文摘

王偉光：堅(jiān)守道德理想 捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)

首先，加強(qiáng)道德建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”對(duì)高尚道德的不懈追求，既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財(cái)富，也是我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。其次，加強(qiáng)道德建設(shè)，是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在要求?！皩W(xué)術(shù)乃天下公器?！币I(lǐng)社會(huì)文明進(jìn)步、提升社會(huì)道德風(fēng)尚，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的價(jià)值追求和內(nèi)在要求。第三，堅(jiān)持人民至上，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)恪守的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。是否追求“最大多數(shù)人民的最大利益”，一直都是共產(chǎn)黨人所秉承的區(qū)別是非善惡的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，也是區(qū)別一切政黨屬性的根本特征。第四，杜絕學(xué)術(shù)腐敗、捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，是我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須堅(jiān)守的道德底線。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中發(fā)揮了不可替代的作用。隨著改革的深入、社會(huì)的轉(zhuǎn)型，浮躁功利的社會(huì)風(fēng)氣逐漸影響科研學(xué)風(fēng)。有的科研人員以鉆營(yíng)代替鉆研，以權(quán)術(shù)代替學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)泡沫與學(xué)術(shù)匱乏并存，學(xué)術(shù)方向的誤導(dǎo)與學(xué)術(shù)價(jià)值的迷失同在。當(dāng)知識(shí)分子“弘道志毅”、“清廉自守”的群體道德形象被個(gè)別現(xiàn)象損害時(shí)，學(xué)術(shù)研究的公信力自然也就遭到敗壞。這不僅僅阻礙了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，更是對(duì)民族精神、民族氣節(jié)的消極影響。這就要求我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界要杜絕學(xué)術(shù)腐敗，對(duì)學(xué)術(shù)腐敗實(shí)現(xiàn)“零容忍”。第五，構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)精神，努力彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的存在價(jià)值。一是要堅(jiān)持為人民做學(xué)問(wèn)。二是要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。三是要堅(jiān)持馬克思主義的批判精神。四是要有超越功利的理想精神。

（來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2015年12月22日）

朱佳木：國(guó)史研究要重視同歷史虛無(wú)主義思潮的斗爭(zhēng)

黨的十八大后，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，尤其重視對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判。所謂歷史虛無(wú)主義，是一種由國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力鼓吹和散布，以推翻中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度為目的，以否定革命、“告別革命”為核心，以偽造、篡改、歪曲、“惡搞”歷史為手段的政治思潮。我們同這股思潮的斗爭(zhēng)，也不是什么學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng)，而是要不要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、要不要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的大是大非之爭(zhēng)。當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義思潮在理論界、學(xué)術(shù)界、新聞出版界、文藝界以及社會(huì)輿論界都有表現(xiàn)，在國(guó)史學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)尤為突出，其表現(xiàn)主要集中在以下三個(gè)方面：一是虛無(wú)新中國(guó)建立的歷史正義性、合理性、合法性，美化帝國(guó)主義、封建地主階級(jí)、官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)，歌頌以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派，反而把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命誣蔑為外因造成的，違反了中國(guó)自身的文化傳統(tǒng)，破壞了中國(guó)的社會(huì)發(fā)展。二是虛無(wú)新中國(guó)的成立及其對(duì)中國(guó)乃至世界發(fā)展進(jìn)步的偉大意義，否認(rèn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性，抹殺正義戰(zhàn)爭(zhēng)與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的區(qū)別，誣蔑共和國(guó)領(lǐng)袖和烈士、英雄、模范人物，夸大新中國(guó)歷次運(yùn)動(dòng)中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，把新中國(guó)歷史描寫(xiě)成一連串錯(cuò)誤的集合。三是虛無(wú)新中國(guó)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的內(nèi)在一致性，或者用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，或者用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。我們要認(rèn)清歷史虛無(wú)主義思潮的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立同歷史虛無(wú)主義思潮斗爭(zhēng)的自覺(jué)性，增強(qiáng)同歷史虛無(wú)主義思潮斗爭(zhēng)的韌性。有以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，同歷史虛無(wú)主義思潮的斗爭(zhēng)一定會(huì)取得最后勝利。

（來(lái)源：《當(dāng)代中國(guó)史研究》2015年第6期）

鄧純東：自信源于馬克思主義正確指導(dǎo)

科學(xué)理論是成功經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律性認(rèn)識(shí)的提煉與升華，對(duì)價(jià)值觀具有重要的形塑和導(dǎo)航作用。馬克思主義是經(jīng)歷史與實(shí)踐證明的顛撲不破的科學(xué)理論，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)和源泉。我們今天之所以有底氣講核心價(jià)值觀自信，主要是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。一是馬克思主義的核心價(jià)值取向具有最廣泛認(rèn)同度。馬克思主義自創(chuàng)立以來(lái)，就把實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的幸福生活作為自己的奮斗目標(biāo)，其核心價(jià)值取向是為廣大人民群眾謀利益。因此，社會(huì)主義革命得到了廣大人民群眾的支持。馬克思主義政黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建立社會(huì)主義社會(huì)后，其價(jià)值目標(biāo)同樣是為廣大人民群眾謀利益。馬克思曾指出，人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?？梢?jiàn)，促進(jìn)廣大人民群眾根本利益的實(shí)現(xiàn)，是馬克思主義永葆生機(jī)和充滿活力的關(guān)鍵。中國(guó)化馬克思主義認(rèn)同并堅(jiān)持馬克思主義的這一核心價(jià)值取向。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)持以人民對(duì)美好生活的向往為我們黨的奮斗目標(biāo)，提出了共享發(fā)展的新理念。顯然，馬克思主義的核心價(jià)值取向在中國(guó)化馬克思主義中一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)，為中國(guó)廣大人民群眾所認(rèn)同和支持，成為我們?cè)鰪?qiáng)核心價(jià)值觀自信的堅(jiān)強(qiáng)支撐。二是“中國(guó)奇跡”彰顯馬克思主義價(jià)值理想的實(shí)踐威力。上世紀(jì)初，當(dāng)中國(guó)人民對(duì)國(guó)家的前途命運(yùn)感到困惑和迷茫時(shí)，“十月革命”的勝利給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義這一強(qiáng)大思想武器。伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，馬克思主義成為中國(guó)革命事業(yè)的指導(dǎo)思想。從此，中國(guó)革命有了明確方向和奮斗目標(biāo)：為廣大人民群眾謀利益，建立社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)持“最低綱領(lǐng)”與“最高綱領(lǐng)”有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。“中國(guó)奇跡”的創(chuàng)造、中國(guó)夢(mèng)的提出和偉大實(shí)踐，彰顯了馬克思主義價(jià)值理想的強(qiáng)大實(shí)踐威力，進(jìn)一步增強(qiáng)了我們的核心價(jià)值觀自信。三是馬克思主義對(duì)核心價(jià)值觀建設(shè)具有根本指導(dǎo)意義。促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)文明是馬克思主義的一貫追求。追求社會(huì)公平正義是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的終極價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)于個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，無(wú)論愛(ài)國(guó)、敬業(yè)還是誠(chéng)信、友善;以及國(guó)家、社會(huì)層面的各個(gè)價(jià)值范疇，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和追求，也需要在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)和追求的實(shí)踐中得到確認(rèn)和彰顯。endprint

（來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》 2015年12月27日）

袁曙宏：領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力如何使用

嚴(yán)以用權(quán)，重在一個(gè)嚴(yán)字，要嚴(yán)格規(guī)范權(quán)力、約束權(quán)力、行使權(quán)力，不使權(quán)力失控，不使權(quán)力泛濫，不使權(quán)力專橫，不使權(quán)力任性，切實(shí)做到公正用權(quán)、陽(yáng)光用權(quán)、廉潔用權(quán)。嚴(yán)以用權(quán)，關(guān)鍵要做到以下三點(diǎn)：一是嚴(yán)格依信念用權(quán)。我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。嚴(yán)以用權(quán)，首先要立根固本，堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)，不忘入黨初衷、不忘為政初心、不忘用權(quán)初戒。理想信念的力量是無(wú)窮的。二是嚴(yán)格依規(guī)律用權(quán)。就政府工作而言，嚴(yán)格依規(guī)律用權(quán)對(duì)政府立法和政府決策等尤為重要，堅(jiān)持科學(xué)立法、科學(xué)決策是提高立法質(zhì)量和決策水平的不二法門(mén)。三是嚴(yán)格依法用權(quán)。嚴(yán)格依法用權(quán)，關(guān)鍵是要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，堅(jiān)決按規(guī)則、按制度用權(quán)，決不允許超越法律、違反法律用權(quán)，決不允許搞特權(quán)、謀私利，切實(shí)保證權(quán)力始終在法治的軌道內(nèi)運(yùn)行。

（來(lái)源：《黨建》2015年第12期）

王冠：全世界不應(yīng)只有西方一種聲音

美國(guó)權(quán)威皮尤民調(diào)（Pew）12月9日公布的民調(diào)顯示，只有38%的美國(guó)人對(duì)中國(guó)有正面印象，這一數(shù)字是過(guò)去10年的低位。造成這一現(xiàn)象的原因十分復(fù)雜，西方媒體對(duì)中國(guó)的報(bào)道顯然在其中扮演重要角色，而負(fù)面報(bào)道的深層原因是美國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期形成的政治文化。20世紀(jì)30年代，美國(guó)掀起了逮捕國(guó)內(nèi)共產(chǎn)黨人、渲染共產(chǎn)主義恐怖威脅論的“反共思潮”。我接觸的一些美國(guó)政界和學(xué)界人士承認(rèn)，這種思潮殘余至今仍影響美國(guó)對(duì)華輿論。一位美國(guó)前官員曾對(duì)我說(shuō)，當(dāng)年麥卡錫主義等反共思潮之所以盛行，很大一部分原因是1929年開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)“大蕭條”讓美國(guó)的治國(guó)精英們慌了，“他們第一次對(duì)資本主義制度本身產(chǎn)生了深深的懷疑，而此時(shí)又出現(xiàn)了一種對(duì)工人階級(jí)很有吸引力的社會(huì)主義制度，美國(guó)政府當(dāng)時(shí)也怕亂”。雖然大半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，伴隨著今天中國(guó)軍事和經(jīng)濟(jì)力量的全面崛起，在美國(guó)政壇，不論是信奉民主自由優(yōu)越論的左翼，還是代表保守派的右翼，在戰(zhàn)略上遏制由共產(chǎn)黨執(zhí)政的中國(guó)是他們很容易找到的“最大公約數(shù)”。身在這樣的“上層建筑”文化中，美國(guó)的報(bào)社、電視臺(tái)、網(wǎng)站編輯部里的每一位記者和制片人很難不受其影響。此外，美國(guó)媒體和政府間微妙的“共生關(guān)系”也決定了媒體常為政府對(duì)華政策“背書(shū)”。在美國(guó)，政府雖然無(wú)權(quán)干涉或直接管控媒體，但媒體需要政府內(nèi)部消息線人，而政府官員也需要利用媒體來(lái)“漏新聞”，于是精心考量后把一些內(nèi)部信息漏給記者，通過(guò)制造輿論攻勢(shì)給談判對(duì)手制造民意壓力，爭(zhēng)取會(huì)談時(shí)擁有更多籌碼。同中國(guó)意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，與美國(guó)政府戰(zhàn)略利益基本保持一致的“政治正確”需要，很多時(shí)候決定了美國(guó)媒體對(duì)中國(guó)戰(zhàn)略和軍事問(wèn)題的報(bào)道角度。改善中國(guó)的國(guó)際形象，更加充分的、有感染力的表述中國(guó)的國(guó)際政策和政治主張，是我們這一代人的使命。我們可以做得更好，除了勇敢地在國(guó)際舞臺(tái)上用西方的話語(yǔ)講述東方的故事，還要在宣傳方面真正做到“內(nèi)外有別，外外有別”，給中國(guó)外宣媒體更大的維度去報(bào)道中國(guó)和全球議題，尤其是報(bào)道西方受眾最關(guān)注的涉華敏感話題。敢于直面敏感問(wèn)題是建立媒體全球公信力的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)民族成熟和自信的表現(xiàn)，這在國(guó)際傳播中尤其重要。只有先通過(guò)平衡的報(bào)道逐步樹(shù)立我們國(guó)際媒體的公信力，才能實(shí)現(xiàn)下一步的影響力。

（來(lái)源：《環(huán)球時(shí)報(bào)》2015年12月23日）endprint