的正義性與合法性，它集中體現(xiàn)了“五大發(fā)展理念”的人文關(guān)懷。

概言之，在“五大發(fā)展理念”中，創(chuàng)新發(fā)展是核心、協(xié)調(diào)發(fā)展是紐帶、綠色發(fā)展是基礎(chǔ)、開(kāi)放發(fā)展是前提、共享發(fā)展是目的，“五大發(fā)展理念”是融匯互動(dòng)、互相促進(jìn)、存在內(nèi)在邏輯聯(lián)系的有機(jī)整體。

(二)“五大發(fā)展理念”在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的地位

“五大發(fā)展理念”與中國(guó)特色社會(huì)主義其他理論是內(nèi)在貫通、相互融通的。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一個(gè)開(kāi)放的、特殊復(fù)雜的巨系統(tǒng)，實(shí)事求是論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、改革開(kāi)放論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義和諧社會(huì)論、中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、新常態(tài)，以及“五大發(fā)展理念”等中國(guó)特色社會(huì)主義理論都是對(duì)這個(gè)巨系統(tǒng)多維度、多層次的描述?！拔宕蟀l(fā)展理念”同中國(guó)特色社會(huì)主義系列理論在內(nèi)容上是相互滲透、學(xué)理上相互印證的。2014年5月，習(xí)近平總書(shū)記在河南省考察時(shí)指出：“我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)?！备鶕?jù)習(xí)近平總書(shū)記的論述，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于新常態(tài)是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段階段性特征的集中表達(dá)?！拔宕蟀l(fā)展理念”體現(xiàn)了新常態(tài)下解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本要求和發(fā)展原則，體現(xiàn)了新時(shí)期實(shí)現(xiàn)共富的根本目的和價(jià)值訴求，是建成全面小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略引領(lǐng)思想?！拔宕蟀l(fā)展理念”理論上統(tǒng)一于“五位一體”和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，其中，從哲學(xué)上看，“五位一體”是“五大發(fā)展理念”的本體論基礎(chǔ)，“五大發(fā)展理念”則是“五位一體”發(fā)展過(guò)程和特征的描述，實(shí)踐上統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程。

“五大發(fā)展理念”與中國(guó)特色社會(huì)主義其他理論之所以互通融合，根本在于，“五大發(fā)展理念”實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的耦合，實(shí)現(xiàn)了工具理性與目的理性的統(tǒng)一；它和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在著深厚的“根系連接”，同中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著“源共同體”，代表引領(lǐng)我國(guó)新發(fā)展的戰(zhàn)略思維，其內(nèi)涵正在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)放性實(shí)踐中不斷得到展開(kāi)，構(gòu)建并不斷修正新的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)性與開(kāi)放性的耦合。

三、“五大發(fā)展理念”的深遠(yuǎn)意義體現(xiàn)在推動(dòng)構(gòu)建成熟、文明、有活力的開(kāi)放型中國(guó)

“五大發(fā)展理念”不僅是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義，而且也是世界最先進(jìn)的發(fā)展理念，對(duì)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展也具有重要借鑒價(jià)值。

(一)“五大發(fā)展理念”打造“成熟定型”的中國(guó)社會(huì)

“五大發(fā)展理念”體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義多維度、多層面發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。創(chuàng)新發(fā)展體現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最初動(dòng)因、“生產(chǎn)力中包含科學(xué)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的把握和運(yùn)用；協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)了我們黨對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展經(jīng)由平衡—不平衡—平衡的曲折前進(jìn)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用；綠色發(fā)展體現(xiàn)了我們黨對(duì)生態(tài)發(fā)展規(guī)律的把握；開(kāi)放發(fā)展是我們黨對(duì)世界全球化發(fā)展規(guī)律與中國(guó)現(xiàn)階段實(shí)際結(jié)合的總結(jié)；共享發(fā)展是我們黨對(duì)社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的生動(dòng)貫徹和演繹。基于多種規(guī)律的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，以實(shí)踐為依歸，必然轉(zhuǎn)換成創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展的制度體系、體制機(jī)制、執(zhí)行能力、價(jià)值體系，以實(shí)現(xiàn)對(duì)“五大發(fā)展理念”的現(xiàn)實(shí)把握?！拔宕蟀l(fā)展理念”是“十三五規(guī)劃”的核心理念，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的科學(xué)指南，具體內(nèi)容是到2020～2050年基本上把我國(guó)建成一個(gè)“多維一體、成熟定型”的社會(huì)，至少達(dá)成“十型”中國(guó)社會(huì)，即，建成學(xué)習(xí)型社會(huì)、創(chuàng)新型國(guó)家、開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，建成資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)美麗中國(guó)、法治中國(guó)、平安中國(guó)、健康中國(guó)、和諧中國(guó)。其中，在我國(guó)科技事業(yè)方面創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)是，到2020年時(shí)使我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，到2030年時(shí)使我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家前列，到新中國(guó)成立100周年時(shí)使我國(guó)成為世界科技強(qiáng)國(guó)?！拔宕蟀l(fā)展理念”把握了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)鍵性驅(qū)動(dòng)力，對(duì)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

(二)“五大發(fā)展理念”塑造負(fù)責(zé)任的、文明的、有活力的開(kāi)放型中國(guó)

如前所述，“五大發(fā)展理念”是總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的統(tǒng)一，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化特殊規(guī)律的揭示，也體現(xiàn)了世界發(fā)展的共同規(guī)律，因而它蘊(yùn)含著人類(lèi)的共同價(jià)值，不但對(duì)我國(guó)當(dāng)前和今后的發(fā)展，而且對(duì)解決當(dāng)今世界的共同難題都具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。以“五大發(fā)展理念”為指南，中國(guó)必將打造成升級(jí)版的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，同時(shí)，“五大發(fā)展理念”對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)支持、推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家的新發(fā)展，從而塑造負(fù)責(zé)任的、文明的、有活力的開(kāi)放型中國(guó)將顯示出重大作用。

綜上所述，基于“五大發(fā)展理念”的多維度視角分析，從“五大發(fā)展理念”的提出看，它的形成是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展思想深化發(fā)展的理論邏輯與破解我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中“內(nèi)卷型發(fā)展”難題的實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一、因應(yīng)新常態(tài)的內(nèi)在邏輯和應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題挑戰(zhàn)的外在邏輯的統(tǒng)一，這一邏輯運(yùn)演規(guī)定了“五大發(fā)展理念”的形成過(guò)程具有其內(nèi)在生成性；從“五大發(fā)展理念”的地位看，它與中國(guó)特色社會(huì)主義其他理論是內(nèi)在貫通的，在內(nèi)容上相互滲透、學(xué)理上相互印證；從“五大發(fā)展理念”目標(biāo)看，它必將進(jìn)一步推動(dòng)構(gòu)建成熟定型、文明有活力的開(kāi)放型中國(guó)。

注釋?zhuān)?/p>

①《變革我們的世界：2030年可持續(xù)發(fā)展議程》[EB/OL]，中華人民共和國(guó)外交部網(wǎng)站，2016年1月13日。

②習(xí)近平：《謀共同永續(xù)發(fā)展，做合作共贏伙伴》[EB/OL]，People.cn.2015年9月27日。

③《馬克思恩格斯全集》(第一卷上)[M]北京，人民出版社，1995年，第204頁(yè)。

④馮·貝塔朗菲(美)：《一般系統(tǒng)論》[M]，林康義、魏宏森譯，北京，清華大學(xué)出版社，1987年，第4頁(yè)。

⑤錢(qián)學(xué)森:《一個(gè)科學(xué)的新領(lǐng)域——開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)及其方法論》[J]，《錢(qián)學(xué)森系統(tǒng)科學(xué)思想文選》，北京，中國(guó)宇航出版社，2011年，第150頁(yè)。

⑥吳良鏞:《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》[M]，北京，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001年，第102～103頁(yè)。

⑦《列寧全集》(第55卷)[M]，北京，人民出版社，1990年，第186頁(yè)。

⑧轉(zhuǎn)引自楊建華：《發(fā)展社會(huì)學(xué)通論》[M]，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年，第94頁(yè)。

⑨本書(shū)編寫(xiě)組，《習(xí)近平談治國(guó)理政》[M]，北京，外文出版社，2014年，第119頁(yè)。

⑩任理軒：《堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展——“五大發(fā)展理念”解讀之二》[J]，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年12月21日。

〔責(zé)任編輯：李?lèi)?ài)民〕

黃曉瓊，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

D61；F123.3

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1671-4741(2016)06-0019-05