水族女子服飾研究

關利晏多，錢曉農(nóng)

(大連工業(yè)大學服裝學院，遼寧 大連 116034)

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水族女子服飾研究

關利晏多，錢曉農(nóng)

(大連工業(yè)大學服裝學院，遼寧 大連 116034)

水族是一個歷史悠久的少數(shù)民族，往時處所于貴州省南部一個山清水秀的地方，他們的家鄉(xiāng)被本民族人稱作“像鳳凰羽毛一樣美麗的地方”，水族蠟染是水族傳統(tǒng)染布工藝。水族蠟染是使用一些樹根、草根、之類的藥材煎成白色膠狀物體，再按照一定比例調勻。水族通過蠟染等工藝做出有名的“水家布”。印染的染料用藍靛制成。印染的方法有三種由于水族的服裝色彩非常單一且樸素，愛美的水族婦女運用刺繡在裝飾她們的服裝。馬尾繡是水族傳統(tǒng)刺繡工藝。馬尾背帶集中體現(xiàn)了馬尾繡的精湛技藝。背帶通體繡著精美的馬尾繡圖案，是精致的藝術品。

水族服飾；水族蠟染；馬尾繡

1 地域分布

水族是一個歷史悠久的少數(shù)民族，往時處所于貴州省南部一個山清水秀的地方，他們的家鄉(xiāng)被本民族人稱作“像鳳凰羽毛一樣美麗的地方”，水族人勤奮聰穎，把那里變成魚米花果之鄉(xiāng)。水族坐落在貴州省，主要分布于荔波，福泉，三都，從江，榕江，獨山等城市，只有少數(shù)部分分布于周邊省份，如廣西云南等。

2 水族服飾特色

水族蠟染是水族傳統(tǒng)染布工藝。早在《舊唐書》中就有提到，水族婦女必須掌握的手工技藝就包含了紡紗于織布，期掌握的技能包含紡布、織布、染布。水族蠟染技術獨特的是：在浸染過程中，可以隨意折疊、翻卷、不會斷蠟，染后用水一煮脫蠟干干凈凈。水族通過蠟染等工藝做出有名的“水家布”。“水家布”其紡織水準之高使它早在百年前就聞名于世界?！八也肌辟|量優(yōu)秀，紡織工藝精細，染色勻稱艷麗，耐洗切不易掉色。水族紡織工匠可以紡織多種花紋，例如花椒紋、人字紋、平紋、方格紋等等。

印染的染料用藍靛制成。印染的方法有三種：第一種是將織成的白色平布、斜紋布、花椒布等放進裝有藍靛或青靛染料的缸中，反復浸泡數(shù)次后，用清水漂洗干凈，曬干，然后把布折疊起來，撲在錘布石上，將其慢慢錘平，這樣一匹優(yōu)秀的青藍布料就大功告成。第二種方法相對復雜，需要先用硬質的薄板做成各種模具，比如花鳥蟲獸的造型，然后將其置于布匹上均勻粉刷豆?jié){，刷完之后還要浸泡在青靛染缸中，再拿出輕微漂洗曬干，去除布匹上的雜物，就出現(xiàn)藍或青色底白花。第三種是先將白布用針密縫成蝴蝶、花草、飛鳥等圖案，再放入藍靛染缸中浸泡，然后洗凈曬干，將密縫的部分拆下來，就出現(xiàn)藍底白花。用第一種染成的布多用于做衣服，褲子，包頭帕，圍裙等，用二、三種染布多用作床單，手帕等。

3 水族馬尾繡與圖騰

由于水族的服裝色彩非常單一且樸素，愛美的水族婦女運用刺繡在裝飾她們的服裝。馬尾繡是水族傳統(tǒng)刺繡工藝。它的制作手法，是通過手動將白色絲線纏繞在在馬尾絲上，成為相似于琴弦那種的白色繡花線，然后把這樣的白色繡線盤繡在花紋的輪廓上，中間的地方用彩色絲線填繡，馬尾繡的工藝手法主要是用來裝飾加工背帶、鞋面、圍腰、衣帽、荷包以及刀鞘等等。其中最有特色的就是水族圍腰和水族背帶。

馬尾背帶集中體現(xiàn)了馬尾繡的精湛技藝。背帶通體繡著精美的馬尾繡圖案，是精致的藝術品。制作這樣一件背帶一般要花費一年多時間。馬尾繡背帶主要包括三個構成方面，上半部分是主題圖案，由二十多塊大小迥異的馬尾繡片組成，周圍邊框在彩色馬尾繡背帶中心圖案是一只大蝴蝶，由幾個繡片拼成。大蝴蝶周圍的四個矩形，五個正方形，兩個變形梯形，組成一個方塊，好似貴州高原上大小不一的梯田。幾何形繡處里的花草、蟲魚、蜜蜂、蝴蝶、石榴等紋樣，均用流動曲線造型，有波光粼粼的整體效果。

3.1 馬尾繡背帶

水族背帶也是水族的傳統(tǒng)刺繡服飾。水族背帶有歹吉、歹古、歹格等稱呼和分類。歹吉的制作方式最為復雜，其特征是用白絲線制作數(shù)條流動的曲線，并組合成各種花紋圖案，把紅、綠、藍等各色絲線填繡于紋樣空白處，最后再綴上一塊塊金光閃閃的亮片。歹古也是以馬尾絲為底樣花安，其花案是以剪好花、藤、果、鳥、蝶等圖樣貼在背帶上，用馬尾絲繞其邊緣并扣緊制成，而花紋空隙的地方則采用繞針刺繡法繡花和蝴蝶。歹格則運用平繡花背帶、插花背帶等方法技巧。它們都主要采用剪紙紋樣貼在背帶上進行織底花樣的方式。蝴蝶為廣西地區(qū)水族的圖騰崇拜物，因此在背帶上常常都繪制有蝴蝶的圖案花紋。大多已婚婦女的衣服都有刺繡花邊。相傳在多年之前，水族人生活的地方樹木林立，草叢茂盛，氣候潮濕，是蟲鼠蛇蟻最喜愛棲息的地方。在水族中有位姑娘在衣服、袖口、褲腳、襟邊繡上彩色絲線，并在鞋面繡上花花草草。她穿上這身衣褲和鞋子，獨自去深山密林中砍柴，結果遇到了毒蛇，毒蛇見到穿著刺有花邊服飾的水族姑娘，不但沒有攻擊她，反而轉頭逃走了。由此以后，水族婦女將繡花這一技藝運用在服飾上，這種做法得以傳承下來。

3.2 馬尾繡鞋子和鞋墊

除此之外，水族婦女還用“馬尾繡”加工了鞋子和鞋墊，所以這兩種飾品也是水族刺繡的經(jīng)典表現(xiàn)。不過這兩種服裝工藝品似乎并不是很被大家注意，究其原因可能是鞋子與鞋墊都不顯眼，鞋子的顏色較深且位置很低，不易吸引到注意力，而鞋墊更是墊在鞋中，更容易被忽視。因此大多數(shù)人會被身上的飾物吸引，多為各種工藝的裝飾鎖具。盡管這樣，水族人并不會因為不起眼而忽視鞋與鞋墊。相反，這些年來水族婦女對鞋墊可是投入不少心血，精心設計上面的花紋圖案，由此可見水族人的聰明才智以及對生活的熱愛。經(jīng)過大量的數(shù)據(jù)調查取證，水族鞋墊的藝術價值很高，我們可以從如此細微的地方看出水族的審美文化特征。

[1] 徐杰舜.中國民族史新編[M].南寧:廣西教育出版社,1989.

[2] 侯紹慶,史繼忠,翁家烈.貴州古代民族關系史[M].貴陽:貴州民族出版社,1991.

[3] 貴州省水家學會編.陳安國、水家學研究[A].(三)<龍江兩岸的水族>——水族族源及與壯族的關系.

[4] 曾慧潔編.中國歷代服飾圖典[M].江蘇美術出版社,2002.

[5] 黃能馥,陳娟娟編.中國服裝史[M].中國旅游出版社,1995.

關利晏多(1991-)，女，漢族，遼寧大連人，藝術碩士，大連工業(yè)大學服裝學院，研究方向：服裝設計。

K892.23

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1671-1602(2016)20-0043-01