王志偉的新書《現(xiàn)代魔術(shù)藝術(shù)概論》出版

文、圖／秋子（本刊）

王志偉的新書《現(xiàn)代魔術(shù)藝術(shù)概論》出版

文、圖／秋子（本刊）

剛剛看過王志偉寄來的《現(xiàn)代魔術(shù)藝術(shù)概論》，其中有些篇章我是不陌生的，因?yàn)樗鼈兌荚詥纹男问皆凇峨s技與魔術(shù)》上發(fā)表過，正是以多年來的十幾篇文章和近年來在上海戲劇學(xué)院為學(xué)生上魔術(shù)課的講義為基礎(chǔ)，王志偉編寫了這部著述。

在中國，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，魔術(shù)研究是缺少“國家隊(duì)”的，多靠業(yè)內(nèi)精英和民間熱心人士責(zé)任所系、共襄盛舉，但也正是由于這種興致所致，偶一為之，魔術(shù)理論發(fā)展還不成體系，缺門還比較多，如此前就沒有一本《魔術(shù)概論》類的書籍出版，王志偉的這部是第一本。

王志偉之所以能以個體研究者的身份寫出《現(xiàn)代魔術(shù)藝術(shù)概論》，我以為一是由于他對魔術(shù)的愛惜和責(zé)任感。王志偉從小喜歡魔術(shù)，在美國留學(xué)期間接觸到魔術(shù)，學(xué)到很多表演的同時，也學(xué)到了西方魔術(shù)界相對開放、學(xué)術(shù)地對待魔術(shù)的態(tài)度。二是出于知識分子鉆研學(xué)問的習(xí)性。王志偉有“理科男”的教育背景，長期在電腦軟件、金融行業(yè)做事，形成了理性求解的思維習(xí)慣，經(jīng)常會主動探討魔術(shù)的問題，求得思想上的解決。三是他對魔術(shù)教育的熱衷。10多年前，他在國內(nèi)電視節(jié)目“魔法訓(xùn)練營”上的第一次露面就顯示出了這方面的端倪，那是個4位導(dǎo)師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)魔術(shù)并爭奪大獎的節(jié)目，王志偉是導(dǎo)師中的一位?，F(xiàn)在回想起來，最終是誰、以什么表演贏得大獎已經(jīng)記不清了，但王志偉的導(dǎo)師形象還很清晰：他教的是一名年紀(jì)較大的“不怎么聰明”的女學(xué)生，但他對她非常尊重，任何情況下都是耐心細(xì)致、循循善誘、不急不躁，使她取得了很大的進(jìn)步。此后王志偉作為魔術(shù)教育者的角色就一直沒有斷過。

在這本《現(xiàn)代魔術(shù)藝術(shù)概論》中，王志偉的研究有以下特點(diǎn)：一是宏大的背景。王志偉是把魔術(shù)作為人文領(lǐng)域的一部分放在整個社會生活的大背景下進(jìn)行觀察的，尤其是當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)科技帶來信息革命劇烈變化的時代背景下，魔術(shù)的位置、特色、作用和未來發(fā)展，都是他所關(guān)注的。書中寫到許多魔術(shù)的新發(fā)展、新面貌，如電視魔術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)魔術(shù)、音樂劇魔術(shù)、社交魔術(shù)等等。二是把魔術(shù)作為藝術(shù)來看待，不僅在觀念上，更在研究方法上。他把藝術(shù)心理學(xué)、戲劇理論等藝術(shù)理論攤開，一項(xiàng)項(xiàng)和魔術(shù)進(jìn)行比對，建構(gòu)起魔術(shù)的相應(yīng)話語，將魔術(shù)理論經(jīng)藝術(shù)理論的路徑連接到人文科學(xué)的現(xiàn)有成果中。三是王志偉眾多的魔術(shù)實(shí)踐使他的探討又不是一味高蹈、不接地氣。他依然能夠把握魔術(shù)的個性特點(diǎn)和奧妙真諦，如書中談到的魔術(shù)來源于巫術(shù)，魔術(shù)的震撼來自于神奇，魔術(shù)的懸念來自于鋪墊（交代）等，都是抓住了這一表現(xiàn)形式的要義?？v觀全書，盡管許多論述還只是提綱挈領(lǐng)，未及展開，有些論述也不很準(zhǔn)確，有待商榷，書的文本設(shè)計(jì)、編撰上也有粗陋之處，但是一個嶄新的研究成果已經(jīng)出現(xiàn)，相信今后的他還有時間進(jìn)行加工、增補(bǔ)和完善。

2004年，我在參加金菊獎全國雜技理論作品獎評比時，發(fā)現(xiàn)一個非常特殊的現(xiàn)象——幾乎所有的魔術(shù)論文都引用了王志偉發(fā)表過的文章觀點(diǎn)和資料——這是所有做魔術(shù)研究的人無人能出其右的殊榮。希望這本《現(xiàn)代魔術(shù)藝術(shù)概論》同樣能夠這樣，被很多人看，被很多人在論述時摘引、借鑒，不負(fù)寫作者的辛苦付出。