中國(guó)人勇氣量表的建構(gòu)*

程 翠 萍，黃 希 庭

(西南大學(xué) 心理學(xué)部，重慶市 400715)

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中國(guó)人勇氣量表的建構(gòu)*

程 翠 萍，黃 希 庭

(西南大學(xué) 心理學(xué)部，重慶市 400715)

摘要：通過(guò)對(duì)前期系列研究結(jié)果的梳理，發(fā)現(xiàn)包含個(gè)人取向與社會(huì)取向兩個(gè)方面各3種特質(zhì)的中國(guó)人勇氣人格結(jié)構(gòu)。根據(jù)理論構(gòu)想，在3次預(yù)試共調(diào)查2213名有效被試的基礎(chǔ)上，編制出中國(guó)人勇氣量表。多次探索性因素分析結(jié)果都支持中國(guó)人勇氣量表的結(jié)構(gòu)，兩種取向分量表均包含堅(jiān)毅之勇、突破之勇和擔(dān)當(dāng)之勇。使用正式量表5次共測(cè)試1989名有效被試以檢驗(yàn)量表信效度，結(jié)果表明該量表的信效度較好。

關(guān)鍵詞：勇氣；個(gè)人取向；社會(huì)取向；堅(jiān)毅之勇；突破之勇；擔(dān)當(dāng)之勇

一、引言

勇氣是中華美德的核心范疇之一，也是健全人格的重要組成部分。這一人格概念既繼承了優(yōu)秀的中國(guó)文化傳統(tǒng)，又具有現(xiàn)代生命力。我國(guó)文化中關(guān)于勇氣的解讀由來(lái)已久，如“知恥近乎勇”[1]、“勇，志之所以敢也”[2]。伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，無(wú)論是各個(gè)國(guó)家還是普通個(gè)體都面臨著日益激烈競(jìng)爭(zhēng)。而應(yīng)對(duì)這種競(jìng)爭(zhēng)，勇往直前、迎難而上、堅(jiān)定不移的氣魄是中華民族必不可少的精神支撐，能促進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同樣，現(xiàn)代社會(huì)大力倡導(dǎo)社會(huì)成員發(fā)揮見(jiàn)義勇為、臨難不懼、大膽創(chuàng)新的精神，可以幫助人們應(yīng)對(duì)心理壓力、追求事業(yè)成功、創(chuàng)造幸福生活。因此，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的背景下，探究中國(guó)人勇氣品格的結(jié)構(gòu)與測(cè)量，具有較大理論與實(shí)踐的意義。

關(guān)于勇氣的測(cè)量，西方心理學(xué)研究者根植于個(gè)體主義文化取得了一些有益的成果。測(cè)量勇氣的工具中，影響較大的是《優(yōu)勢(shì)行動(dòng)價(jià)值量表》[3](Values in Action Inventory of Strengths,VIA-IS)、《伍達(dá)德-普瑞勇氣量表》[4](Woodard Pury Courage Scale,WPCS-23)。但是相對(duì)于長(zhǎng)期生活在集體主義文化背景中的中國(guó)人，這些西方的工具存在適用性問(wèn)題。譬如，VIA-IS的勇氣美德包含勇敢、堅(jiān)持、正直和活力四個(gè)維度，僅從語(yǔ)義上看其活力維度與中國(guó)文化中勇氣的內(nèi)涵相距甚遠(yuǎn)，在開發(fā)中文版VIA-IS的實(shí)證研究中也發(fā)現(xiàn)勇氣美德的信效度不高[5]。雖然國(guó)內(nèi)個(gè)別研究者在勇氣測(cè)量中國(guó)化方面做了些嘗試，像吳沙的《大學(xué)生勇氣問(wèn)卷》[6]和李林蘭的《中國(guó)人勇的心理量表》[7]。與單純翻譯國(guó)外的勇氣問(wèn)卷相比，這些研究更能反映出中國(guó)人勇氣的實(shí)際狀況，卻仍然未能完全跳出西方勇氣研究的理論框架，測(cè)量結(jié)果可能存在偏差。故從中國(guó)歷史/文化/社會(huì)實(shí)際出發(fā)，發(fā)展系統(tǒng)的勇氣結(jié)構(gòu)理論，設(shè)計(jì)適合測(cè)量中國(guó)人的勇氣品格的工具是十分必要的。

在中國(guó)文化中，勇氣被定義為人在面對(duì)困難時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的以堅(jiān)守、進(jìn)取、突破等為特點(diǎn)的一種心理品質(zhì)[8]。前期系列研究發(fā)現(xiàn)，古代學(xué)者和現(xiàn)代公眾對(duì)勇氣的構(gòu)成要素及分類都有比較一致的見(jiàn)解。對(duì)中國(guó)經(jīng)典古籍的探析得出，勇氣的內(nèi)涵涉及威猛強(qiáng)悍、臨危不懼、堅(jiān)定篤志、果敢決斷、大義擔(dān)當(dāng)、知恥革新六個(gè)方面，分為義理之勇和血?dú)庵聝深怺9]?，F(xiàn)代公眾觀調(diào)查和深度訪談的結(jié)果顯示，人們認(rèn)可的勇氣很大程度上是一種意志品質(zhì)，大致由堅(jiān)定性、責(zé)任性、突破性三個(gè)因素構(gòu)成，其在社會(huì)和個(gè)人兩大領(lǐng)域具有不同的外在表現(xiàn)；同時(shí)采用人格特質(zhì)詞對(duì)典型勇者吳宓的人格特征分析也獲得了類似的結(jié)論。這些探索性研究提示，中國(guó)人的勇氣可能包括社會(huì)取向和個(gè)人取向兩類，并圍繞堅(jiān)毅、突破、擔(dān)當(dāng)3個(gè)因素分別建構(gòu)。因而中國(guó)人勇氣品格的結(jié)構(gòu)可以被假設(shè)為：勇氣分為社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的層面，每個(gè)層面均由堅(jiān)定性、責(zé)任性、突破性構(gòu)成。接下來(lái)的量表編制過(guò)程都在此理論假設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。綜上所述，本研究試圖探究并驗(yàn)證中國(guó)人勇氣品格的結(jié)構(gòu)，同時(shí)編制測(cè)量這種品格的有效工具。

二、方法

(一)被試

1.預(yù)試

選取重慶、四川、江西、廣東、山西、云南、江蘇7個(gè)省的中學(xué)生、大學(xué)生、社會(huì)人員作為預(yù)試問(wèn)卷1～3的調(diào)查對(duì)象。3次預(yù)試樣本依次為420人、1 000人、1 200人，回收問(wèn)卷402份、933份、1 157份，有效問(wèn)卷365份、847份、1 001份。其中男性178人、414人、536人，女性187人、433人、465人。

2.正式施測(cè)

正式施測(cè)的被試來(lái)自重慶、四川、江西、新疆等地中學(xué)、大學(xué)、企事業(yè)單位。其5個(gè)樣本分別為430人、130人、200人、900人、550人，回收問(wèn)卷411份、126份、188份、851份、521份，有效問(wèn)卷374份、110份、170份、838份、497份。其中男性173人、53人、70人、340人、245人，女性201人、57人、100人、498人、252人。

(二)項(xiàng)目的編制

預(yù)試問(wèn)卷1的項(xiàng)目編制步驟如下：第一步，根據(jù)中國(guó)經(jīng)典古籍分析、公眾觀調(diào)查、深度訪談中的論述收集項(xiàng)目，并參考已有的人格量表如VIA-IS、WPCS-23、Marlowe-Crowne社會(huì)期望量表[10]中對(duì)有關(guān)項(xiàng)目的描述，最后共獲得了118個(gè)題目。第二步，以含義明確、表達(dá)簡(jiǎn)潔、較好反映理論構(gòu)想、無(wú)含義重復(fù)為標(biāo)準(zhǔn)修改題目，最后獲得90個(gè)題目。第三步，將這90個(gè)項(xiàng)目編制成問(wèn)卷，分別請(qǐng)5位心理學(xué)專業(yè)博士及碩士研究生進(jìn)行項(xiàng)目評(píng)價(jià)，根據(jù)他們的意見(jiàn)修改和增刪題目，最后確定了70個(gè)題目。第四步，將由這70個(gè)題目構(gòu)成的問(wèn)卷，分別請(qǐng)10名中學(xué)生、10名大學(xué)生、20名社會(huì)人士，再次進(jìn)行項(xiàng)目評(píng)價(jià)，根據(jù)他們的意見(jiàn)再次刪改成47個(gè)題目，形成預(yù)試問(wèn)卷1。采用“非常不符合、比較不符合、不確定、比較符合、非常符合”5點(diǎn)評(píng)分，其中個(gè)人取向分量表22題、社會(huì)取向分量表19題、印象管理5題、效度測(cè)量1題。預(yù)試問(wèn)卷2和預(yù)試問(wèn)卷3的題目都是在預(yù)試問(wèn)卷1的基礎(chǔ)上增刪和修改而來(lái)。

(三)研究工具

段文杰等人修訂的中文簡(jiǎn)版VIA-IS的勇氣美德分量表[11](VIA-IS-C)。量表采用5點(diǎn)計(jì)分，包含勇敢、毅力、正直、活力4項(xiàng)性格優(yōu)勢(shì)，每項(xiàng)優(yōu)勢(shì)4個(gè)項(xiàng)目，共16個(gè)項(xiàng)目。所得總分越高，說(shuō)明被試具有的勇氣美德越突出。本研究中VIA-IS-C的克隆巴赫α系數(shù)為0.84。

夏凌翔等人編制的《青少年學(xué)生人際自立量表》[12](ISSS-AS)。量表為5點(diǎn)評(píng)分，包含人際獨(dú)立、人際主動(dòng)、人際責(zé)任、人際靈活、人際開放5個(gè)維度，共26個(gè)項(xiàng)目。各維度得分越高，表示相關(guān)特質(zhì)水平越高。本次調(diào)查中各維度的克隆巴赫α系數(shù)依次是0.69、0.68、0.57、0.63和0.61。

黃希庭設(shè)計(jì)的《青少年學(xué)生總體自我價(jià)值感量表》[13](TSS-YS)。量表為5點(diǎn)評(píng)分，共6個(gè)項(xiàng)目?？偡衷礁?，說(shuō)明自我價(jià)值感的總體水平越高。此次研究中的克隆巴赫α系數(shù)為0.83。

(四)數(shù)據(jù)處理

檢查問(wèn)卷的完整性與真實(shí)性，剔除效度題得分小于4分、印象管理題均分大于4分、超過(guò)5%項(xiàng)目未作答的數(shù)據(jù)后，采用SPSS19.0和AMOS19.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行探索性與驗(yàn)證性因素分析、信度分析。

三、結(jié)果

(一)探索性因素分析

1.預(yù)試問(wèn)卷1～2的探索性因素分析

分別對(duì)預(yù)試問(wèn)卷1(N1=365)中個(gè)人取向和社會(huì)取向分量表進(jìn)行項(xiàng)目分析。根據(jù)臨界比值、項(xiàng)目與總分相關(guān)系數(shù)、內(nèi)部一致性系數(shù)及共同性4個(gè)指標(biāo)[14]，實(shí)現(xiàn)預(yù)試問(wèn)卷1的項(xiàng)目篩選，共刪除了6個(gè)項(xiàng)目。再對(duì)剩余項(xiàng)目分別進(jìn)行探索性因素分析，其KMO值0.90、0.91，χ2值1763、2443，p<0.001，MSA值0.86～0.93、0.88～0.95。此結(jié)果表明有共同因子存在，很適合做因素分析。用主成分分析法、正交和斜交轉(zhuǎn)軸，綜合考慮特征值大于1、陡坡圖走向、因素命名等指標(biāo)，確定兩個(gè)分量表的因素個(gè)數(shù)及名稱。結(jié)果提示，兩個(gè)分量表均抽取3個(gè)因子，累計(jì)解釋變異49.89%、53.78%，其中3個(gè)項(xiàng)目交叉負(fù)荷過(guò)高，予以刪除。據(jù)以上結(jié)果及被試反饋加以刪改得到預(yù)試問(wèn)卷2。

采用相同方法對(duì)預(yù)試問(wèn)卷2(N2=847)進(jìn)行項(xiàng)目分析和探索性因素分析，結(jié)果仍然各抽取3個(gè)因子，累計(jì)解釋變異45.35%、50.17%，但交叉負(fù)荷過(guò)高或有悖于理論構(gòu)想的6個(gè)項(xiàng)目需要?jiǎng)h改。由此結(jié)果再次修訂后形成預(yù)試問(wèn)卷3。

2.預(yù)試問(wèn)卷3的探索性因素分析

經(jīng)過(guò)對(duì)預(yù)試問(wèn)卷3項(xiàng)目的探索，中國(guó)人勇氣量表(Chinese Courage Inventory, CCI)最終保留個(gè)人取向和社會(huì)取向分量表各14個(gè)項(xiàng)目、印象管理題5個(gè)項(xiàng)目、效度題1個(gè)項(xiàng)目。兩個(gè)分量表的KMO值0.88、0.89，χ2值3326、4136，p<0.001，MSA值0.85～0.91、0.86～0.90，表明很適合進(jìn)行因素分析。結(jié)果顯示兩個(gè)分量表各抽取3個(gè)因子，累計(jì)解釋變異50.14%、54.72%，因子負(fù)荷矩陣見(jiàn)表1。

因子1主要涉及個(gè)體在遇到各種困境時(shí)百折不撓以及對(duì)理想、信念、原則等堅(jiān)定不移，命名為“堅(jiān)毅之勇”；因子2主要反映個(gè)體敢于打破、超越、挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，命名為“突破之勇”；因子3主要涉及個(gè)體主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任、見(jiàn)義勇為，命名為“擔(dān)當(dāng)之勇”。堅(jiān)毅之勇、突破之勇、擔(dān)當(dāng)之勇分別聚焦于個(gè)人取向和社會(huì)取向兩大領(lǐng)域。個(gè)人取向分量表的3個(gè)因子多從維護(hù)個(gè)人利益的動(dòng)機(jī)出發(fā)，而社會(huì)取向分量表主要出于對(duì)世界、國(guó)家、集體及他人的福祉考慮。

表1　預(yù)試問(wèn)卷3因子負(fù)荷矩陣(N3=1001)

(二)信效度檢驗(yàn)

1.信度檢驗(yàn)

以正式問(wèn)卷的樣本1數(shù)據(jù)進(jìn)行內(nèi)部一致性信度檢驗(yàn)，包含克隆巴赫α系數(shù)和分半信度兩個(gè)指標(biāo)。對(duì)正式問(wèn)卷樣本2施測(cè)兩次以檢驗(yàn)重測(cè)信度，時(shí)間間隔一周，正式問(wèn)卷分量表及各維度的信度見(jiàn)表2。

表2　正式問(wèn)卷的信度(N4=374，N5=110)

2.效度檢驗(yàn)

(1)內(nèi)容效度

采用Polit等人推薦的量表內(nèi)容效度指數(shù)[15](scale-level content validity index, S-CVI)作為評(píng)價(jià)指標(biāo)。請(qǐng)4名心理學(xué)專家對(duì)量表各項(xiàng)目與相應(yīng)維度的關(guān)聯(lián)性、覆蓋范圍進(jìn)行4點(diǎn)評(píng)分，計(jì)算出兩分量表的S-CVI依次為0.95、0.96，均達(dá)到理想水平。此外，前期研究在系統(tǒng)梳理國(guó)內(nèi)外對(duì)勇氣界定的基礎(chǔ)上，確定了中國(guó)人勇氣的操作性定義；量表項(xiàng)目主要來(lái)源于中國(guó)古籍、公眾觀調(diào)查及深度訪談的結(jié)果，是勇氣內(nèi)容范圍的代表性取樣，也說(shuō)明量表內(nèi)容效度佳。

(2)構(gòu)想效度

通過(guò)極大似然法對(duì)正式問(wèn)卷樣本1進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析，MI和MS的結(jié)果表明各項(xiàng)目因素負(fù)荷量介于0.58～0.85，誤差標(biāo)準(zhǔn)誤介于0.03～0.06，適配度指標(biāo)見(jiàn)表3。計(jì)算得出潛在變量的組合信度介于0.80～0.86，平均抽取變異量介于0.45～0.59。兩分量表的模型適配度及內(nèi)在質(zhì)量指標(biāo)均達(dá)到心理測(cè)量學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

同時(shí)，設(shè)置了兩個(gè)替代模型MT1和MT2。MT1表示包含28個(gè)項(xiàng)目、3個(gè)一階因子的斜交模型；MT2表示包含6個(gè)一階因子、3個(gè)二階因子的斜交模型。替代模型的適配度指標(biāo)如表3所示，由于MT2出現(xiàn)非正定問(wèn)題，說(shuō)明模型設(shè)置不合適，故未報(bào)告相應(yīng)數(shù)值。比較原始模型與替代模型可知，兩個(gè)分量表各包含3個(gè)因子的模型設(shè)置更為合理。

表3　正式問(wèn)卷的適配度指標(biāo)(N4=374)

注：M下標(biāo)中的I表示個(gè)人取向，S表示社會(huì)取向，T表示替代模型。

對(duì)正式問(wèn)卷樣本3的中國(guó)人勇氣兩個(gè)分量表與印象管理題SDR及西方勇氣量表VIA-IS-C進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果見(jiàn)表4。兩種取向的勇氣分量表及各維度都與SDR相關(guān)較低，且與VIA-IS-C相關(guān)很高，表明量表區(qū)分效度與相容效度較好。

表4　正式問(wèn)卷與印象管理、西方勇氣的相關(guān)(N6=170)

注：*p<0.05，**p<0.01；下同。

(3)校標(biāo)效度

以人際自立、總體自我價(jià)值感作為效標(biāo)。將正式問(wèn)卷樣本4和樣本5的中國(guó)人勇氣兩分量表與效標(biāo)變量進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果如表5。勇氣兩分量表及其3個(gè)維度與人際自立的5個(gè)維度、總體自我價(jià)值感都顯著正相關(guān)，且大多屬中等程度相關(guān)，符合心理測(cè)量學(xué)的要求。

表5　正式問(wèn)卷與人際自立、總體自我價(jià)值感的相關(guān)(N7=838，N8=497)

四、討論

(一)中國(guó)人勇氣的結(jié)構(gòu)

中國(guó)人勇氣的結(jié)構(gòu)是設(shè)計(jì)其測(cè)量量表的重要依據(jù)。本文基于前期對(duì)中西方勇氣的文獻(xiàn)分析與實(shí)證探索，提出中國(guó)人的勇氣是個(gè)人與社會(huì)兩大取向圍繞堅(jiān)毅之勇、突破之勇和擔(dān)當(dāng)之勇分別建構(gòu)，數(shù)次調(diào)查數(shù)據(jù)也驗(yàn)證了該理論構(gòu)想。由此得出中國(guó)人勇氣的結(jié)構(gòu)既有中華民族特色，也吸收了西方人勇氣的合理成分。

1.中國(guó)人勇氣結(jié)構(gòu)的文化特異性

首先，將勇氣分為個(gè)人和社會(huì)兩種相對(duì)獨(dú)立的取向，反映出中國(guó)人勇氣的文化特異性。不少學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)人的心智系統(tǒng)中同時(shí)存在兩種不同的互動(dòng)模式，即個(gè)人取向和社會(huì)取向[16-17]，并依據(jù)這兩種取向探索中國(guó)化人格概念的結(jié)構(gòu)，如青年學(xué)生的自我價(jià)值感、華人的自我觀等[13，18]。而且中國(guó)人的“人己觀”也有“大我”與“小我”的差異，社會(huì)取向的“大我”與個(gè)人取向的“小我”所涉及的內(nèi)涵各有特色[19]?？梢?jiàn)，分別從個(gè)人與社會(huì)取向兩種視角解析勇氣能更能適應(yīng)中國(guó)人的認(rèn)知特點(diǎn)。

其次，中國(guó)人勇氣的結(jié)構(gòu)中的“擔(dān)當(dāng)之勇”成分，也體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)特色。擔(dān)當(dāng)之勇，意指人們遇事能夠主動(dòng)挺身而出，果斷承擔(dān)責(zé)任，不遲疑、不退縮。主動(dòng)承擔(dān)自我責(zé)任屬于個(gè)人取向擔(dān)當(dāng)之勇，而積極主持捍衛(wèi)社會(huì)正義屬于社會(huì)取向擔(dān)當(dāng)之勇?，F(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的見(jiàn)義勇為精神便屬于這一類型，見(jiàn)義勇為在救災(zāi)搶險(xiǎn)、與違法犯罪作斗爭(zhēng)等危急時(shí)刻顯得尤為重要，歷來(lái)受到全社會(huì)的廣泛贊許。研究者通過(guò)分析有關(guān)“勇”的核心詞匯，發(fā)現(xiàn)“大義之勇”因子是勇氣的構(gòu)成要素之一[7]。追溯淵源，擔(dān)當(dāng)之勇也被古代思想家推崇，常與仁德、大義聯(lián)系在一起，如“仁者，必有勇”[20]、“有義之謂勇敢”[1]。故這種大義擔(dān)當(dāng)?shù)挠職獠粌H承載了優(yōu)良的中華傳統(tǒng)，而且閃爍著時(shí)代光輝。相反，梳理現(xiàn)有探討勇氣結(jié)構(gòu)的西方研究發(fā)現(xiàn)，鮮有提及擔(dān)當(dāng)之勇這一維度。

2.中國(guó)人勇氣結(jié)構(gòu)的跨文化一致性

勇氣作為一種被全人類崇尚的正向心理品質(zhì)，中國(guó)人的勇氣結(jié)構(gòu)與西方人的勇氣構(gòu)成自然存在某些相通的契合點(diǎn)。契合點(diǎn)之一，兩種文化背景下勇氣都包含堅(jiān)毅成分。堅(jiān)毅之勇在中國(guó)文化中有很深的淵源，如“折而不撓，勇也”[21]，其反映人們面對(duì)挫折、壓力、誘惑時(shí)堅(jiān)強(qiáng)不屈，追求理想、信念、原則時(shí)矢志不渝；本研究的實(shí)證數(shù)據(jù)探索出堅(jiān)毅之勇是中國(guó)人勇氣的構(gòu)成要素之一。同時(shí)，西方人勇氣的結(jié)構(gòu)也存在相似的堅(jiān)毅成分。譬如，被廣泛應(yīng)用的西方勇氣量表VIA-IS-C中，堅(jiān)毅(persistence)即是其中一項(xiàng)重要的性格優(yōu)勢(shì)；另一測(cè)量勇氣的西方量表SCS的決心(determination)維度與堅(jiān)毅之勇的含義較接近。這種堅(jiān)毅之勇也常被西方先哲論及，就如柏拉圖很早就指明“勇敢的人無(wú)論處于哪種逆境中，都永遠(yuǎn)保持自己的信念而不拋棄”[22]，并且叔本華認(rèn)為“勇氣就是一種堅(jiān)韌”[23]。

另一個(gè)契合點(diǎn)即中西方勇氣的結(jié)構(gòu)均涉及突破因素。突破之勇，主要指人們敢于對(duì)現(xiàn)狀做出突破性改變，表現(xiàn)為開拓創(chuàng)新、戰(zhàn)勝恐懼、挑戰(zhàn)極限、超越自我等。主動(dòng)接納自己的缺陷、努力克服內(nèi)心的恐懼、嘗試新事物等行為，皆是當(dāng)今中國(guó)人突破之勇的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)[24]。而古典文獻(xiàn)中突破之勇的表述更是不勝枚舉，如“勇者不懼”[20]、“勇于惟新”[25]。類似地，西方學(xué)者對(duì)勇氣的解讀亦包含突破創(chuàng)新之意。May提出了創(chuàng)造性勇氣(creative courage)的概念，包含發(fā)現(xiàn)新事物、做出新發(fā)明等能夠推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重大突破[26]。另有西方學(xué)者補(bǔ)充說(shuō)明生命勇氣(vital courage)或心理勇氣(psychological courage)也是一種重要的勇氣類型，多指遇到潛在心理障礙及情緒問(wèn)題時(shí)，接受關(guān)于自我的負(fù)面信息，實(shí)現(xiàn)自我超越[27]。此外，還有西方研究者贊同勇氣包含戰(zhàn)勝恐懼或風(fēng)險(xiǎn)這一標(biāo)志性成分[28]。

(二)中國(guó)人勇氣量表的有效性

CCI的編制過(guò)程具備嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。首先，綜合前期古籍分析、開放式調(diào)查、深度訪談及傳記分析的結(jié)果，建構(gòu)中國(guó)人勇氣的結(jié)構(gòu)具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其次，嚴(yán)格遵守量表編制程序，對(duì)不同樣本進(jìn)行8次施測(cè)，共調(diào)查4 202名有效被試，并設(shè)置11個(gè)反向題、5個(gè)印象管理題來(lái)控制答題定勢(shì)及社會(huì)贊許性。再次，探索性和驗(yàn)證性因素分析支持了兩分量表的三因子結(jié)構(gòu)，各因子的內(nèi)部一致性信度、重測(cè)信度、內(nèi)容效度、區(qū)分效度及相容效度均達(dá)到了心理測(cè)量學(xué)的要求。

五、結(jié)論

本研究得到以下兩點(diǎn)結(jié)論：(1)中國(guó)人勇氣的結(jié)構(gòu)包含個(gè)人取向和社會(huì)取向兩個(gè)層面，每個(gè)層面均包含堅(jiān)毅之勇、突破之勇和擔(dān)當(dāng)之勇。(2)本研究編制的中國(guó)人勇氣量表具有較好的信效度，可作為測(cè)量勇氣的可靠工具。

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責(zé)任編輯曹莉

網(wǎng)址：http://xbbjb.swu.edu.cn

[基礎(chǔ)心理學(xué)·人格心理]

主持人：黃希庭

主持人語(yǔ)：人格是一個(gè)人的精神面貌和生活方式。我們的研究對(duì)象是生活在中國(guó)社會(huì)文化和歷史背景下中國(guó)人的人格，但以往在我國(guó)的心理學(xué)中所采用的人格理論及其測(cè)量工具卻幾乎都是西方或西方式的。使用基于西方理論編制的測(cè)量工具來(lái)評(píng)鑒中國(guó)人的人格，所得到的只是中國(guó)人對(duì)西方人格量表所包含內(nèi)容的反應(yīng)，而不可能測(cè)出中國(guó)人的真實(shí)人格。這種做法阻礙了我國(guó)人格心理學(xué)的形成和發(fā)展。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，我們的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)一直在探索人格中國(guó)化研究之路，雖然遇到多種困難，但始終堅(jiān)守著。本期刊登的《中國(guó)人勇氣量表的建構(gòu)》和《中國(guó)人節(jié)儉價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)研究》兩文中所呈現(xiàn)的“中國(guó)人的勇氣量表”和“中國(guó)人節(jié)儉價(jià)值觀量表”都是從中國(guó)社會(huì)文化和歷史背景下發(fā)展出來(lái)的測(cè)量工具，具有良好的信效度，可用于我們對(duì)國(guó)人勇氣和節(jié)儉價(jià)值觀的研究。《有規(guī)則才有自信：松緊度感知與中庸思維的作用》一文中探討了文化中的松緊特性、中庸思維與自信的關(guān)系，也屬于文化視角的探討，頗具特色。我們期盼著有更多人格研究中國(guó)化的成果面世。

中圖分類號(hào)：B848

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9841(2016)01-0093-07

基金項(xiàng)目：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“健全人格取向中國(guó)人的勇氣結(jié)構(gòu)及其應(yīng)用”(SWU1509341)，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：程翠萍。

通訊作者：

作者簡(jiǎn)介：程翠萍，西南大學(xué)心理學(xué)部，博士研究生。黃希庭，教授，博士生導(dǎo)師。

收稿日期：*2015-10-21

DOI：10.13718/j.cnki.xdsk.2016.01.013