淺析傳統(tǒng)民族樂(lè)器笙的藝術(shù)特點(diǎn)

吳偉濤

（1.江蘇女子民族樂(lè)團(tuán)有限公司 江蘇 連云港 222000；2.連云港市藝術(shù)學(xué)校 江蘇 連云港 222000）

淺析傳統(tǒng)民族樂(lè)器笙的藝術(shù)特點(diǎn)

吳偉濤1，2

（1.江蘇女子民族樂(lè)團(tuán)有限公司 江蘇 連云港 222000；2.連云港市藝術(shù)學(xué)校 江蘇 連云港 222000）

笙是我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)之一，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。它結(jié)合了許多民族傳統(tǒng)的民族文化和元素，在數(shù)百年的歷史磨練中，經(jīng)過(guò)許多民族器樂(lè)工作者的創(chuàng)造和再創(chuàng)造形成。本文通過(guò)分析研究笙的起源和發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)一步剖析笙的文化內(nèi)在和藝術(shù)風(fēng)格。

笙；歷史；藝術(shù)；特點(diǎn)發(fā)展

笙是一種獨(dú)特的民族器樂(lè)形式，樂(lè)器最早的用途就是在人類祭祀活動(dòng)、喪葬儀式、戰(zhàn)爭(zhēng)、婚禮當(dāng)中使用，作為一種儀式感的事物。后來(lái)才開(kāi)始在人類的生產(chǎn)當(dāng)中進(jìn)行使用。到了近代，器樂(lè)的功能逐漸轉(zhuǎn)變，成為了一種娛樂(lè)性樂(lè)器。笙在中國(guó)受到許多人的喜愛(ài)，在古代中國(guó)和外國(guó)進(jìn)行交流后，笙就在不同渠道傳入了外國(guó)，并且在外國(guó)生根發(fā)芽。雖然現(xiàn)在笙的造型有許多，但是它的演奏方式和藝術(shù)特點(diǎn)仍然相同沒(méi)有變化。這不僅僅是文化藝術(shù)的傳承，更是民族血脈的延續(xù)。無(wú)論是藝術(shù)表演還是藝術(shù)教學(xué)，都將其作為重點(diǎn)對(duì)象去研究分析，通過(guò)這種分析，可以更加全面準(zhǔn)確地了解笙的藝術(shù)魅力。

一、中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)笙的歷史概述

笙是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)器樂(lè)之一，它糅合了民俗民間文化的特點(diǎn)，并且經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的沉淀期，經(jīng)過(guò)了許多不同類型藝術(shù)形式的侵染，形成了一種原生態(tài)的豐富多彩的民族器樂(lè)形式。目前留下來(lái)的笙曲目都是具有代表性的曲目，集中體現(xiàn)了笙的精髓，具有重要的指導(dǎo)意義和研究?jī)r(jià)值。

笙的歷史可以上追至上古時(shí)代。民族器樂(lè)的雛形是祭祀，古代人民由于對(duì)大自然懷有敬畏，常常要通過(guò)祭祀鬼神的辦法來(lái)祈求太平，在祭祀活動(dòng)里就會(huì)進(jìn)行一些器樂(lè)的吹奏，笙的最早雛形在祭祀當(dāng)中可以見(jiàn)到。這種民族器樂(lè)吹奏動(dòng)作簡(jiǎn)單，形式直接，可以算是比較容易操作的吹奏器樂(lè)。古代宮廷的民族器樂(lè)有很多就是受到笙的啟發(fā)制作出來(lái)的。宮廷的主人為了求福避禍，常常會(huì)進(jìn)行這種民族器樂(lè)儀式。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)從周朝開(kāi)始至漢、晉、唐代，對(duì)于民族器樂(lè)有了專門的定義和分類，并且開(kāi)始走向?qū)I(yè)化道路。宋元時(shí)期，笙達(dá)到巔峰，民族器樂(lè)開(kāi)始逐漸滲入音樂(lè)、戲劇當(dāng)中，并不斷豐富。到了清朝，笙已經(jīng)十分普及。

二、中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)笙的演奏方式

笙的吹奏比較簡(jiǎn)單。它的原理和歌唱的發(fā)聲原理類似。人的聲音和樂(lè)器發(fā)聲相同，都是由一個(gè)發(fā)聲質(zhì)體和幾個(gè)共鳴腔共同形成。但是不同的是，人聲主要依靠喉頭（聲帶）來(lái)完成，那么起到共鳴腔作用的是喉頭部分。而杓狀會(huì)厭壁通向喉頭的關(guān)鍵共鳴腔，俗稱為咽腔。咽從口的后部向上延伸到鼻咽腔，然后入口到延伸食管的位置，也就是喉腔。咽腔的運(yùn)動(dòng)原理其實(shí)就是和其他體內(nèi)的管道相同，通過(guò)它的縱向肌肉和輪肌，進(jìn)一步進(jìn)行長(zhǎng)度和寬度的變化。這種變化就是聲音的變化。我們平時(shí)所說(shuō)的，吹奏器樂(lè)，要先學(xué)會(huì)開(kāi)嗓子，其實(shí)就是這個(gè)道理，如果喉咽腔打不開(kāi)，就不能形成管狀通道，無(wú)法進(jìn)行氣息的運(yùn)動(dòng)、呼吸，聲音就不會(huì)變得通暢，也就無(wú)法打開(kāi)嗓子，進(jìn)行吹奏，聲音也就無(wú)法變化。只有學(xué)會(huì)正確的使用咽腔，讓聲音達(dá)到共鳴效果，這樣才能更好駕馭笙的演奏，完成表演或者學(xué)習(xí)任務(wù)。正確的咽腔共鳴既是一門學(xué)科，也是一門實(shí)用的藝術(shù)。每一個(gè)笙的學(xué)習(xí)者在歌唱作品之前，都要通過(guò)嚴(yán)格科學(xué)的系統(tǒng)訓(xùn)練，才能具備吹奏笙的基礎(chǔ)和條件。這不是一日之功，需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練和有效的培養(yǎng)。咽腔共鳴作為基本功的存在，對(duì)于笙的額吹奏技藝提升比較實(shí)用，在現(xiàn)代歌唱藝術(shù)的背景下，作為一種音樂(lè)表演的手段，咽腔共鳴對(duì)于笙的吹奏的觀念和認(rèn)識(shí)也發(fā)生了很大改變，這是和時(shí)代的發(fā)展密不可分的。

笙按照簧片分為17簧、21簧、24簧和36簧幾種，在形狀上面分為圓笙、方笙、加鍵擴(kuò)音笙、抱笙、次中音小排笙等幾種。笙是由笙斗、簧片、笙腳、笙苗、笙箍、按音孔等結(jié)合而制。最早的笙，用匏（葫蘆）制作，到了宋代，由黃木制作，直到現(xiàn)代才變?yōu)殂~體質(zhì)。如果是竹管的笙，右手食指可以插入孔洞。在吹奏笙之前，首先，利用喉咽腔對(duì)呼吸進(jìn)行調(diào)節(jié)。當(dāng)人張口呼吸時(shí)，喉、咽就處在張開(kāi)狀態(tài)，張開(kāi)越充分，氣流就越舒暢。并且不會(huì)感到難受。喉嚨也沒(méi)有負(fù)擔(dān)。這樣才是吹奏笙的基本功。初學(xué)者要注意的是，不能讓嗓子感到疲勞和緊張，否則就會(huì)破壞喉腔和咽腔。其次，鼻咽腔可以突出高音。吹笙的高音的人就必須要學(xué)會(huì)使用鼻咽腔。因?yàn)楦咭粜枰环N關(guān)閉嗓子的技巧。這種關(guān)閉是循序漸進(jìn)的，逐步的關(guān)閉，達(dá)到高音的效果。是有一個(gè)過(guò)度的步驟。最終把高音放在鼻咽上面，才可以產(chǎn)生高音的振動(dòng)和持續(xù)發(fā)聲。

三、中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)笙的藝術(shù)特點(diǎn)

首先，情景模擬。笙器樂(lè)的特殊構(gòu)造決定了它的演奏方式，它可以表現(xiàn)出人聲包括自然聲音的味道，這是它特殊的共鳴箱產(chǎn)生的效果。而且這種模擬非常自然流暢，渾然天成，演奏的變化也豐富多樣，在指法上面只需要簡(jiǎn)單的配合就可完成。

云南的傣族作品中也大量的包含了人聲模擬的元素。傣族本身就是一個(gè)善于模仿的民族。他們的音樂(lè)，他們的舞蹈都是如此。比如孔雀舞，是一種載歌載舞的藝術(shù)作品，有歌曲也有舞曲，充分反應(yīng)了傣族的作品模擬特點(diǎn)。笙的特殊音色，如泣如訴，就像孔雀在低沉訴說(shuō)，也像孔雀在獨(dú)自欣賞自然的美色。配合笙的演奏，有如情景再現(xiàn)。

其次，展現(xiàn)民族特性。笙之所以能夠在中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)當(dāng)中占據(jù)一席之地，與它特殊的民族性分不開(kāi)。民族樂(lè)器扎根于民間，汲取民間的養(yǎng)料，吸收民間的文化，因此它具有豐富的民族特性，可以說(shuō)是民族的一顆“活化石”。無(wú)論是音色還是韻味，都能夠體現(xiàn)民族之中包涵的特殊魅力和頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

笙的演奏表現(xiàn)力豐富，可以表現(xiàn)壯烈悲慘的意境，也可以表現(xiàn)柔情似水的意境。如，當(dāng)民族兒女豪情萬(wàn)丈時(shí)，笙就用高音吹奏來(lái)表現(xiàn)，展現(xiàn)了大家的英雄氣概；當(dāng)人們安詳快樂(lè)時(shí)，笙就用緩慢節(jié)奏配以低音，纏綿悱惻，溫柔甜蜜。這種轉(zhuǎn)化渾然天成，收發(fā)自如。因此說(shuō)，笙器樂(lè)在演奏民族生活的時(shí)候，非常自然，貼切適合。尤其對(duì)氣場(chǎng)的表現(xiàn)，更是符合少數(shù)民族的民族特性。對(duì)內(nèi)心世界的描述，也十分自然。這兩種形式的結(jié)合并不是偶然造成的，而是各自的藝術(shù)內(nèi)涵所決定的。一經(jīng)結(jié)合，便相得益彰，這都是以深厚的民族文化為根底的。

最后，表達(dá)精神韻味。韻味主要是笙演奏時(shí)的韻味。這種韻味是針對(duì)演奏對(duì)象所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)知覺(jué)。當(dāng)笙在處理演奏對(duì)象時(shí)，為了完美體現(xiàn)演奏對(duì)象，就要盡量做到形似、神似、氣似。就是我們通常說(shuō)的描寫。

我國(guó)云南、廣西等地區(qū)的少數(shù)民族作品大多以情景為主，突出情景中的氣氛、韻味。笙為了表現(xiàn)這種情景，就必須要展示出民族韻味。民族韻味是一個(gè)民族的核心精神氣，它是最難以把握的東西，也是最真情、最直接的流露。這些表現(xiàn)力是笙演奏的獨(dú)到之處?？傊?，笙作為一種民族器樂(lè)，從民族精神當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，因此最符合民族文化特征。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，笙具有悠久的歷史和深厚的藝術(shù)積淀。作為一種活文化，它既展示了中國(guó)悠久的歷史文化和民風(fēng)民俗，又融合了不同類型的藝術(shù)形式精華，因此研究笙的歷史和發(fā)展特點(diǎn)具有重要的人文價(jià)值和歷史意義。

[1]樂(lè)聲.中華樂(lè)器大典[Z].北京：民族出版社，2002.

[2]樂(lè)聲.中華樂(lè)器大典[Z].北京：民族出版社，2002.

[3]張之良.中國(guó)大百科全書(shū)·音樂(lè)民族器樂(lè)：“笙”[Z].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1995.

[4]羅藝峰，鐘瑜.音樂(lè)人類學(xué)的大視野[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2002.

[5]范明華，李躍峰.美學(xué)與藝術(shù)研究(第4輯)[M].武漢:武漢大學(xué)出版社，2012.

[6]（瑞士）卡爾·古斯塔夫·榮格.榮格文集(第4卷) [M].關(guān)群德譯.北京:國(guó)際文化出版公司，2011.

[7]劉金吾.中國(guó)西南少數(shù)民族民族器樂(lè)文化[M].昆明：云南人民出版社，1996.

J632.12

A

1007-0125(2016)12-0094-02