國內(nèi)實(shí)驗(yàn)動物倫理研究綜述

王向云

(南京理工大學(xué)，江蘇 南京 210094)

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國內(nèi)實(shí)驗(yàn)動物倫理研究綜述

王向云

(南京理工大學(xué)，江蘇 南京 210094)

摘要：生命倫理學(xué)包含的主要內(nèi)容之一就是實(shí)驗(yàn)動物倫理問題。近年來，實(shí)驗(yàn)動物的倫理問題已經(jīng)引起了很多人的關(guān)注。但是我國實(shí)驗(yàn)動物倫理研究發(fā)展比較遲緩，大多數(shù)學(xué)者還多停留在西方動物倫理思想的簡單分析上。本綜述首先總結(jié)了目前倫理學(xué)界動物實(shí)驗(yàn)倫理涉及的幾個(gè)重要的熱點(diǎn)概念；其次總結(jié)了目前倫理學(xué)界關(guān)于實(shí)驗(yàn)動物倫理存在的三大觀點(diǎn)，并給出了筆者自己的立場。然后將“3R”原則作為單獨(dú)的第三個(gè)部分來進(jìn)行總結(jié)，因?yàn)椤?R”原則由國外傳入，現(xiàn)在流行于我國科技倫理學(xué)界，它是一種解決動物實(shí)驗(yàn)操作者和動物保護(hù)者之間的可行的折衷主義方案。

關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)動物；動物倫理；研究綜述

1實(shí)驗(yàn)動物倫理的相關(guān)概念

1.1動物實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)動物

洪衛(wèi)文和蘇國強(qiáng)在其發(fā)表的文章“小鼠模型在大腸癌研究中的應(yīng)用進(jìn)展”中對什么是“動物實(shí)驗(yàn)”做了闡釋。主要內(nèi)容：動物實(shí)驗(yàn)發(fā)生于實(shí)驗(yàn)室；它是進(jìn)行科研活動的過程；主要有兩大目的，一是獲取醫(yī)學(xué)和生物學(xué)等方面的新的知識，二是進(jìn)行科學(xué)研究；而使用一定的儀器或者方法則必然充當(dāng)了中介的功能。總之，“動物實(shí)驗(yàn)”是指由有專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)科研能力的實(shí)驗(yàn)者在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)依據(jù)一定的途徑去獲取新知識或者進(jìn)行科學(xué)研究的一種過程。

由“動物實(shí)驗(yàn)”引出本文的核心詞之一“實(shí)驗(yàn)動物”。在《實(shí)驗(yàn)動物管理?xiàng)l例》中對”實(shí)驗(yàn)動物”有明確界定：實(shí)驗(yàn)動物是指經(jīng)人工培育、遺傳背景明確或來源清楚，對其質(zhì)量實(shí)行控制、用于科學(xué)實(shí)驗(yàn)及產(chǎn)品生產(chǎn)的動物。

在科技倫理學(xué)范疇內(nèi)，“實(shí)驗(yàn)動物倫理”主要表達(dá)的思想是指由于人道主義，用生命倫理準(zhǔn)則來規(guī)范動物實(shí)驗(yàn)，從而減少“實(shí)驗(yàn)動物”的傷害。我國對于實(shí)驗(yàn)動物倫理的關(guān)注始于2000年左右，并首次將動物福利納入法律條文。

1.2動物福利

關(guān)于“動物福利”的概念，國內(nèi)外有很多種解釋。國際上通行“5項(xiàng)基本福利”原則，即不讓動物承受饑渴、困頓、病痛、精神之苦，并且享有相對充分自由。

2與實(shí)驗(yàn)動物倫理相關(guān)的三大觀點(diǎn)

在科技倫理學(xué)界，關(guān)于“實(shí)驗(yàn)動物倫理研究”，存在三大觀點(diǎn)，均源自西方，并沒有我們自身完全獨(dú)立的觀點(diǎn)，目前只是用自己的論據(jù)對國際上這三大主流觀點(diǎn)表達(dá)自己的看法。一種是“人類中心論”；一種是“動物權(quán)利論”。還有一種是“動物福利論”。

2.1人類中心論

人類中心主義者認(rèn)為動物和人類是兩種不同的物質(zhì)存在，動物不能和人類擁有相同的權(quán)利。即使我們把平等權(quán)利賦予動物，動物也無從感知。人也不可能真正知道動物的真實(shí)想法。目前學(xué)界支持人類中心主義的論據(jù)主要有以下三個(gè)方面：

第一，動物實(shí)驗(yàn)對人類和動物都會產(chǎn)生有益作用。

雖然人類進(jìn)行動物實(shí)驗(yàn)的最初動因是為了人類自身，但動物也可以成為很大的受益者。人類利用實(shí)驗(yàn)動物來進(jìn)行動物實(shí)驗(yàn)是為了更好地促進(jìn)動物的優(yōu)化和發(fā)育；與此同時(shí)，人類的發(fā)展和進(jìn)步同樣也需要動物實(shí)驗(yàn)。以H7N9為例，當(dāng)病毒侵?jǐn)_動物而危及人類生命健康時(shí)，國家投入了大量的資金進(jìn)行動物實(shí)驗(yàn)，研究出的藥品也可以使動物免受病毒的侵害。這樣不僅消滅和控制了病毒，還使得人和動物和諧相處。

第二，許多不同領(lǐng)域的教學(xué)都離不開動物實(shí)驗(yàn)。如醫(yī)學(xué)院的解剖學(xué)、生物院系的解剖課程教學(xué)、畜牧學(xué)的日常教學(xué)以及一些日常的科普教學(xué)等，都需要利用動物實(shí)驗(yàn)進(jìn)行實(shí)際操作。

第三，人類的吃穿住行和動物息息相關(guān)，停止動物實(shí)驗(yàn)，將阻礙人類的進(jìn)步。

2.2動物權(quán)利論

國內(nèi)對動物倫理研究較多的是中國社科院的楊通進(jìn)博士，他指出我們必須深入探討“動物是否擁有權(quán)利”這一疑問；中國社科院的邱仁宗教授指出一個(gè)群體脆弱是指他們沒有能力來維護(hù)自己的利益，但并不意味著他們沒有合理和合法的權(quán)利，這就要去善待動物。中國環(huán)境管理干部學(xué)院的王廷偉老師撰文闡述了動物權(quán)利問題，并且把動物權(quán)利思想觀念分為三種理論形態(tài)：古代樸素動物權(quán)利思想、近代動物權(quán)利思想、現(xiàn)代動物權(quán)利思想。

綜合科技倫理學(xué)界發(fā)表的文章，總體上有五大論據(jù)支持著動物權(quán)利論者。

第一，動物和人類享有平等的權(quán)利。人類應(yīng)該將倫理范圍擴(kuò)大，使動物也成為受益者。這里的“平等”并不是絕對意義上的平等，而是要把二者的利益看得一樣重要。

第二，動物是生態(tài)平衡中的重要因素，保護(hù)動物就是在保護(hù)人類自己。

第三，盡管有些動物實(shí)驗(yàn)成功了，但是并不都是對人類有益的。因?yàn)閯游锖腿祟惍吘乖趦?nèi)部結(jié)構(gòu)和體型特征方面都有極大的差異。

第四，動物實(shí)驗(yàn)一大缺陷就是不穩(wěn)定性，有可能會誤導(dǎo)研究方向、浪費(fèi)時(shí)間和資源，甚至增加動物痛苦。

第五，人類不應(yīng)該將自己應(yīng)承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁于動物。病人可以對新藥說“不”，而動物卻沒有拒絕的“能力”。

2.3動物福利論

我國在2000年左右首次將“動物福利”納入法律條文。香山科學(xué)會議于2002年4月17日至19日在北京召開了以“我國生命科學(xué)研究中的倫理問題”為主題的第180次學(xué)術(shù)討論會，朱作言院士、許智宏院士等出席，會議設(shè)立了“實(shí)驗(yàn)動物福利與倫理”專題，這是我國第一次以動物福利和倫理為主題的國際會議。2003年9月的第四屆生物多樣性保護(hù)與利用高新科學(xué)技術(shù)國際研討會的主題是“實(shí)驗(yàn)動物福利與資源多樣性”。而中國科學(xué)院上海生命科學(xué)研究院的金玫蕾女士長期致力于“動物倫理學(xué)與實(shí)驗(yàn)動物福利”問題的研究。

在我國倫理學(xué)界，動物福利的主要內(nèi)容和國際上通行的“五項(xiàng)基本原則”傳達(dá)的主要思想是相一致的。

就實(shí)驗(yàn)動物倫理而言，動物福利論是筆者本人贊同的觀點(diǎn)。

第一，動物福利論也不等同于人類中心主義。人類中心主義認(rèn)為動物無福利可言，認(rèn)為對動物進(jìn)行福利投入有礙于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人類中心主義和動物權(quán)利論是完全對立的兩種觀點(diǎn)。

第二，動物福利并不等同于動物權(quán)利。動物權(quán)利論強(qiáng)調(diào)的是人和動物的絕對完全的平等。所以動物權(quán)利論禁止人類的一切利用、使用動物的行為。

第三，動物福利論算是一種比較折衷的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為友善對待動物不等于絕對平等，期待人類給予動物更多保護(hù)。

3支撐“動物福利論”的“3R原則”

上文提到的致力于“動物倫理學(xué)與實(shí)驗(yàn)動物福利”相關(guān)課題的中科院上海生命科學(xué)研究院的金玫蕾指出：“3R”概念的傳入，目前我國的生命科學(xué)研究領(lǐng)域正在大力倡導(dǎo)。而《中國日報(bào)》2014年4月15日的一則新聞報(bào)道中，國家藥監(jiān)局的相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，中國將出臺和動物實(shí)驗(yàn)相關(guān)的修訂版法規(guī)，改善實(shí)驗(yàn)動物的生存條件，并將以“3R”原則為指導(dǎo)。

“3R”原則的傳人為解決這一問題提供了一種可行性的折衷主義方案?！?R”原則更是我國倫理學(xué)界目前倡導(dǎo)的主流原則?！?R”原則是動物福利的一種具體的實(shí)施方法。據(jù)研究人員調(diào)查，目前“3R”原則應(yīng)用的范圍主要集中在涉及人類健康的制藥和藥品質(zhì)量的檢驗(yàn)。學(xué)界關(guān)于何為“3R”原則以及“3R”原則的應(yīng)用沒有爭議，可以說大家達(dá)成了共識。

所謂“3R”原則，分別是減量(Reduction)原則、優(yōu)化(Refinement)原則、替代(Replacement)原則。

減量原則是指通過科學(xué)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，在保證實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)可以有效獲得和進(jìn)行數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)的前提下使用盡可能少的實(shí)驗(yàn)動物，避免不合理的統(tǒng)計(jì)辦法和實(shí)驗(yàn)方案，提高實(shí)驗(yàn)動物的使用率。

優(yōu)化原則是指參與研究員、動物飼養(yǎng)員、動物實(shí)驗(yàn)操作者等動物操作人員應(yīng)接受相關(guān)培訓(xùn)、自身具備嫻熟的實(shí)驗(yàn)技能，從而最大程度減輕動物痛苦。需要結(jié)束動物生命時(shí)，采取安樂死。

替代原則是指制定方案，盡量避免活體操作。比如說，如果可以通過計(jì)算機(jī)構(gòu)建程序和模型解決問題，就不要使用活體動物；能使用低等實(shí)驗(yàn)動物(鼠、兔等)，就不使用高級靈長類動物做實(shí)驗(yàn)。

結(jié)語：中國生命倫理學(xué)研究的八大熱點(diǎn)問題之一就是動物倫理，實(shí)驗(yàn)動物倫理便自然成為了需要研究的熱點(diǎn)和重點(diǎn)。我國對實(shí)驗(yàn)動物倫理的關(guān)注始于2000年左右?？萍紓惱韺W(xué)界的很多研究者致力于實(shí)驗(yàn)動物倫理的研究。圍繞他們研究的幾個(gè)核心詞匯便是“實(shí)驗(yàn)動物”、“動物實(shí)驗(yàn)”、“動物實(shí)驗(yàn)倫理”、“動物福利”等。這些專業(yè)詞匯的概念闡述長期以來已經(jīng)形成了較為一致的觀點(diǎn)。除去這些核心詞匯，便是不同的派別之爭了，學(xué)界總共有三大派別(人類中心論、動物權(quán)利論、動物福利論)，但是這些觀點(diǎn)都是圍繞西方傳入的觀點(diǎn)展開的，并不是自身獨(dú)立的觀點(diǎn)。目前更多的人接受動物福利論。而動物福利論如何沖破重重阻礙，順利開展下去，絕對少不了由國外傳入的“3R”原則。該原則的傳入為解決存在的問題提供了一種可行性的折衷主義方案。

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中圖分類號:R-332

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)06-0286-02

作者簡介：王向云(1991-)，女，山西高平人，現(xiàn)就讀于南京理工大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院馬克思主義理論教學(xué)研究部科技哲學(xué)專業(yè)，研究生，師從導(dǎo)師謝敏，研究方向：科技企業(yè)文化。