文旅融合是個大學問

動能轉(zhuǎn)換是我們這個時代的特征。文化就是人造的東西，旅游是一種混合活動。文化與旅游本來不屬于一個邏輯層面，因為文化是靜態(tài)的產(chǎn)物，旅游是進行的運動，但在實踐層面二者可以結(jié)合，文化為內(nèi)核，旅游為形式，構(gòu)成統(tǒng)一有機整體。旅游是一種文化現(xiàn)象和精神享受，必須在文旅融合上下足功夫。

一是旅游本質(zhì)是“覺變”。就是人們感覺的變化和辨識。覺，就是人或動物的器官受到刺激后對事物的感受和辨別，主要為動詞，也可以是名詞。覺察、覺悟、覺醒、覺得等，都是“覺”的活動。

旅游就是換一個環(huán)境找感覺，這個感覺包括視覺（美景）、味覺（美食）、聽覺（美音）、嗅覺（美氣）等的體驗和轉(zhuǎn)換。本質(zhì)就是“覺”的變化。這個“覺”貫穿從物質(zhì)到精神的全過程，滿足“最小作用量原理”（時間與能量之積最?。?。

因此，旅游就是追求真、善、美的過程，就是尋找快樂和幸福的過程，就是提升思想境界的過程，就是回歸人性本色的過程。景區(qū)一定要有美景，關(guān)鍵在“覺”字上做文章，引導更大“覺變”，帶來更大快樂。

二是文化與旅游融合是非線性耦合。文旅融合是個大學問，文旅融合過程不是物理變化而是“化學反應(yīng)”，能產(chǎn)生“新質(zhì)”。

簡單地說，文化+旅游≠文旅，不是線性關(guān)系，而是1+1>2，非線性關(guān)系、“聚變”（比如氫彈爆炸）關(guān)系。文化包括非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化，二者只是形態(tài)差異，內(nèi)核是人化。文化與旅游是滲透關(guān)系、乘積關(guān)系，不是拼湊關(guān)系、加和關(guān)系。文化滲透到旅游各個環(huán)節(jié)和全過程，旅游就是文化的創(chuàng)造和體驗。

沒有文化的旅游不可持續(xù)，沒有旅游的文化容易消失。即使觀看純粹自然景色如沙漠、山水、草地、雪原等，也有歷史故事和科學知識。自然景觀和人造景觀，都要有人文情懷。

三是文旅融合發(fā)展邁入了新時代。主要標志是文旅成為消費熱點，成為世界潮流，成為國家重點，成為各地重要產(chǎn)業(yè)，各具特色的文旅產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。綠水青山就是金山銀山的理念不斷落實。許多地方把文旅作為支柱產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、牽引產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)。城市旅游、工業(yè)旅游、教育旅游、購物旅游等成為時尚新潮。

從旅游到“覺變”，從自然到文化，從孤立到綜合，從分散到集中，從地方到中央，文旅融合發(fā)展進入了新時代、新常態(tài)。

四是文旅融合發(fā)展重鎮(zhèn)在西部。中國西部歷史悠久，文化厚重，物產(chǎn)豐富，自然景色絢麗，旅游產(chǎn)品多樣，江河、湖泊、雪山、草地、沙漠、戈壁，不可勝數(shù)。

四川是文旅融合發(fā)展的主創(chuàng)地，南充是文旅融合發(fā)展的活樣板。四川甘阿涼地區(qū)是藏羌彝文化走廊，民族風情與自然景觀交相輝映。古蜀文化、紅色文化、民俗文化、江河文化，五彩繽紛，獨具特色。詩與遠方同在，萬卷書與萬里路并行，四川在全國最早推出文旅融合發(fā)展項目。南充自古為絲綢之都，中國果城，是南北絲綢之路的起始原點和產(chǎn)品供給地。閬中古城、春節(jié)老人、嘉陵江文化、三國文化，源遠流長。陳壽的《三國志》奠定了南充文旅融合的“江湖”地位。

五是文旅融合發(fā)展面臨“五大轉(zhuǎn)變”。在新時代，文旅發(fā)展要實現(xiàn)五個轉(zhuǎn)變：第一，由精英型到大眾型轉(zhuǎn)變（不是官員學者的專利，而是普通大眾的福利）;第二，由政府型到市場型轉(zhuǎn)變（不搞政績工程，多做民生工程）;第三，由盆景型到廣譜型轉(zhuǎn)變（不做形象精致品，多造大眾消費品）;第四，由運動型到長效型轉(zhuǎn)變（不搞排浪消費，要持續(xù)放量）;第五，由傳統(tǒng)型到創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變（以市場為導向，順應(yīng)消費新變化）。

六是文旅融合發(fā)展要把握有效方法。文旅融合發(fā)展是經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求，必須樹立新發(fā)展理念，強調(diào)產(chǎn)品設(shè)計的獨特性、參與性、便捷性和安全性。防止“單相思”、模仿型、經(jīng)驗型和從眾型、崇洋型做法。

作者簡介

李后強 四川省決策咨詢委員會副主任、四川省社會科學院黨委書記、教授