賀玉玉 沈陽(yáng)師范大學(xué)
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我國(guó)高校慈善捐贈(zèng)的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策建議
賀玉玉 沈陽(yáng)師范大學(xué)
摘 要:中國(guó)的慈善事業(yè)有著悠久的歷史,是中華民族的傳統(tǒng)美德。而教育作為立國(guó)之本,是民族興旺的標(biāo)志,尤其是高校教育。慈善和高校的結(jié)合對(duì)高校的發(fā)展,乃至經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著舉足輕重的作用,然而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,高校慈善捐贈(zèng)的發(fā)展卻舉步維艱。所以,本文通過(guò)對(duì)我國(guó)高校慈善捐贈(zèng)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析,提出有利于我國(guó)慈善捐贈(zèng)發(fā)展的對(duì)策建議。
關(guān)鍵詞:高校慈善捐贈(zèng)發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)策建議
高校慈善捐贈(zèng)是一種慈善行為。它指的是個(gè)人或者組織為了資助高校教育,自愿將擁有的資產(chǎn)贈(zèng)予高校管理使用或處置的行為,屬于社會(huì)公益捐贈(zèng)的一種。主要的類型包括直接向高校捐款捐物,高校慈善基金會(huì),資助學(xué)生等行為。
在我國(guó),國(guó)家是企業(yè)的主導(dǎo),造成財(cái)政經(jīng)費(fèi)在高??偸杖胫姓加薪^對(duì)比重。從而使我國(guó)高校具有著濃烈的行政主義色彩,行政主義色彩謀殺了高校的主動(dòng)性,積極性和創(chuàng)造性。尤其是,我國(guó)高校的慈善捐贈(zèng)收入在高??偸杖胫械谋戎剡^(guò)小,而以高校慈善捐贈(zèng)的總體規(guī)模作比較,我國(guó)還不及美國(guó)的1%??傮w上,高校對(duì)資金的需求長(zhǎng)期處于供不應(yīng)求的狀態(tài),部分高校甚至常年舉債度日,造成教育發(fā)展舉步維艱。
(一)社會(huì)參與意識(shí)淡薄。由于受傳統(tǒng)“自給自足”觀念的影響,我國(guó)傳統(tǒng)慈善以親近的人為起點(diǎn),也以親近的人終點(diǎn),缺少博愛(ài)主義和“普世”觀念。因此,由于傳統(tǒng)慈善文化的內(nèi)斂性、封閉性,造成我國(guó)的慈善沒(méi)有擴(kuò)展到對(duì)陌生人的幫助。發(fā)展到現(xiàn)在,人們普遍認(rèn)為,高校教育的發(fā)展是政府的工作,從而忽視了自身對(duì)高校教育發(fā)展的責(zé)任。
(二)法律法規(guī)建設(shè)滯后。不完整的法律法規(guī)已經(jīng)成為我國(guó)高校慈善事業(yè)發(fā)展的桎梏。雖然我國(guó)已經(jīng)出臺(tái)了《慈善法》、《慈善捐助法》等相關(guān)規(guī)我國(guó)范慈善事業(yè)發(fā)展的法律。然而,這些法律法規(guī)并非針對(duì)高校慈善捐贈(zèng),造成高校慈善捐贈(zèng)的組織財(cái)務(wù)制度以及機(jī)構(gòu)和個(gè)人的活動(dòng)領(lǐng)域、捐贈(zèng)的款物等方面缺乏法律法規(guī)約束。即使我國(guó)部分發(fā)達(dá)省市頒布了關(guān)于高校慈善捐贈(zèng)的相關(guān)管理?xiàng)l例,但是總體上還是處于零散、籠統(tǒng)狀態(tài),無(wú)法有效的落地實(shí)施。
(三)相關(guān)捐贈(zèng)組織公信力低。首先,捐贈(zèng)組織信息披露不足。主要源于兩方面:一是慈善捐贈(zèng)信息披露差異化明顯,突出表現(xiàn)為時(shí)間和地區(qū)的不均衡、不協(xié)調(diào);二是,即使相關(guān)信息能夠?qū)崟r(shí)有效的進(jìn)行披露,其準(zhǔn)確性也值得懷疑,很難讓公眾滿意。其次,捐贈(zèng)組織運(yùn)作受限。一方面,早期的行政命令造成的“被慈善”,雖然部分解決了高校經(jīng)費(fèi)緊張問(wèn)題,卻嚴(yán)重的傷害了慈善事業(yè)的根基,違背了慈善事業(yè)的精髓。另一方面,高校接收的款物管理不夠規(guī)范透明,資金使用容易受權(quán)力的控制。
(四)捐贈(zèng)機(jī)制不健全。首先,高校慈善捐贈(zèng)的刺激機(jī)制不健全。雖然,我們國(guó)家出臺(tái)了相關(guān)法律法規(guī),比如慈善捐贈(zèng)的稅收優(yōu)惠機(jī)制,但這些機(jī)制缺乏整體性,刺激作用極其有限。特別的,由于尚未開(kāi)征遺產(chǎn)稅,人們習(xí)慣于把財(cái)產(chǎn)留給子孫后代。其次,慈善捐贈(zèng)模式弊端明顯。長(zhǎng)期的國(guó)家主導(dǎo)型的慈善捐贈(zèng)模式,造成慈善捐贈(zèng)與政府密切相關(guān)的形象,公眾的參與權(quán)嚴(yán)重不足
(五)監(jiān)管機(jī)制不完善。首先,適當(dāng)?shù)拇壬票O(jiān)管機(jī)構(gòu)缺乏。一方面,多重的高校慈善捐贈(zèng)監(jiān)管體系造成監(jiān)管者之間互相推諉和無(wú)人監(jiān)管的現(xiàn)象;另一方面,在某些環(huán)節(jié),慈善捐贈(zèng)監(jiān)管仍處于真空狀態(tài)。其次,監(jiān)督立法不健全。在眾多的慈善監(jiān)管的法律文件中,多為行政性法規(guī),層次低,效力不足。尤其是,部門間由于利益沖突,這些法律文件也難以得到有效的實(shí)施,導(dǎo)致我國(guó)高校慈善事業(yè)發(fā)展舉步維艱。最后,監(jiān)管模式僵化。由于我國(guó)高校慈善事業(yè)濃厚的行政色彩,準(zhǔn)入制度極其嚴(yán)格。“重注冊(cè),輕監(jiān)管”造成高校慈善捐贈(zèng)組織和監(jiān)管機(jī)構(gòu)的混亂。
(一)強(qiáng)化個(gè)人、組織的社會(huì)公共責(zé)任,培育面向高校的慈善捐贈(zèng)意識(shí)。適宜的社會(huì)文化環(huán)境,強(qiáng)化社會(huì)公眾責(zé)任,有利于慈善捐贈(zèng)意識(shí)的增強(qiáng)。首先,從小培養(yǎng)和強(qiáng)化慈善捐贈(zèng)意識(shí),增強(qiáng)投身高校教育事業(yè)慈善事業(yè)的責(zé)任感。其次,將慈善文化內(nèi)化為企業(yè)責(zé)任,將高校教育、人才與企業(yè)的發(fā)展相結(jié)合,提高其對(duì)高校發(fā)展的責(zé)任感。反之,高校也要與企業(yè)建立合作伙伴關(guān)系,強(qiáng)化人才培養(yǎng)和輸送觀念。最重要的是,加大宣傳,樹(shù)立從事高校慈善捐贈(zèng)的榜樣,使社會(huì)公眾自覺(jué)自發(fā)參與到高校慈善捐贈(zèng)中來(lái)。
(二)完善法律法規(guī),使高校慈善捐贈(zèng)有法可依。在依據(jù)《憲法》的基礎(chǔ)上,不斷的完善《慈善事業(yè)法》,使其滿足三個(gè)思路:創(chuàng)新制度、厘清權(quán)界、公開(kāi)透明。同時(shí),《公司法》、《勞動(dòng)合同法》、《稅法》要密切配合,發(fā)揮輔助作用。最重要的是,盡快出臺(tái)與高校慈善捐贈(zèng)相關(guān)的法律法規(guī),使高校慈善捐贈(zèng)走上法律軌道。
(三)提高高校慈善捐贈(zèng)組織的社會(huì)公信力。首先,完善高校慈善捐贈(zèng)的法律法規(guī),提升公信力。法律法規(guī)是慈善組織公信力的保證,有利于慈善事業(yè)公信度質(zhì)的提升。其次,完善高校慈善捐贈(zèng)的監(jiān)管機(jī)制,尤其要注意內(nèi)部監(jiān)管機(jī)制的形成,使其與社會(huì)監(jiān)督有效結(jié)合發(fā)揮作用。最后,完善高校慈善捐贈(zèng)相關(guān)組織的信息披露制度,并接受社會(huì)公眾的監(jiān)督,同時(shí)以立法的形式規(guī)范信息披露制度。
(四)完善高校慈善捐贈(zèng)機(jī)制,通過(guò)制度約束慈善行為。首先,建立高校慈善捐贈(zèng)機(jī)制的新模式。改變行政命令式慈善捐贈(zèng)模式,推進(jìn)高校慈善捐贈(zèng)的市場(chǎng)化、社會(huì)化,充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制、社會(huì)公眾的傳播作用。其次,完善稅收優(yōu)惠機(jī)制,特別是,盡快出臺(tái)遺產(chǎn)稅,限制財(cái)富的代際遺傳,鼓勵(lì)更多財(cái)富參與到高校慈善中來(lái)。
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作者簡(jiǎn)介:賀玉玉(1989-),男,漢族,河南洛陽(yáng)市人,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士,單位:沈陽(yáng)師范大學(xué)國(guó)際商學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè),研究方向:中小企業(yè)金融。